大唐三藏菩提流志奉 詔譯
優陀延王會第二十九
如是我聞：
一時佛在拘睒彌國瞿師羅園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時優陀延王第一夫人名曰舍摩，常於如來及諸聖眾深信恭敬親近供養，及常稱讚如來功德。時王復有第二夫人名為帝女，常懷諂妬，往彼王所，妄說如來并諸弟子於大夫人有所非法。王聞是語極生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。爾時夫人哀愍王故入慈三昧，時所放箭遂即却還至王頂上空中而住，其箭焰赫猶如火聚甚可怖畏。乃至三發，箭皆如是。
爾時優陀延王既覩斯事舉身毛竪，驚忙悔恨謂夫人曰：「汝為天女、為龍女耶？為復夜叉、乾闥婆女、毘舍遮女、羅剎女耶？」
夫人答言：「我非天女，乃至亦非羅剎之女。大王當知，我於佛所聽聞正法，受持五戒作優婆夷，哀愍大王入慈三昧。王雖於我生不善心，由我慈願得無傷損。」因歎王言：「善哉大王！當於如來、應、正遍知歸命頂禮，必獲安隱。」
優陀延王便作是念：「彼於佛所聽聞正法作優婆夷，尚有如此威神之力，何況如來、應、正等覺。」作是念已，即往佛所頂禮佛足，右遶三匝，白言：「世尊！我由欲染因緣，為彼女人虛妄言說之所誑惑，遂於如來及諸聖眾生毒害意。」具陳上已。復白佛言：「唯願如來及諸聖眾，施我歡喜、聽我懺悔，如斯罪?令速消滅。」
爾時世尊告彼王言：「如汝所說，謂於如來及諸聖眾如凡愚人有諸過患，遂於福田妄起瞋毒。汝今若能依聖法律，自悔其罪、無覆藏心、盡未來世不復更犯，我當攝受，令汝當來善法增長。」
優陀延王復白佛言：「世尊！我為女人之所迷倒、狂亂無知，因此發生麁猛瞋毒，由斯罪業當墮地獄。唯願世尊利益安樂諸眾生故，慈悲開示女人諂曲虛誑過患，勿令我等親近女人，當於長夜得免諸苦。」
佛言：「且置斯事。何要問此不問餘耶？」
王言：「世尊！我無異問。女人令我造地獄業，我於今者唯為了知女人過患、女人諂曲虛誑邪媚。願為開示。」乃至三請亦如是說。
佛言：「王應先知丈夫過患，然後觀察女人過失。」
優陀延王：「唯然世尊。願樂欲聞。」
佛言：「一切丈夫皆由四種不善愆過，為諸女人之所迷亂。何者為四？一者於諸欲染耽著無厭，樂觀女人而自縱逸，不知親近沙門及婆羅門具清淨戒修福業者。以不親近如是等人，則於淨信及淨尸羅多聞施慧悉皆退失。彼由無有信戒多聞施慧等法，非善丈夫，行餓鬼法、無有智慧、耽欲放逸，欲之所執、欲所繫縛、欲所活命，親近愚夫、遠諸智者、惡友為伴、行非所宜，貪著女人不淨境界，便為女人之所調伏。猶如奴僕，繫屬墮落諸女人所。無慚無愧親近遊止諸瘡漏門，膿血穢污洟唾常流，猶如塚間不淨境界。至於父母違背恩養，捨離沙門及婆羅門，不生殷重恭敬供養。習行畜生所行之法，於佛法僧不生淨信，於涅槃界永當退失。如是等人，當入眾合乃至阿鼻諸大地獄，亦復當墮鬼界畜生無有救護。雖聞我教，猶數思念邪惡女人歌舞戲笑不生厭離。當知彼習愚人之法，不樂修行善丈夫事。大王！當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法。此是丈夫第一過患。」
爾時世尊而說偈言：
「諸欲皆苦，下劣穢惡，膿血不淨，
深可厭畏。眾多過患，之所集處，
何有智人，於此忻樂？猶如廁中，
不淨盈溢，亦如死狗，若死野干，
及屍陀林，穢污充遍；欲染之患，
可厭亦然。諸愚癡輩，愛戀女人，
如犬生子，未甞捨離；亦如蠅見，
所吐飲食；又若群猪，貪求糞穢。
女人能壞，清淨禁戒，亦復退失，
功德名聞，為地獄因，障生天道；
何有智人，於此忻樂？又如有人，
服食毒藥，身心痛惱，不能運動。
由是欲因，能為苦本，如身有毒，
愚不了知。亦如不了，幻化之法，
妄有尋求，但自疲苦。愚夫亦爾，
常於欲染，疲苦貪求，墮諸地獄。
或設飲食，歌舞伎樂，婚娶他女，
將為己妻，積集眾多，無利苦法。
愚夫造此，無利之業，增長諸罪，
退失善根。於無利中，不惜身命，
由斯墜墮，惡道深坑，便招地獄，
猛焰鐵丸，鋒刃刀山，毒箭諸苦。
女人能集，眾多苦事，假以花香，
而為嚴好。愚人於此，妄起貪求，
親近稱譽，下劣之法，退失智慧，
墮落三塗。此由愚癡，之所迷惑，
如海疲鳥，迷於彼岸；又如愚夫，
取於熱鐵，置之頸項，如牛被軛。
欲如諸酒，狂亂於人，如何愚夫，
不知苦本？或於父母，不識恩慈，
皆由欲染，生此過患。常於如是，
邪欲之法，稱讚習行，無有慚愧。
彼由愚癡，所迷亂故，作是罪已，
當趣三塗。耽重於欲，惛醉之人，
父母之恩，亦能棄捨。若有貪染，
親近欲者，則為違背，福德上田。
無量俱胝，妄想煩擾，展轉逼惱，
從此而生。或復悕求，世間財位，
以是非法，展轉相勸。由此現招，
捶打苦事，死必當墮，阿鼻地獄。
現見眾苦，皆來集身，善友乖離，
天宮永失。何有智人，於此忻樂？
寧投鐵獄，馳走刀山，眠臥焰爐，
不親女色。若常貪染，邪欲之者，
退失眾多，諸利樂事。女人能作，
眾苦之因，欲能滅壞，一切安樂。
惡法積集，善友乖離，皆以耽求，
女人為本。若有得聞，我之所說，
能於女人，深生厭離，則為莊嚴，
清淨天道，亦當速證，無上菩提。
「復次大王！夫父母者皆願利樂所生子故，難作能作、能忍一切難忍之事，假令種種不淨穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長故，令見閻浮勝妙之事，乳餔養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂，艱辛經求所得財物，供給營辦資生所須，及往他家結求婚娶。既婚娶已，於他女人愛戀耽著，由耽著故惛醉纏心，或見父母漸將衰老違逆輕欺，所有資財無慚費用，或令父母不住於家。如是皆由欲所迷倒。大王！當知以此因緣，於己父母棄背恩養，於他女人尊重承事，種種供給無疲厭心，即是成就地獄之本。此是丈夫第二過患。」
爾時世尊而說偈言：
「汝等當知，尊重供養，於父母者，
是人常有，釋梵護世，之所扶持，
能令居家，安隱快樂。或因貿易，
大海遠方，安隱往來，獲諸財利。
此即說為，無價大寶，現能與果，
名最上田，如是現世，果報珍寶，
皆因供養，父母而得。復於來世，
當得遠離，駝驢等身，負重驅役。
亦復不受，屍糞灰河，刀山鋒刃，
鎔銅等苦。又於來世，生在人中，
富有財寶，豐饒穀帛，妻子眷屬，
悉皆和穆。或復當來，得生天上，
宮殿園苑，音樂自然，縱意歡娛，
受諸妙樂。何有智者，聞是法音，
於父母田，不勤供養？
「復次大王！若諸丈夫由於邪見，不知自身速當壞滅，造作諸惡而自欺誑。彼愚癡人虛度長夜，猶如木石彫刻所成，雖形似人而無所識。習諸欲者，即是成就往惡趣業。此是丈夫第三過患。」
爾時世尊而說偈言：
「丈夫為欲，之所迷亂，由斯造作，
種種諸罪。倒見闇障，隱蔽其心，
乘此當生，惡趣牢獄。邪行之者，
當復遠離，一切賢聖，亦不恭敬，
諸沙門等。由顛倒見，乃至歸命，
山河邪魅，為於貪欲，或復殺害，
一切禽獸，祭祀神祇。倒見為因，
非法求福，由斯永離，一切安樂。
若於是中，造惡之者，不知淨信，
兇險無慚。如是之人，永離賢聖，
彼必當墮，㘁叫地獄。或為於欲，
逼惱於他，當墮燒然，極燒然獄。
復由倒見，於佛法僧，不能親近，
恭敬供養，正教法寶，而不聽聞，
遠離賢聖，墮諸惡趣。是故智者，
既得人身，勿復作斯，顛倒妄見；
勤修布施，及淨尸羅，當得生天，
證菩提道。
「復次大王！或有丈夫為於身命，極自勞苦積集珍財。後為女人所纏攝故，如彼僮僕敬事供承，由是因緣慳惜財寶，不施沙門及婆羅門，亦復堪忍王法治罰，輕毀凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖懼屈意瞻奉。見其憂戚即自念言：『我今云何令彼歡悅？』當觀此人是欲僮僕，於斯不淨下劣之境，而生淨想起於愛染。親近如是女人之時，即是圓滿惡趣之業。此是丈夫第四過患。」
爾時世尊而說偈言：
「耽欲惛醉人，彼實無安樂，
親近惡法故，不名善丈夫。
若人自縱逸，無有禁戒者，
隨心之所為，失壞於福利。
彼無智慧人，行於畜生法，
馳趣於女色，猶猪樂糞穢。
愚者不能觀，欲染之過患，
妄生殷重想，猶若盲冥人。
為色所繫縛，增長於欲愛，
猶如於野干，不離屍塚間。
於聲香味觸，而生愛著心，
輪轉生死中，如獼猴繫柱。
無明纏覆故，為女所迷亂，
如市求利人，矯詐來親附。
愚人親近欲，是入魔境界，
猶若翳茶迦，耽嗜於糞穢。
亦如霔雹雨，能損於稼穡，
窯師常近火，多為所焚燒。
諸未見諦者，為欲失白法，
如風吹微糠，其義亦如是。
假如善丈夫，為殺者所執，
寧受斯逼害，不應親女人。
若樂觀女色，貪求轉復多，
取相之凡夫，增長於欲愛，
如於炎夏時，遊行曠野中，
渴逼飲鹹水，飲已渴彌增。
未見真實者，愚癡徒自活，
親近於女人，貪欲愛堅固。
若人觸毒蟲，便為毒所害，
如是諸凡夫，犯欲亦如是。
譬如綵畫瓶，內盛以惡毒，
是中實可畏，外相現端嚴。
嚴飾於女人，謂彼為姝妙，
是中甚穢惡，如氣滿皮囊。
又如以繒綵，纏裹於利刀，
莊嚴彼女人，其義亦如是。
如火滿深坑，無烟能燒害，
女人亦如是，暴惡無哀愍。
如死狗死蛇，穢惡而壞爛，
亦如燒糞穢，人皆厭惡之。
死蛇糞狗等，雖甚可厭惡，
如是諸女人，可厭復過彼。
譬如劫壞時，大地皆火起，
叢林諸草木，一切悉燋然。
大身者所居，海水盡乾竭，
須彌等寶山，世界遍燒壞。
如是劫燒時，焚燎於山海，
無有諸眾生，能為救護者。
因茲女欲故，燒害諸愚夫，
猶如劫火然，一切皆燒盡。
不淨常流注，涎洟膿血身，
奈何彼愚夫，於此而耽著。
骸骨相搘柱，皮肉以覆之，
臭穢甚可惡，如棄殘宿食，
亦如倉廩門，糠麨恒狼籍。
此身諸穢惡，充滿亦復然，
胃脾腎肝膽，及腸肺糞穢，
并髓腦膿血，八萬戶諸虫，
在中常唼食。盲冥諸愚夫，
癡網自纏覆，於是不能了。
雜食所餘穢，九孔常流注，
如是過患身，由先不淨業。
愚夫於女人，繫戀彼聲色，
由斯生染著，曾不如實知。
如蠅見於吐，而生愛著心，
愚夫貪女人，境界亦如是。
顛仆於女色，恒自穢其身，
如何彼愚夫，於此樂遊止？
如鳥為求食，不知避網羅，
貪愛於女人，被害亦如是。
譬如水中魚，游泳網者前，
便為他所執，豈非自損傷？
女若捕魚人，諂誑猶如網，
男子同於魚，被網亦如是。
殺者之利刀，雖復甚可畏，
女人刀可畏，傷害復過彼。
如蛾投燈炬，及火燒屋時，
蟲等被焚燒，無依無救者。
迷醉於女人，貪火所燒害，
由斯墮惡趣，無依怙亦然。
邪行諸愚夫，愛戀他妻室，
妄生欣悅想，猶如於家鷄。
亦如曠野雉，妄遊殺害所，
損傷因自生，而無救濟者。
捨離於佛法，親近彼女人，
由是業因緣，墜墮於惡道。
又如諸獼猴，跳躑巖樹間，
必致自損傷，豈不由愚惑？
如是耽欲者，於彼諸女人，
為癡網所羅，數受生死苦。
如世之罪人，處以尖摽苦，
耽醉婬欲者，當懸劍樹林。
譬如以猛火，燒然彼鑊湯，
投之以麻麥，隨沸而漂沒。
如是耽欲人，不識於善路，
死當墮惡道，煎煮鑊湯中。
鑊湯之大數，六十四俱胝，
諸造惡之人，以彼為居處。
如是一一鑊，量各一由旬，
猛火遍燒然，底及四周際。
或有滿百年，或二三四百，
受煎煮之苦，皆由自業為。
獄卒以利鈎，時復舉令出，
皮肉皆爛墮，其骨白如珂。
於是諸獄卒，復將置鐵槽，
以杵而搗之，無能救護者。
爾時諸骨髓，盡碎末為塵，
由業風所吹，死已復還活。
若有侵逼他，妻妾童女等，
當緣鐵刺樹，并受斧杵殃。
有三股鐵叉，或四五岐者，
侵擾他妻室，當受此刑治。
復有鐵嘴烏，深啄於髓腦，
野干等諸獸，競來食噉之。
如是邪欲人，當墮屍糞獄，
及走於鋒刃，亦復上刀山。
如是邪欲人，顛墜炎熱獄，
既被燒害已，復趣於寒氷。
如是邪欲人，亦墮極炎熱，
㘁叫及大叫，并往黑繩中。
如是邪欲人，當沒鹹熱河，
復經歷煻煨，未至底便死。
地獄有蒺䔧，五角極銛利，
彼為狗所逼，忙怖走其中。
愛戀於女人，墮於大怖處，
或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。
有二熱鐵山，彼此來相合，
昔時耽欲者，於中受苦殃。
受斯苦楚時，都無救護者，
得如是罪報，皆由自業緣。
昔同歡愛者，今於何所在？
我獨受其殃，而不來相救。
由於先世中，自作如是業，
假令父母等，無能相救者。
由於先世中，自作如是業，
假令男女等，無能相救者。
由於先世中，自作如是業，
假令兄弟等，無能相救者。
由於先世中，自作如是業，
假令姊妹等，無能相救者。
由於先世中，自作如是業，
假令朋友等，無能相救者。
愚夫為邪欲，貪求於女人，
無間地獄中，受如是諸苦。
說此不清淨，穢惡之女人，
愚夫所遊行，智者皆遠離。
親近彼女人，最為極下劣，
是惡中之惡，何足為欣樂？
耽著諸凡夫，常抱於糞囊，
由此業因緣，當受無量苦。
愚夫為女人，受種種刑罰，
囚繫及捶打，而無厭離心。
愚夫為女人，被種種燒害，
能忍受斯苦，而無厭離心。
或置在尖標，或殺或沈水，
或擲於大坑，備受諸苦毒。
雖見如是苦，猶於婬欲中，
稱讚於女人，曾不生厭離。
或有少智人，知為眾苦本，
見已還親近，如胡膠見火。
聞佛之所說，雖復生信受，
仍多畜女人，其眾如群羊。
或聞諸佛教，纔興厭悔心，
須臾貪復生，如惡毒還發。
猶如被怖猪，暫止須臾頃，
若見於糞穢，貪愛還復生。
愚夫聞法已，暫爾心驚怖，
後見諸欲色，貪愛還復生。
猶如有丈夫，從其自身首，
棄擲金花鬘，翻戴於熱鐵。
愚夫耽欲故，棄捨諸佛教，
貪求下劣法，造作諸罪業。
迷醉諸欲者，墮閻羅界中，
常吞熱鐵丸，復飲洋銅汁。
迷醉於欲者，背善而行非，
捨離於清淨，永趣閻羅界。
若有智慧人，聞我說是法，
應捨一切欲，速求於出離。」
爾時世尊說是偈已，優陀延王即白佛言：「今此所聞希有希有。如來、應、正等覺善能說是諸欲過患。我今歸依佛法僧寶，從今已往乃至盡形歸佛法僧，作優婆塞。唯願世尊攝受於我。」
佛說此經已，優陀延王及諸大眾，天人世間阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜奉行。
大寶積經卷第九十七❁