宋天竺三藏功德直譯
讚佛音聲辯才品第五之二
時不空見復告阿難：「諸佛世尊希有殊特，於阿僧祇無量諸法決定究竟，到於彼岸，故名如來、應、正遍知。戒、定、慧、解脫、知見等眾一切法相無取著行，建勝寶幢出一大音。若有眾生樂聞施惠得解脫者，即生念言：『如來為我說施利益。』若有眾生樂聞禁戒得解脫者，即生念言：『如來為我說戒饒益。』若有眾生樂聞三昧得解脫者，即生念言：『如來為我說於三昧。』若有眾生樂聞智慧得解脫者，即生念言：『如來今者為我說智。』若有眾生樂聞解脫得濟度者，即生念言：『如來今日為說解脫。』若有眾生樂聞解脫知見之者，即生念言：『如來為我說於知見。』若有眾生樂於生天得解脫者，即生念言：『如來為我說於生天。』若有眾生樂聞無常得解脫者，即生念言：『如來為我說於無常。』若有眾生樂聞說苦而得解脫，即生念言：『如來今者為我說苦。』若有眾生樂聞無我得解脫者，即生念言：『如來今者為說無我。』若有眾生樂聞寂滅得解脫者，即生念言：『如來為我說寂滅法。』若有眾生樂聞不淨得解脫者，即生念言：『如來為我說不淨法。』若諸眾生樂聞無上道得解脫者，即生念言：『如來今者為我讚歎諸佛功德、說大乘法。』無一眾生聞如來說如此法已不解脫者。」
時不空見即說偈言：
「此聞調御師，於眾中演說，
戒、定、慧解脫、解脫知見等，
如是一切法，宣說皆作佛。
樂聞說施、戒，而得解脫者，
各聞世間依，歎施、戒功德；
樂聞說定、智，解脫功德者，
即聞佛、世尊，演不思議音；
樂生天解脫，牟尼即為演；
樂聞智慧者，天中天今說；
樂聞無常、苦、無我、不淨說、
寂滅等諸音，而得解脫者，
即時便得聞，不可思議聲；
若有欲樂聞，辟支佛功德，
善逝今便為，說斯緣覺乘，
聞佛諸功德，如此解脫乘。
世尊說法已，眾生求菩提，
如此一切音，不可得思議。
佛所宣諸法，利益於世間，
既蒙解種種，清淨之妙聲，
即時悉皆發，無上菩提心。」
時不空見復告阿難：「諸佛世尊殊特希有，成滿一切無數善根，故名如來、應、正遍知。親近供養無量諸佛，布施調伏、一心寂定，今得無上菩提之道，具足成就無數辯才。釋迦如來得無量辯、最無上辯、無能答辯、無取著辯、勝解脫辯、無罣礙辯、成就性辯、成教化辯、施無熱辯、有無問辯、豫知之辯、若有相辯、若無相辯、靜默然辯、能除恚辯、種種章句及名字辯、甚深句字及宣示辯、宣示甚深調柔之辯、無量譬辯、無問答辯、具足定辯、具廣大辯、具難思議辯、具開敷辯、具清淨辯、具無毀辯、具足聰慧無毀損辯、具心無著辯、具心無吝辯、具足無失字句之辯、具無盜辯、具無妄辯、具足開發說法意辯、具足說法開發煩惱生淨心辯、具足親近說章句辯、具說過去辯、具說未來辯、具說現在辯、具說希有辯、具足無生勝妙智辯、具足一切大眾憙辯。」
時不空見即說偈言：
「昔已曾至心，供養無量佛，
是以人中尊，今得無上道。
不思議善根，阿僧祇諸辯、
無礙開發辯，佛得此眾辯；
無上解脫辯、成就教化辯、
廣宣諸相辯、有問無問辯；
種種說甚深，隨順譬類辯，
清淨難思音、具足妙說辯，
淳淨義成就、決定眾相辯，
不思及不退、無卑無下辯。
善哉！明慧人，無著無毀辯，
不失字章句、無妄攝樂辯，
能斷煩惱心、不忘十力辯，
最上及親近、宣說三世辯，
若聖與不聖，如此隨順辯，
無遠、無生等、近聽、遠聞辯，
說善逝功德、音聲清暢辯。
若人以一毛，點取大海水，
可知其數量，能令乾竭盡；
無有知諸佛，如來大勝辯。
或有量虛空，能知其邊際；
能秤須彌山，亦可識斤兩；
如來智辯力，無能摧伏者，
雖復歷劫數，不測如斯辯。」
時不空見復告阿難：「長老當知，諸佛世尊大梵音聲、師子音聲、雄猛之聲、龍王音聲、弦聲歌聲、柔軟好聲、大小雷聲、不思議聲、無量妙聲、無邊勝聲、滿足音聲、不退之聲、迦陵頻伽聲、清淨歡喜聲、如來分別聲、如來識了聲、如來甚深聲、如來無毀聲、如來不却聲、如來清徹聲、無衰無損聲、如來美妙聲、如來最美聲、如來無不美聲。如來廣具足一切功德聲，是處說如來、應、正遍知以一音聲令一世界其中眾生皆悉樂聞，又以一音令二世界其中眾生亦願樂聞，如是一音乃至百千萬億那由他無邊世界其中眾生樂聞亦然。彼處眾生聞如來聲，如是解了、如是識知，皆言：『如來為我說法。』
「如是，阿難！諸佛如來不思議音利益之聲。譬如日輪照閻浮提，有目眾生皆蒙慧利。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，濟拔一切亦復如是。
「長老阿難！譬如初春十五日夜，月輪圓滿，清明澄照，無諸霞翳。閻浮提人皆出遊觀，得恣歡娛，緣月盛故。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，眾生所以得利益者，緣遇如來法光明故。
「長老阿難！譬如眾川、江河、溪壑，巨細諸水悉入大海，皆成一味，而此一味具足眾味。亦有無量諸妙珍寶，人及非人雖貪此寶，大海深廣難可得渡。如是，如來、應、正遍知清淨音聲法輪難解，令諸眾生得法寶利、無量安樂亦復如是。
「長老阿難！譬如大地，開發種子、生長萬物，利益眾生無不豐溢，聚落、城邑、帝王京畿，一切境界皆依此地。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，拯救一切無量眾生，悉令歡樂亦復如是。
「長老阿難！譬如虛空，世間去來無所妨礙，而此虛空能安樂物。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，饒益一切亦復如是。
「長老阿難！譬如三十三天上波利質多、拘毘羅樹，花葉芬敷，諸天遊觀莫不歡適。如是，如來音聲法輪清淨敷演一切法聲，甘露利樂亦復如是。」
時不空見即說偈言：
「世尊梵王音，閻浮提第一，
師子雄猛聲，及以大龍聲，
絃竹調軟音，十方不思議。
鍾鼓雷吼聲、無邊普震聲、
佛土滿足聲、未曾衰減聲、
迦陵頻伽聲、愛順歡喜聲、
聖喜無濁聲、教與無教聲、
甚深無為聲、無譏毀謗聲。
難見善分別，句字之音聲，
無諸衰損聲、美妙普遍聲、
無有繫縛聲、及無遺忘聲。
一切功德聲，世間依所說，
能以一音聲，遍滿一切界。
調伏群萌類，歡喜悉樂聞，
皆云：『今如來，獨為我說法。』
如來以一音，乃至恒河沙，
無量世界中，眾生皆樂聞。
譬如出暉明，照耀一切物；
世尊如是音，為眾演說法。
初春十五日，滿月光澄淨，
如此明月輪，遍照閻浮提，
皆令得歡樂，利益亦無邊；
世依猶斯月，覩者無不欣。
清淨妙音聲，能為利一切，
閻浮提最上，不可得思議。
如大海無邊，眾寶之所出，
深廣難可濟，饒益一切眾；
大勝佛如是，最上無過者。
有教、無教等，音聲甚難解，
清淨無所毀，能施一切樂。
於此三千剎，安置一切眾，
佛音聲如是，利物難思議。
虛空無罣礙，能通諸飛行；
世尊音如是，廣潤一切眾。
如天香花、樹，敷榮善利益；
如來諸音聲，具足益世間。
我於一劫中，說佛聲功德，
雖復歷百劫，不測其始終；
諸佛亦如是，不可思議音。
十方諸眾生，異口無邊辯，
說佛聲功德，不能盡其際；
世間依如是，不可思議音。
若有諸水、陸，一切眾生等，
假令悉得佛，不測聲涯底；
諸善逝如是，不可思議音。
如此調御師，音聲無與匹，
若能隨順念，終不墮惡趣。
若有諸菩薩，聞佛具足音，
當得佛法王，不思議音聲。」
時四天王、釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子，及大自在并與其子名曰商主，大梵天王、淨居諸天，復有大力威德諸天、欲色二界諸天子等，聞不空見菩薩所說佛聲功德，歎未曾有，以天栴檀細末之香散不空見菩薩摩訶薩乃至十方供養已畢。時有六十億百千那由他欲色諸天，聞此音聲皆種無上菩提善根；五千比丘亦發無上菩提之心，被弘誓鎧；七百千萬諸比丘尼發無上心及弘誓願；百千優婆塞從花座起，詣不空見大菩薩所；復有二億百千那由他諸女人等，各脫身上珠寶、瓔珞奉不空見菩薩摩訶薩，亦發無上菩提大願。
菩薩念佛三昧經讚如來功德品第六
爾時，不空見菩薩摩訶薩告阿難言：「奇哉！希有。諸佛如來具足深知生死往來，憶識生處、親戚、眷屬，善知煩惱、諸惡過患。具足相好，具足行捨、大捨意念，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，具足六通，到於彼岸。若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若捨大捨，最勝無倫，到於彼岸。威儀、神通、一切諸法最勝無礙，到於彼岸。若處非處示導諸方，利益最勝，到於彼岸。及舍摩他、毘婆舍那最勝無比，到於彼岸。一切禪定、解脫、三昧、三摩跋提最勝無上，亦到彼岸。無貪、無瞋、無癡，無慢、無惛、無過、無有慢慢，無惑、無恚，度脫五道、四毘舍羅(此或言施戒法，世間皆無慳義)，眾生善根、業報論議最勝無等，到於彼岸。一切眾生戒聚不斷、不漏、不濁，無雜、無言，慧明清淨，勇猛殊勝。沙門、婆羅門、人、天、魔、梵、一切世間之大法主，無一眾生能測如來戒定之分如毛髮許，更無有人能超過者。長老當知，應如是觀：我能究盡虛空邊際，不能度量諸佛世尊戒、定、智慧、解脫、知見。所以者何？以無邊故。如來戒、定、神通、諸法，非是淺識之所思議，深不可測，無能窮者。」
時不空見即說偈言：
「世尊生死盡，住胎難思議，
法性以為母，不可得為比。
具足善功德，世間無能及，
身相三十二、八十種妙好。
世間叵思議，攝取諸善業，
妙哉！人中尊，具足善超出。
若捨及大捨，煩惱心解脫，
方便諸勝業，滿足無與等。
具足戒、定、智、解脫、知見分，
諸佛法無邊，六通到彼岸。
如來具慈、悲、喜、捨諸行處，
能解眾生縛，拔濟種種苦。
諸佛深智聚，不可得思議，
威儀無等比，神通到彼岸。
無諸煩惱行，善解於真諦，
若處及非處，利益悉具足。
定、解脫如此，不可得思議，
善解舍摩他、毘婆舍那等。
已到世所無，永離諸惡心，
善學定、解脫，除滅愚癡患。
淨戒不斷絕，不漏亦不濁，
善學戒無失，勇健明哲人。
無有一眾生，而懷疑謗心，
沙門、婆羅門、人、天及魔、梵，
心信不懷疑，常善學清淨。
我能知虛空，四方廣大相，
不能測勇猛，無上清淨戒；
能以一氣吹，海水令枯涸，
不能測如來，清淨法明戒；
能以一氣吹，須彌令碎盡，
大小轉輪山，亦復成粉塵，
不能測如來，淨戒之崖際。
雖復歷劫數，不能得其量。」
時不空見菩薩心生念言：「善哉！如來、應、正遍知願屈威神降臨眾會，我今欲為諸菩薩等請問如來念佛三昧。世尊先於大眾之中雖說其名，竟不敷演便入靜室右脅而臥。」
爾時，世尊即知其念。佛神力故，令此三千大千世界六種震動、具十八變。亦如前說，放大光明普照此土娑婆世界，日、月、星宿、欲界諸天、無邊恒沙眾梵天等，其明隱蔽悉不復現，唯佛神光顯耀殊特。愍眾生故，即從臥起，齊整衣服往大會所。
時諸世間人、天、沙門、婆羅門等及阿修羅，各見如來殊勝光明從花座起，往詣佛所，恭敬合掌，却住一面。
時不空見遙覩佛來容色端嚴，威儀庠序，仰瞻相好無不具足。見已，即告長老阿難：「世尊今從靜室而來，必當敷演顯發最勝第一義諦，無虛妄說、巧妙宣說、無分別說。善能思量，不起惡業，身業無毀、口業無譏、意業無失，三業皆淨。戒、定、智慧及以解脫、解脫知見，亦悉具足；無上方便神通利益、不思議辯殊特具足；善知生死無能過者，住胎清淨、母族豪勝、眾善功德最為具足；不可思議相好具足；往昔因緣及意具足；煩惱解脫，心得具足；若捨大捨，超出具足；五識無取，離染具足；五分法身清淨具足。究竟已到六通諸法及法性相，皆到彼岸；毘婆舍那及舍摩他、根、力、覺、道，到於彼岸；慈、悲、喜、捨不可思議，深心慚愧到於彼岸。已至諸法自在彼岸，過去、未來、現在諸法皆悉知見，不著、不退。能知一切過去身業，亦知轉變，到於彼岸；口、意二業亦復如是。
「長老阿難！如來世尊一念能知一切眾生心行善惡，莫不了達。」
時不空見告阿難言：「譬如大海深廣難渡；諸佛戒品淵曠亦然。譬如須彌永不可傾；如來定品難動亦然。
「長老阿難！譬如虛空清淨容納，無有齊限；諸佛三昧攝取無邊清淨智品，又攝一切眾生淨心。
「長老阿難！譬如日光悉能臨照無量色像；如來法光無幽不燭。
「長老阿難！譬如大火焚燒山野、一切眾物；如來法火能燒眾生無量煩惱，永得清淨。
「長老阿難！譬如涌泉，盈流出外成於淵池，能洗萬物皆令潔淨；如來法水亦除眾生一切結累，常得獲安。
「長老阿難！譬如醫王善療眾生種種疾患；如來法藥能消眾生生死重病，皆使永除。
「長老阿難！譬如時雨潤益卉木，無不增長；如來法雨亦潤一切枯槁眾生。
「長老阿難！如師子吼能使眾獸皆令慴伏；如來法音能壞眾生計我見者，永得遠離。
「長老阿難！譬如大船能濟彼岸；如來法船渡諸眾生四流彼岸。
「長老阿難！如優曇花希有難見；如來出世亦復難遇。
「長老阿難！譬如波梨質、多羅樹，其花敷榮，馨香殊特；佛大人相明發亦然。
「長老阿難！譬如父母能育諸子；如來亦爾，善利眾生。
「長老阿難！若人說言：『如來出世，無邊正說。』是名真說。若人說言：『如來出世說不思辯。』是名正說。
「長老阿難！略說如來有無邊辯、無取著辯、無罣礙辯、勝解脫辯、成就妙辯、常隨順辯、漸親近辯、有無問辯、微妙淨辯、最上辯、慈大慈辯、悲大悲辯、喜大喜辯、捨大捨辯、佛出世辯、又利益辯。長老阿難！若人說言：『如來出世具足利益一切眾生。』是名正說。長老阿難！若人說言：『眾生無安、無救、無歸、無趣、無主，如來出世能作安、救，及歸、趣、主。』是名正說。
「長老阿難！我若一劫或至百劫，宣說諸佛世尊功德、智慧、辯才，億不及一；又，於無量一切諸劫宣述如來、應、正遍知功德、辯才，不能窮究。
「長老阿難！譬如有人羸老攣癖，住他人所，語彼人言：『奇哉，丈夫！我雖如此，能以一毛點取一切無量諸水內置口中，悉令枯竭。』此人既無神通、呪術，能為斯事為可信不？」
阿難答言：「此為難信。」
不空見言：「實不能也，徒空言耳。如是，阿難！我說諸佛功德、辯才不能窮極，猶如彼人無竭水理。
「長老阿難！假使我於億百千那由他劫，不能宣說諸佛功德、智慧、辯才一毛之分；唯佛與佛乃能盡耳。
「長老阿難！如此大地容受眾生，乃至有足及以無足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想、非無想，若此世界、若他世界，若千世界、百千世界、無量無邊一切世界，其中眾生當得成佛。是諸世尊於億百千那由他劫，說佛功德不能窮盡一毛之分。如是功德，無不具足。」
時不空見而說偈言：
「長老阿難陀！法王從彼來，
一切諸世眾，無不興供養。
勝炎光明主，功德皆無數，
最勝利益說、真說、不生說、
諦說、無妄說、無異及善說，
出微妙音聲，大智善宣說。
身、口、意清淨，不緣慮諸惡，
如來勝戒、定、第一智、解脫、
解脫知見等，威儀常難思。
無上神通智，利益最無比，
善得無垢行，最勝微妙辯。
無上人中尊，具足知生死，
住胎既無比，母族亦復然。
不思議殊相，八十種妙好，
容色甚挺特，端正無有比。
具足無惑心，捨大捨亦爾，
超出一切欲，五識無不具。
證智超六通，具足四無礙，
備無量知見，難思眾神變。
舍摩、毘婆那，皆悉度彼岸，
達捨離垢主，威儀恒自在。
眾中大神王，徐行從彼來，
無著修伽陀，住於十力智，
行慈演法光，一切勝智說。
能知大海水，無邊深廣量；
不測無上力，淨、戒、定崖畔，
雖歷億千劫，不知其限齊。
以手接須彌，上擲至梵天，
不能動如來，最初甚深定。
遊獵虛空中，可知其邊際；
無有能測度，如來不毀智。
能以足履虛，窮極其限量；
不能測離垢，棄累人中尊。
如日能除闇，悉見善惡色；
自然世間師，能滅愚癡瞑。
譬如月盛滿，一切皆欣樂；
法月光明王，覩者皆歡喜。
如夜然明燈，有眼無不見；
調伏無比燈，能演法光明。
世師法燈炬，善滅一切陰，
宣說自然法，普聞於眾生。
大智勝醫王，猶如涌流泉，
法藥消眾病，能施一切樂。
譬如大龍王，普降於甘露，
能令此大地，一切皆霑洽；
大悲哀世尊，法雨亦如此。
譬如師子吼，蠕動皆怖畏；
如來震法音，降伏諸外道。
譬如大牢船，能運載一切；
佛度多億眾，濟彼四流岸。
譬如優曇花，奇哉稱希有；
人中尊難遇，乃復過於此。
一切諸世間，常所歸依處，
如天喜見城，婆梨質多花，
芬敷垂光綵，諸天所遊樂；
世依踰於彼，相好甚微妙。
世尊已為我，示現諸神變，
我今少宣說，諸佛之功德，
以我所修業，以施利眾生。」
菩薩念佛三昧經如來神力證正說品第七
爾時，世尊以金色手摩不空見菩薩頂上，出廣長舌而告之言：「善哉，善哉！汝不空見善說如來、應、正遍知真實功德，信如所言。又，不空見！若人說言：『無安、無救、無歸、無趣、無主眾生，如來出世能為如是諸眾生等作安、作救、歸、趣、主。』者，是名正說。又，不空見！若人說言：『如來出世說不思辯及無邊辯。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生深著貪欲、瞋恚、邪見，如來出世悉能除斷貪欲等病。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生嫉妬纏垢之所染著，如來出世悉令除斷。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生無慚、無愧，如來出世能使眾生慚愧具足。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生深著慳慢，如來出世悉能除斷，令無慳慢。』是名正說。
「又，不空見！若人說言：『一切眾生無慈、無悲、無喜、無捨、不善惡念，如來出世悉令具足四無量心、利益善念。』是名正說。又，不空見！若人說言：『一切眾生無諸善根，如來出世教化一切，令種善業。』是名正說。又，不空見！若人說言：『五濁惡世眾生病增，如來出世能作安樂。』此人所言即是我說。所以者何？我出惡世，說法利益諸眾生故。」
爾時，如來摩不空見菩薩頂時，於一念頃，此界眾生承佛神力，悉見東方清淨剎土無量無邊阿僧祇佛，及聞諸佛說法音聲；如是，南方乃至十方，如觀掌中菴摩勒果，一切眾生悉皆見彼清淨佛剎。又一念頃，如來、世尊、應、正遍知以金色手摩不空見菩薩頂已，以佛威神示現往昔最勝願力，即見上方清淨佛剎無量無邊阿僧祇數已滅度佛。又復受持三昧力故，得見未來一切諸佛。
時不空見覩諸佛已，即從坐起，齊整衣服，右膝著地，合掌恭敬白佛世尊而說偈言：
「三千大千水，人或知其限；
善調御世尊，戒品不可量，
假使曠劫思，不能測其岸。
如有勇健士，一吹震須彌；
佛入初禪定，千劫不能動。
足履虛空遊，能知其邊量；
縱使窮劫中，不能度佛智。
虛空無形量，狂風亦能動；
世尊無煩惱，莫能斷其辯。
如日照虛空，其光甚明徹；
大仙尊輝相，映蔽於一切。
猶月星中最，圓光甚可樂；
如是法月王，一切皆歸仰。
譬如優曇花，世間所希有；
調御天中天，難值過於此。
今者大聖尊，哀矜摩我頂。
金色百福嚴，憐愍利一切，
深解真實諦，功德悉具足。
世依善宣說，言論人中上，
敷演難思音，普聞十方界。
自然尊慈念，以手摩我頂，
得見恒河沙，最勝世間王；
人中大牟尼，一念摩我頂，
悉覩恒沙佛，猶如阿彌陀；
天中尊利益，一念摩我頂，
得見不動界，阿閦兩足尊；
大悲所行處，一念摩我頂，
得見滅度佛，一切世間師，
大慈所行處，善調伏諸根。
我乘昔願力，即於摩頂時，
得見未來佛，彌勒世依等；
即摩我頂時，得見過去佛，
亦得覩當來，十方難思尊；
佛眼調伏尊，即時摩我頂，
復因宿妙願，得見清淨剎。
如來不思議，神通亦復然，
智、定諸功德，皆不可稱量。
世尊慈悲故，哀愍見教化。
如來金色手，以摩我頂上，
得見十方佛，金塔如恒沙，
復見十方界，無數諸如來；
殊勝銀寶塔，莊校種種色，
百千眾伎樂，供養常不絕；
我又見他剎，諸佛眾具塔，
金、銀及頗梨，各高一由延，
端嚴甚精妙，不可以言宣；
見諸牟尼塔，種種七寶嚴，
住於虛空中，天花悉周布；
又見殊勝塔，高十二由延，
及覩燈明佛，淨光照諸剎。
我復見處處，不思議眾塔；
又覩餘勝尊，以手摩我頂。
佛以柔軟手，一念摩我頂，
見彼諸如來，安住於剎土；
或復在空中，而現種種相；
復覩諸菩薩，未脫眾惑累，
在無量佛剎，修習諸苦行，
日夜常勤心，以求勝菩提；
又見處處有，無數諸菩薩，
常能為眾生，作諸利益事，
燒身發光明，以求道因緣；
復見諸菩薩，安住於佛前，
供養滅度佛，無量珍妙塔，
以求菩提利，及以大威德；
見十方法緣，燒身如燈炷，
晝夜常修心，不懈於食息；
又見諸菩薩，捨國城、妻子、
頭、目、及髓、腦，為安樂眾生。
我悉見彼此，普眼世間尊，
威力得自在，不可以言宣。
如我所知者，世間最為上。
天中天以手，哀摩我頂時，
即得見彼眾，歸命人中尊。」
菩薩念佛三昧經不空見勸請品第八
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如來處室宴寂既久，此會大眾皆悉渴仰。嚴座已訖，唯願世尊哀愍一切，屈就斯座。」時不空見更正衣服，合掌向佛白言：「世尊！今欲請問，願少宣說，我當至心聽受奉行。」
佛告不空見：「恣汝所問，當為決疑，令爾歡喜，諸天世人亦當證知。」
時不空見白言：「世尊！菩薩摩訶薩親近修習何等三昧得見法樂、增長其心？所聞三昧曠如大海、菩提之心安若須彌，外道邪風所不能動，於無礙法心亦無著。猶如虛空，無所染污；破無明闇，亦如朝日；施法光明，若月盛滿。燒一切陰熾然猛炎，焚諸煩惱之大火聚。譬如江、海、一切諸水，水性之屬依之而活。又如大船，能渡彼岸。亦如橋梁，能令眾生不墮生死煩惱駛流。猶若波梨質多羅樹生諸眾生，七菩提花悉能普薰十方世界。如優曇花，世所希有。亦如良醫善療諸患，大悲廣救，應病授藥。如栴檀樹能消熱惱。
「又如大雨，潤施一切。勝妙之法味若香蜜，令眾無畏，如師子王。安樂眾生，過於慈母。深知法性，達義趣相，得義巧便；法相亦然。善於正道具足方便，如實說法，得安攝眾，開發眾生生死根源。一切法性如海一味，三昧安靜猶若山王，道心不動譬如帝幢。得堅固力，身相端嚴，威儀具足，無所染污；族姓豪勝，功德備足。得無邊辯、無所著辯、無異句辯、不思議辯、無邊量辯、深解脫辯、成就勝辯、常忍辱辯、漸親近辯、問無問辯、無毀壞辯、無退轉辯、甚深句字種種說辯、甚深廣說章句字辯、無量無邊喻譬之辯，如是一切悉皆具足。未得道者當令得道，及得梵音、意歡樂音、迦陵頻伽、師子等音，大龍、牛王、鍾鼓美音，歌音、弦音、雷震之音得於一切世間供養，具足六通到於彼岸，得無忘失憶持之法，獲諸善根、容儀、軌則。」
時不空見以偈問曰：
「金色百福嚴，深解於真諦，
憐愍善利益，聽我問諸佛。
應修何三昧，具足淨功德，
人中無比尊，眾智無過者？
我今問世間，最勝無上主，
為行何三昧，功德不思議？
云何諸菩薩，而得人中上，
應當勤修習，最勝寂靜定，
行此三昧已，為世作利益？
云何得自然，多聞如大海？
云何獲不動，深妙之智慧，
住佛諸功德，猶如轉輪山？
云何心不著，自然如虛空，
摧伏諸外道，不起於惡心？
云何當修得，猶若日、月等？
又復當云何，同彼大燈炬？
求習何三昧，光明照一切？
云何得消除，眾生老、病累？
云何令一切，得度於苦海？
云何得發心，敬禮三界尊？
云何如天花，相好甚明著，
優曇時一現，值佛難於是？
云何如醫王，施藥滅眾病，
善調伏諸根，安住於戒品？
云何如法王，度無邊功德？
云何見法滿，猶如甘淨蜜？
云何師子音，施利於眾生？
云何如慈母，施眾難思樂？
云何得四辯，行甚深菩提？
為我說最勝，無上第一道。
云何能得說，無著大智慧？
云何義巧便，得法不思議，
善知巧便相，知世、出世法？
云何能得意？云何復得道？
云何得憶念？云何安具足？
云何得多聞，深廣若大海？
云何說諸佛，真實之功德？
云何說眾生，生死之源本，
諸法無異相，如海同一味？
云何得三昧，不動如山王，
菩提心安寂，猶如帝釋幢？
云何得諸餘，不思議菩提？
云何得端嚴，成就諸威儀？
云何得豪族，為功德法王？
云何得無邊，及得無著辯？
云何得成就，不思句字義？
唯願世間依，為我分別說。
云何得最勝、無上、莫能過，
及以無著說，無失與忍辱，
親近不思議，有問、無問等？
梵音、意樂音、迦陵善妙音，
得修菩薩行？願尊教詔我。
云何得師子、大龍、牛王音？
云何得鍾音、絃歌與美音？
云何獲聰慧？願世調伏說。
云何得說法，心常無厭足，
無毀諸功德，常演震雷音？
云何當得宣，種種甚深法？
云何眾譬喻，善說到六通？
云何不失法，百千歲生念，
勤修不懈惓，善法普眼尊？
若為十方界，說修不思議，
於諸智不疑，歸趣求解脫。
是以我今日，請問於如來。」
時不空見菩薩摩訶薩如彼神通無作行力，於虛空中當世尊上，自然變成天妙寶蓋，七寶莊嚴，種種微妙。於此蓋中雨眾雜花，遶佛三匝，住在頂上，花傾恭敬向佛世尊，即於花中而說偈言：
「歸命於大聖，正覺兩足尊。
諸天及世人，無能與等者。」
爾時，此花墮佛足上復更踊起。起已，自然遍散三千大千世界。復於蓋中雨栴檀末，空中交紛墮於佛上。俄爾之間忽然不現，香氣芬芬充溢大千。是諸眾生聞此香者，身心安隱，皆得快樂，猶如菩薩得四禪樂。
時不空見現神通訖，即白佛言：「云何菩薩得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、無相智慧、甚深智慧、廣大智慧、普遍智慧、不懼智慧？云何獲得無上善根，心如金剛，壞諸法相；身心柔軟，心大如海；戒品難量，心如磐石；其心柔和，正直端嚴；心如山王，攝眾善法；心如大地，能安一切；得不信他，不譏彼闕；得善趣行，安住諸法；正向不謗無上世尊；生生恒得無離見佛；住此世界得見他方無量諸佛、聞法、遇僧？又得攝取清淨國土，常得善根，自利、利他？是以我今請問世尊。我為解脫饒益眾生，為諸菩薩得不思議、具足善根，請問如來；為被僧那忍苦大鎧、悲一切故，請問如來；為欲利樂諸眾生故，被弘誓鎧、無眾生想，欲度生死、無生死想，我恒如此利益眾生，是故我今請問如來。
「世尊！我於諸眾生所不起壞心，亦無瞋罵、誹謗、毀呰及輕凌心，初無恚恨、忿戾、懟恨，無忘失意、亦不嫉妬，不懷楚毒、行於慈悲。我如是相修學大乘，為利益故請問如來。世尊！我今為眾生故，捨五欲樂、能忍眾苦、施一切樂，為諸眾生作法光明。世尊！我於內外諸法心無悋惜，我如是相利眾生故，請問如來。世尊！我今被弘誓鎧，為一眾生於恒沙劫入大地獄受諸苦惱，我未曾於一念之頃退失無上菩提心也。是故我今利眾生故，悉能忍受無量極苦而不退於菩提之心。為一切故，請問如來。我今如此被弘誓鎧，為諸眾生作其僮僕，為利彼故，請問如來。世尊！我今為眾生故，捨於頭、目、髓、腦之屬，悉忍斯苦不退菩提。如是相貌，請問如來。」
時不空見即說偈言：
「云何習大智、廣智與疾智？
我今故請問，大雄世間師。
云何得甚深，微妙大智慧，
最勝菩提道？唯願普智說。
云何無懼智，善巧隨順說，
復得金剛心，於法不生惑？
云何得柔和，心無有垢染，
清淨戒如海，不宿於死屍？
復得心如山，不動難思議？
云何不信他，亦不譏彼闕，
決定行善趣，閉塞諸惡道，
安住堅固志，歡喜心不壞？
云何得生念？又得於調伏，
住此而得見，他方剎土佛，
既得聞說法，亦得值遇僧，
欲得求供養，他方剎土佛，
種種妙花香，隨意以奉獻。
欲求住此界，見諸無邊剎，
世依示神通，向諸十方國。
我自饒眾生，亦無善友勸，
安住諸慚愧，自捨於己利，
以利於他故，請問大勝尊。
若為求佛智，攝取不思善，
為此利益故，請問於如來。
無著世間依，當修何三昧？
如是為眾生，發弘誓大願，
免濟諸群生，種種諸劇苦。
雖復勤修行，而無眾生想，
為利善趣故，請問於如來。
於一切眾生，常起平等心，
未曾有分別，恒修於慈悲。
我為利益故，請問於如來，
親近何等法，疾得難思定？
調御說斯定，顯示無邊德。
我發弘誓願，為利一眾生，
於不思議劫，恒受燒煮苦。
善哉！令一切，長得獲安樂，
永無幻惑心，常修正直意。
恒捨內外法，攝取諸眾生，
為作利益故，請問普眼尊。
不瞋、不惡口、穢謗、結恨等，
自身能忍苦，為他作僕使，
是故我請問，大威德世尊。
常以歡喜心，勤修菩薩行，
捐棄無量頭，以求勝菩提，
為益世間故，捨目、及手、足。
眾生隨生死，癡暝無智慧，
何方救濟彼，令得永解脫？
捨所愛妻子、珍妙諸器服、
金、銀、頗梨、珠、無數眾寶藏，
為趣正道故，請問於如來。
慧施常無厭，聞法亦復然，
住於阿蘭若，心無有懈退，
為此利益故，請問於如來。
常求善言教，聞惡恒捨離，
於諸群生類，初無不善念，
為是利益故，請問於如來。
慈心觀眾生，如母念一子，
於讐不追怨，更生憐愍心，
為利一切故，請問人中王。
若獲諸福報，設復無所得，
亦當為眾生，請問大威尊。
我請自然尊，若得少福者，
以此業果報，疾得菩提定。」
菩薩念佛三昧經卷第三❁