西晉月氏國三藏竺法護譯
御福事品第十六
爾時世尊告彌勒大士：「阿逸！欲知今佛說此如來壽限經典之時，六十八億那術百千江河沙等諸菩薩，逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士，皆得總持。如一佛世界塵數菩薩大士，逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界塵數億百千姟菩薩，得不退轉總持；復有如千佛世界塵數菩薩大士，聞是經典，轉不退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩，逮得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千世界塵數菩薩，聞斯經典，逮得八生住，當成無上正真道。復有如四天下塵數菩薩大士，聞斯法已，得一生補處，當成正覺。復有如八佛世界塵數黎庶，聞是經典，悉發無上正真之道。佛這說斯諸菩薩大士，尋則建立，應時虛空雨諸天華，意華及大意華，紛紛如雪，以散無數百千世界億百千姟諸佛世尊，故來垂恩坐師子床七寶樹下，及能仁大聖上，其無央數不可稱限，諸滅度佛并多寶佛身，地即大動，及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀、雜香蜜香、一切諸香，從虛空墮。虛空之中發大雷音，深柔軟音自然妙響，千萬瓔珞若干琦珍，明月珠寶如意之珠，諸珠瓔珞，皆於空中垂下如幡，無數香爐在於空中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至，一一寶蓋各各普覆一一佛上，上至梵天，諸菩薩眾在於空中，執蓋而侍億百千姟諸如來左右。於是彌勒而讚頌曰：
「安住令聞，未曾有法，本來未甞，
見此明光。廣大極遠，不可限量，
如向所覩，無能思議。今日我已，
所聞經典，面觀安住，現分別說。
建立眾生，億百千數，大聖導師，
於世殊特，不退轉輪，住於佛道。
或有得立，執攬微密，或有得處，
無限之誼，億百千數，總持之要。
欲有限量，及思惟者，有所建立，
并越度生。或有二住，及八住者，
當得佛道，所度無量。或有學者，
超越千四，或有至三，或於二住。
緣從導師，聞是經典，當得佛道，
顯第一誼。或有建立，一生補處，
成諸通慧，遊於諸有，聽省於斯，
大聖所說，有成果證，無有諸漏。
猶如八佛，國土諸塵，其欲數者，
限量如此。若有黎庶，億數聽經，
聞是皆發，殊勝道意。無極大仙，
造德若斯，分別演說，立真諦地。
無量諸身，不得稱限，譬如虛空，
無有邊際。諸天所雨，無數億華，
不可計量。天子億千，帝釋梵天，
如江河沙，其來至此。無數億千，
雜香妙香，供養安住，蜜香上香，
而已散佛，專己作行。猶如飛鳥，
普來供散，安住如來。上虛空中，
自然雷震，柔軟音聲，暢深妙法。
億百千天，俱共歌頌，明月珠寶，
自然下降。自然諸香，而為芬薰，
七寶寶瓶，億百千姟，羅列虛空，
如鴈飛行，供養大聖，威神之尊。
諸蓋億姟，不可限量，廣大周匝，
七寶嚴飾。聰明智慧，諸菩薩執，
身形高長，上至梵天，微妙姝好，
威光巍巍，幢幡綺麗，供養上佛。
諮嗟眾聖，億千讚誦，心懷踊躍，
敬安住名。所在向方，尊未曾有，
見若干種，諸異導師，而普示現，
壽命之限，今此眾生，悉觀喜悅。
其誼廣普，至于十方，導師音聲，
靡不達至。飽滿眾生，億百千數，
曉了道意，具足莊嚴。」
爾時世尊告彌勒曰：「其聞如來所現壽命所說經法，發意頃生快心篤信者，所得功德不可稱量。譬如族姓子、族姓女，欲得無上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精進、一心五度無極，八億百千劫；不如族姓子、族姓女，聞斯如來壽命之限，發意之頃歡喜信樂，而不狐疑若干種行歸一道者，欲知功德，勝于八億百千劫行五度無極，百倍千倍萬倍億億倍巨億萬倍，福不可譬，無以為喻。」
佛言：「阿逸！族姓子、族姓女聞斯經法，一發意頃歡喜信者，則為堅住無上正真道成最正覺。」
佛時頌曰：
「若一切遵修，行五度無極，
志慕求斯慧，意存佛上道。
設於億千劫，具足八前劫，
而布施諸佛，數數及聲聞，
供養諸緣覺，菩薩億千姟，
奉進諸飲食，衣服床臥具，
榻蓆及屋室，皆以栴檀香，
園觀平等足，為施經行處。
如是布施已，若干種無數，
於億百劫中，用求尊佛道。
又復護禁戒，信喜稽首佛，
明立無所犯，猶得佛慧故。
復次順忍辱，住於調定地，
志尊無所限，忍無數罵詈。
設覩卒暴者，住慢而自大，
志能忍彼等，以求佛道故。
常慇懃精進，寬弘心堅固，
意念餘思想，遊至億佛土。
若處於閑居，欲棄于睡眠，
其人億劫行，常習于經行。
欲比無等倫，億千劫禪定，
加復八千億，而行專一心。
志願上佛道，欲得諸通慧，
具足定無極，一切禪寂然。
諸所造福德，合會而聚集，
億百千劫中，如前所諮嗟。
若男子女人，其聞佛壽限，
一時歡喜信，此德為最上。
當棄捐猶豫，諸著思想事，
信樂大法誼，其福為若斯。
若菩薩求道，尊奉億劫載，
是聞不為聞，聽佛壽無量。
當已頂稽首，如是像類人，
然後將來世，度脫億數人。
如能仁世尊，釋師子大人，
坐於佛樹下，而演師子吼。
吾今所以來，眾生所供敬，
處於佛道場，說壽亦當然。
志性悉具足，其人博聞持，
所說諦化人，則無有狐疑。」
佛復告阿逸：「其有聞說如來壽經者，入中受持分別曉了，其得福德不可稱限。即過於彼若干億劫奉五度無極，上至于佛慧，所當示現，所當奉行。復次，其聞是經，即持書寫已，載於竹帛供養奉事，散華燒香、搗香雜香、繒綵幢幡，麻油燈香、油燈醍醐燈，其福過彼甚多無數，當致如來慧見之事，猶如阿逸。彼族姓子，設得聞斯如來壽限經，其心質直歡喜信者，以是情性當觀此相，即當知之，以見如來在靈鷲山說是經時，與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾，於斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地為紺琉璃紫磨金色，八種交道七寶行樹，若干種億屋宅居室，諸菩薩眾於其中止。
「阿逸！欲知彼其人心常而質直安悅信者，以是色像知其相行，曾見佛會。又如來尊，悉見彼人心所信樂。如來滅度後族姓子女，聞此經卷亦不誹謗，歡樂受持，則為如來所見擁護。其族姓子，超於興起為佛塔廟，起於建立精舍講堂，超於瞻視比丘疾病，而給醫藥供養之具。所以者何？是等族姓子，以為具足興立塔廟，起七寶寺上至梵天，悉為供養一切舍利。其佛塔寺周迴無限，普盡地際懸眾寶鈴，無上之藏諸舍利廟，供養華香雜香搗香，寶蓋幢幡伎樂歌頌，若干種香，天上世間所有珍琦，天華天香及天伎樂，空中雷震暢發洪音，鍾磬大鼓、箜篌樂器、簫成琴瑟、鐃鏡若干，柔軟哀聲歌舞節奏，調合剋諧，無數億百千劫供養奉侍，諸度無極皆悉充備。
「佛滅度後其有得聞此經典者，持讀書寫若分別說，福勝無量。修慈愍哀廣普受持，講堂精舍床榻錦繡敷具，令比丘眾頓止其中，園觀華實明月珠寶，經行諸坐飲食供養，病給醫藥一切施安，悉令具足，其床榻腳若干種寶，微妙顯好上至梵天，幡蓋校飾，勸助福故，稍稍轉具而滅除罪，靡不粲麗。五體精進而在閑居，積累功德，無數巨億百千劫中，稱揚其名，一切莊嚴威神巍巍，皆悉彌普。」
於是世尊，而歎頌曰：
「若起七寶寺，上至于梵天，
華香及伎樂，幡蓋悉供養。
諸床臥之具，飲食細供饍，
病瘦給醫藥，寶床若干品，
入微妙莊嚴，上至于梵天，
普校飾佛土，勸助兼備足。
五事勸閑居，咸興變億數，
一切人所樂，微妙施最勝。
供事悉具足，鮮潔華幢幡，
以此為衣服，數數如雷震，
眾伎柔軟悲，以供養舍利。
香油為然燈，分布圍周匝，
其有持此經，於亂講說法，
以為具足辯，斯若干供養。
無數億屋室，皆以栴檀作，
講堂三十二，極高無有極，
悉敷諸座具，隨所欲飲食，
如是億百千，供珍妙餚饌，
園觀及經行，華布遍其地，
覆蓋具無量，采畫若干像，
用供養眾僧，其持是經法，
目前辦斯已。如來滅度後，
若讀誦寫經，歡喜如信樂，
其得福無量，超餘福之上。
其有人書寫，淨潔令安諦，
當供養經卷，華香普芬薰，
常當然燈火，香油為錠鐐，
所生輒歡喜，數上思夷華。
其人奉經卷，供養當如是，
得福甚眾多，其限不可量。
譬如虛空界，其限不可得，
十方之無量，其福比如是。
何況能復加，常施於安隱，
奉戒行禪思，而在燕坐行，
無瞋不惡口，恭敬立思惟。
比丘尼常當，謙恪不自大，
智慧如明月，問智者不恐，
次第順分別，意懷愍得佛。
假使如是像，持殊勝經者，
其人功德品，不可得限量。
設使人見此，如是像法師，
當持此經卷，奉敬加供養。
假使有人，以天華香，用天寶蓋，
而以覆陰。當以首頂，禮其人足，
常想念之，如來最勝。爾時見者，
作是思惟，而當求索，樹王之下。
當覺成佛，所在供養，為饒利益，
諸天世間。假使住立，若處安坐，
所在經行，其德如是。臥在床榻，
若著衣服，而常講演，斯如來經。
於時士夫，於此經卷，興若干種，
顯諦微妙。世尊導師，所說至誠，
以無數珍，而供養者。如吾所歎，
所有土地，則為佛身，於彼經行。
佛聖於中，如坐座上，覺了所在，
遊居之處。」
正法華經勸助品第十七
爾時彌勒大士白佛言：「其有聞是所說經典，得何福祐？」
以偈頌曰：
「大雄若滅度，其有聞是經，
省之即勸助，為得何福祐？」
於是世尊告彌勒曰：「如來滅度後其有聞是所說經者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷屬，聞已勸助，於眾會中宣轉為人說，若在屋宅若在露處，若在閑居郡國縣邑，所當作為如所聞經，如所受得住彼力勢為人解說，若為父母宗室歎詠，聞大士言亦讀代喜，所可聞知展轉相傳，不見法師威容色貌，若轉學者代之勸助，以是因緣所興方便，使五道人有五蓋者通得相見，各以所聞轉相勸化，聽我所說勸助之福，所聞法師經法功德。族姓子女，無所千載四域天下，六趣群生未盡羅網，有色無色，有想無想，不有想不無想，有足無足，兩足四足多足，諸天人民，或有一人欲求功德，隨此眾生所欲樂喜，已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利，為一一人廣大布施，隨其所欲，屋宅金銀、水精琉璃、珊瑚虎魄、車磲馬瑙，象馬車牛眾寶合成，無央數歲恣所求索應意備足，供養飲食無所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，豈可化入如來法律，以佛所詔用誨眾生？』尋如所念，以律檢非導之典教，黎庶一時俱履道跡，往來不還無著得證，諸漏以盡禪定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂。於阿逸意云何？彼時士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」
彌勒答曰：「甚多不可貲計，乃能安慰無量眾生，供足所乏加復立志，於無著證。」
佛告阿逸：「今故語仁，宣布四遠。如彼士夫興大布施，供給無數四域群生，立無著證。」
佛言：「其聞是經一句一偈，勸助代喜，福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德，不可稱限，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍億百千劫，不可計量無以為喻；何況目見於此經典，耳聽代喜德難計會。假使有人欲聞斯經，若入精舍所至到處，若入縣邑若住若坐，一時得聞此經法者，若再反聞所在專精，現在生處所獲福祐，常得自然無數珍寶，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅無量，說經進止若住若坐，息心天王就擁護之，不遭罪患，釋梵四天翼佐營衛，轉輪聖王近師子座。設族姓子唱言：『有經名«正法華»，真可奉敬宜共聽受。更相請命，若辭泥雨設懈不行。』若得斯須暫聽聞者，則解罪福善惡報應，便得德本當獲總持，與諸菩薩世世相隨，在在所生聰明智慧，億百千世體常香潔，不墮惡趣不與賊害，兵刃共會無有邪心，面色光潤生賢善家，見者歡喜無憎惡者，不盲不聾鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不瘂，不禿不跛不?不癖，不愚癡不短不長，不柔不剛不白不黑，面不痿黃，身體完具姿顏端正，色如桃花人所愛敬，心性仁賢口言辯慧，疾逮禪定如來法教，欲覲諸佛如願即見世尊正覺，當學此經。」
佛語阿逸：「且觀其德，若有一人，一反聞名勸助代喜，乃獲此福。何況有人，專精聽受供養思惟，而復具足為人說者！」
爾時世尊，而歎頌曰：
「最後若有，值是經卷，假使逮得，
一頌之說，聽采其誼，心喜勸助，
其人功德，不可限量。設令有人，
獨能施與，常給眾生，億千姟數，
如佛向者，所現譬喻，令無數劫，
皆得飽滿。於時丈夫，覩面色變，
頭白齒落，年老朽耄。斯群生類，
將無終沒，我欲教化，使入道法。
其人最後，以法教喻，為分別演，
無為之地。一切五道，猶如芭蕉，
速令逮及，於滅度事。一切眾庶，
皆聽受經，而從士夫，親近諮請，
制伏其心，皆使無漏，一時之頃，
得無著證。若聞一偈，代是勸助，
所得功德，出彼無量。各各所施，
一一分別，一頌之德，難計難限。
倉卒得聞，講一頌者，莫能限量，
動無崖底。其人得福，無數如是，
何況現在，面自啟受。假使有人，
來至眾會，一反聞經，歡喜踊躍，
從億百千，諸姟劫數，是法難值，
亦難曉了。若今有人，還及彼土，
須臾得聞，於斯經卷，且當聽是，
所獲果報，在在所由，無有大病。
世世所生，舌無有患，牙齒堅固，
未曾墮落。初不?害，除諸危殆，
及邪反戾，父母賢良。所立巧便，
壽命常長，未曾生盲，目亦不冥。
鼻耳姝好，無有缺減，脣口雅妙，
面常鮮潔。常為眾人，所見愛敬，
口氣芬馥，無有臭穢。形體常香，
如青蓮華，其薰流布，無所不周。
若居堂室，行至精舍，所到之處，
有聽斯經。須臾之間，還知聞者，
熙怡喜踊，在邊啟受。其人儀體，
獲致安隱，殊妙車馬，則用躬迎。
若復乘于，賢善象車，所在遊得，
若干種寶。常復獲逮，上妙瓔珞，
數百千人，悉共發意。住造其所，
所說法果，則為講斯，清淨教誨。
清淨法故，所建鮮明，得為天帝，
梵天床座。速疾逮致，轉輪聖王，
長處眾會，敷演經誼。」
正法華經歎法師品第十八
爾時世尊，告常應時菩薩大士：「若族姓子、族姓女，受是經典持讀書寫，當得十眼功德之本八百名稱，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意淨，是為無數百千品德，則能嚴淨六根功祚。彼人若令眼根清淨，而以肉眼覩諸所有，滿三千大千世界諸味石蜜叢樹，下至無可大地獄中，上至三十三天，一切普見悉能攝取，故曰肉眼。若有眾庶生其中者，皆悉見之，咸曉了知罪福所趣。」
於時世尊而歎頌曰：
「其執此經卷，勇猛處眾會，
所說不怯弱，旦聽斯名德。
八百諸名稱，清淨目明朗，
若已離諸垢，其目所覺普。
彼則以肉眼，而從父母生，
覩諸佛世界，普見超神仙。
諸山須彌山，又覩于鐵圍，
并諸陵丘阜，而復察大海。
默正住一處，普瞻靡不達，
下至無可獄，肉眼為若此。
尚未獲天眼，亦不曉了知，
肉眼之境界，根且覺輕便。」
佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，說是經典，若為異類聲聞乘說者，則便逮得千二百耳名稱，聞三千大千世界周匝，下至無可大地獄，上至三十三天，超外神仙。所謂聞者，象聲馬聲牛聲、伎樂聲車聲、啼哭聲愁歎聲、鼓聲鍾聲、歌聲舞聲戲笑聲、男聲女聲、幼僮聲僮女聲，風聲奇妙聲，正法聲非法聲，樂聲苦聲、力聲志性聲、柔聲麁聲，天聲龍聲，鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒聲，火聲、水聲、地中聲，比丘聲、聲聞聲、菩薩聲、如來聲，三千大千世界所有音聲，內外通徹一切清淨，以肉耳根，悉聞眾生所說聲，尚未得天耳而悉普聞，曉了萌類諸聲，亦不思惟觀察，黎庶本末所由。又耳悉聞，亦不求索一切音聲，又而順聞巍巍如是。常應時菩薩大士未得天耳，而耳所聽乃如斯也。」
佛說此已欲重解誼，從後頌曰：
「鮮潔總攝，若干品類，清淨之耳，
千有二百。於是世界，以是聽省，
聞其音聲，無有遺餘。有六情者，
則而聽聞，車牛諸乘，象馬音聲，
拍手擊鼓，悲好音聲，鐃鈸梢拂，
亦復如是。伎樂柔和，其音殊好，
雖在於彼，無所染著。聞無數人，
諸可講說，彼人等倫，所喜分別。
皆聞諸天，天耳所聽，常而降伏，
甘美柔和。男子女人，諸啼哭聲，
童男童女，所可作為，哀鸞之音，
及赤?鵶，鵁鶄鴛鴦，及與鸚鵡，
其有捿持，於山林者，悉得聽聞，
斯類音聲。地獄之中，勤苦毒痛，
悲哀嚾呼，所酷苦響，思想飯食，
所至求索，興作發起，所出音聲。
諸阿須倫，居在於海，諸響暢逸，
而各各異。於時法師，停住於此，
有語言者，尋則普聞。畜生餓鬼，
勞飢渴聲，各各講說，或鳴或吼。
彼時法師，默如立斯，則得聽聞，
若干音聲。其梵天上，所居諸天，
光音天上，善究竟天，及餘奇特，
各各異聲，法師普得，悉聞此響。
在安住世，而出捨家，諸比丘眾，
諷誦所行，分別現說，他人志性，
法師悉聞，是等說經。諸菩薩眾，
處斯境界，所可諷誦，為他人說，
可集結誼，以為經典，悉得普聞，
若干種音。其佛世尊，為人御法，
而為眾生，說無數經，獨在樹下，
悉得聽聞。因其菩薩，能持此經，
一切三千，是佛國土，無數眾生，
音聲暢逸，若在室中，或復處外，
所言麁細，悉普聆摻。悉聞一切，
群萌音響，於諸音聲，亦無所著。
處處悉知，他人表裏，其耳清淨，
聰徹如是。斯人常未，得天耳光，
適覩因緣，尋能即聽。於時法師，
功德如是，學斯經卷，名稱若茲。」
佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，有持是經卷分別說者，若復諷讀書著竹帛，得八百功德諸根堅固鼻根清淨，以是鼻根，三千大千世界所有諸香，皆得普聞。柔軟香須曼香生香，傅飾鬚香思夷華香，青蓮紅蓮黃蓮白蓮，若干樹木果實薰陸香，蘇合香華香，栴檀香木榓香，青木榓香種種眾香，百千殊品處處生者，諸質朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自聞，御己身之香，象馬六畜飛?走狩香，諸樹木香，諸樹木間含血品類香，諸妖魅香，至誠香天上香，比陀美香，晝度樹香，意香大意香，柔軟香，諸天香天宮香，帝釋身香，知所生處，於講堂上鼓樂弦歌，所當修設諸大法則，為忉利天諸天說法，從地踊出自然生者，歌戲利誼天玉女香，童男童女香，以是因緣，假生梵天諸天子等，諸大天人大梵身香，其香各各從身流出諸天雜香無數百千，其名各異。聲聞、緣覺、菩薩大士、如來遊居所開化香，其法師者於此間住，所去殊遠不到其前，亦不近邊不往就嗅，悉聞彼香不愛不求，亦不思念亦不乍香，而嗅知氣以一心住，在於眾會，悉分別說如是諸香，心亦不著無所慕求。」
於是世尊，而歎頌曰：
「其人鼻根，清淨如是，若干種香，
所聞甚多。於是世界，一切所有，
諸所可生，香香甚好。又有諸形，
華殖之香，栴檀諸香，種種異品。
其諸香實，各各異類，微妙好薰，
眾木榓香，男子女人，童子女類，
其心頓處，各各異品。人間所生，
諸香參差，在在茲殖，青蒼雜遝。
又知大國，轉輪聖王，所據柔仁，
自由力強。於彼所有，難縷字名，
眾眾異香，皆分別之。財物珍寶，
若干甚多，藏去著之，於何所地，
有玉女寶，及餘珍異，時彼菩薩，
悉曉了香。是等體著，所有瓔珞，
珠環莊嚴，衣被端正，或時在座，
若復床臥，以香塗身，菩薩悉知。
歌戲娛樂，一切神足，明哲智者，
鼻力悉聞。若有奉持，此經善訓，
以快妙香，及麻油香，若干種類，
及華實香，所在安住，又嗅悉知。
其於某處，有此眾香，悉能分別，
若干種香。而於山巖，中間所有，
無央數種，栴檀華香。又復人民，
諸所有香，居止于彼，一切了知。
若轉輪王，所可愛喜，或有潛處，
在于海中。若於地內，所生蟲蛾，
明者皆練，此輩眾香。知阿須倫，
妃后子女，并及臣民，皆分別識。
阿須倫王，歌舞戲笑，其鼻悉嗅，
如是果報。若於曠野，四繳道中，
多有師子，虎狼龍象，水牛眷屬，
諸所種類，特牛牸牛，悉能知之。
若有女人，隨其喜樂，假使童子，
及童女眾，若有懷軀，身體疲極，
以香分別，腹中男女。復自識知，
身所從來，又亦曉了，誼法科律。
採覩其人，安隱苦樂，童男力勢，
福應所獲。男子所願，眾多悉知，
而覩嗅別，諸所願香。已自可意，
如是無盡，又復嗅別，身寂然香。
其自處在，地中諸藏，財物珍寶，
金銀雜色，柔軟珊瑚，形如紫金，
所止頓處，悉嗅知之。諸貫瓔珞，
明月珠寶，世間載有，人所不及，
用鼻悉嗅，知其好醜，行來進止，
別其善惡。諸天在上，虛空之中，
意華諸華，柔軟音華。眾會之中，
所有諸華，以鼻勢力，住此悉聞。
其諸天人，所有宮殿，上妙下極，
及中間宮，種種之品，如斯色像，
於是住立，鼻力嗅之。又復分別，
遊觀之園，諸天之法，眾明寂然，
亦復曉了，尊妙宮殿，諸天子等，
所遊戲處。於是建立，悉嗅天香，
以香分別，諸天子黨，住於何法，
興何等行，所在遊居，悉聞其香。
諸天玉女，所畜華果，諸寶瓔珞，
周旋娛樂，於時菩薩，悉識其香。
三十二天，至第一天，諸天大梵，
所遊宮殿，彼以鼻嗅，悉能知之。
住已不住，皆能曉了，諸所遠近，
無不開達。終沒若生，前世宿命，
以鼻嗅之，知斯本末。其有菩薩，
持是經卷，若有比丘，順安住教，
常修精進，靜住經行，若已至誠，
諷誦解說，其彼菩薩，皆悉知之。
亦別聲聞，最勝之子，常在樹下，
一身獨處，其明哲者，承嗅悉覩，
有某比丘，處於某處，悉能分別，
所在之處。其有菩薩，意堅禪定，
常自娛樂，諷誦講說，復為他人，
講演解法。於時菩薩，以香覺了，
安住大人，遊所在方，愍哀行慈，
分別說法，在其座中，弟子圍遶，
以香識了，法王所在。假使眾生，
得聞經法，以得稟受，心懷踊躍。
時菩薩住，於此悉見，安住眾會，
一切所在，菩薩力勢，如是色像，
尚未逮得，天人之鼻，自然得是，
本之瑞應，諸天之鼻，無有諸漏。」
佛復告族姓子：「其有持是經典讀誦書寫，當獲奇異舌根千二百功德，舌根具足分別諸味，若得甘美，變為天上自然飲食，設服酢澁醎苦，化成天饌，嗞味無量，若入眾會講授法要，蒸庶欣載欽仰典則，若入諍怒德音柔軟，談誼辯慧清白知節，慈愍通徹，眾人歡和感味餘響，其從聞經言論美妙，天人往造，釋梵四王、清淨天身、諸天玉女，思僥往見，天子龍神妃后，阿須倫阿須倫妃后，迦留羅迦留羅妃后，真陀羅真陀羅妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓惒揵沓惒妃，閱叉鬼神婦女，比耶反足鬼神婦女，悉欲往觀，稽首作禮聽受經戒問訊誼歸。比丘、比丘尼、清信士、清信女，國王太子、大臣群僚，大力豪勢、轉輪聖帝，尊重巍巍七寶具足，太子眷屬玉女采女，又異梵志、君子居士，州城郡國縣邑營從，悉欲往觀，思盡形壽稽首歸命，供養奉侍聽受經法。言誨和淑，猶如世尊如來所歎面見思察，逮佛明慧深妙之要，曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐說法時。」
於是世尊，而歎頌曰：
「其人舌根，則悉柔軟，分別諸味，
簡練好醜，自然甘美，如天飲食，
若干種味，次第而生。音聲殊妙，
語言和雅，聽受奇異，意歡喜悅，
在眾會者，莫不欽敬，又當演出，
深奧音響。其有聽聞，所說經法，
覩察報應，清淨億千，即生歡喜，
曉了尊上，供養經卷，不可計量。
諸天龍神，蛟阿須倫，常懷欽敬，
欲得見之，謙肅恭遜，諮問經典，
其人名德，獲致如是。於是世界，
發意之頃，皆以音聞，能遍告之。
其響柔軟，微妙殊特，深邃儒雅，
而有限節。諸天豪尊，轉輪聖帝，
欲得供養，普往至所，皇后玉女，
悉俱叉手，而常元元，聽稟經典。
諸所鬼神，善共宗重，天揵沓惒，
及諸營從，反足女鬼，及諸男女，
普悉恭敬，皆造奉侍。自在尊豪，
梵天之王，大神妙天，及諸天子，
天帝梵尊，天子枝黨，無數玉女，
悉詣其所。世間有佛，聖明導師，
聲聞弟子，悉聽妙響。見所在處，
僉然護之，察所講法，悉用欣然。」
佛復告族姓子：「菩薩大士，若聞是經持讀誦寫者，逮得身行八百功德，肌色澤光猛勇響餼，猶如琉璃淨妙無垢，所當作為人民欽效，容止可宗進退致益，彼已無易，三千大千世界眾生稽首為禮，普佛國土群萌好醜，鮮色惡色生趣善惡，鐵圍大鐵圍，小山大山，人所居處，下至無可大地獄中，上至三十三天，自以威德普悉見之。於此世界，聲聞、緣覺、菩薩、如來，所可遊居講說經法，以己威光都皆觀之。所以者何？身行清淨之所致也。」
於時世尊，而歎頌曰：
「彼人己身，所行清淨，譬如琉璃，
而無瑕疵，為一切人，所見愛敬。
其有持此，微妙經卷，猶如明鏡，
見其面像，見世形類，亦復如是。
自覩本末，及見他人，其身清淨，
如須彌山，於斯世界，所有眾生，
諸天人民，蛟阿須倫，地獄餓鬼，
及諸畜生，悉見身體，及面顏容。
諸天所有，宮殿館室，土山石山，
及諸鐵圍，雪山須彌，及諸大山，
悉得覩見。其所在處，以大威聖，
瞻見諸佛，一切聲聞，及佛弟子。
若有菩薩，獨在屏處，所說經法，
悉能知之。其身清淨，亦復如是，
悉覩見于，一切世間。以俗之身，
覺了如茲，斯人尚未，獲成聖道。」
佛復告族姓子：「菩薩大士，如來滅度後，若持斯經諷讀解說，得千二百意根清淨德，其人則以清淨意根，靡不貫暢。聞一頌者，所究彌廣多所達了。以弘覺了，便能一月講說經法。四月一年綜練所歷，憶念不忘。凡俗所為販賣賈作語言音聲，以法皆覩次第分別，不失其緒。三千大千世界諸六趣生，皆知其心所念善惡、如應不應，中為沙門聖非聖者，普見不應。意志清淨不復思惟，自然分別說法誼趣，言皆至誠，有至講者皆亦承說，如來所詔一切剖扸，往古最勝經卷。」
於時世尊，而歎頌曰：
「其人意根，清淨皦潔，光徹鮮明，
見心所念。由是之故，曉若干品，
瑕穢卑賤，好惡中間。若聞一頌，
能奉持者，解無央數，明哲誼理。
一月四月，若至一年，所說善惡，
不違至誠。於斯世界，中間所苞，
若有群萌，種種品類，諸天人民，
及阿須倫，枝神異類，及諸畜生，
六道之中，所有黎元，是等思想，
若干種念，持是經者，各各異意，
一時之間，悉覩知之。諸佛大聖，
百福德相，一切悉為，世間說法。
登時所講，普等聽聞，所說清淨，
即能受誦。前世更歷，所學經卷，
長夜所講，當綜解之。有常所演，
經典之要，得眾會中，無所畏憚。
其有持經，部分光揚，卒未遭值，
眾想之患。枝黨群從，悉為賢良，
意根明達，亦復如是。菩薩所住，
未曾有地，普為眾生，分別說經。
其能受持，安住正法，巧便意宜，
則知所應。」
正法華經卷第八❁