宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉 詔譯
爾時，世尊復告巨力長者及諸長者言：「汝等宿植善本信根堅固，欲學菩薩摩訶薩所修之行，伏斷障染求證菩提，應當觀彼諸有情類，從無始來輪迴流轉，持苦報身經歷多生不可限數，而此色身無有堅實如幻如化。
「是諸有情，顛倒妄念搆造業因，外藉眾緣積集成就，如水為氷及如聚沫，五蘊四大先業為因招感勢力，積集諸種住識藏中。假彼父母情愛和合貪喜俱極，最後各出濃厚精血，號羯羅藍，識依於彼最初而住，以至後時精血交結，不淨凝成處於胎中。所歷諸位，業風內吹肢相增長，由業勢力漸漸所資，色身四大諸根具足，心識煩惱亦共俱生。既離胎胞，外風所觸楚痛發聲，於一切境不能明了，風緣動轉有出入息，飲噉母乳結生便利，心識現行生諸分別，耽眾食味資益諸根，皮膚、血肉、腸胃、骨髓、髮毛、爪齒、涕唾便利，身形肢體好醜之相。
「從自業因受諸異報，貪瞋癡慢煩惱隨逐，於冤親境妄生違順，五欲色相縱意染著，於業報身復增業報，密近惡友踈慢尊親。於菩薩人及真實法，心不愛樂亦不餐採，恣任愚癡造作諸惡，瞋恚暴害諂曲嫉妬，忿戾鬪諍捶打罵辱，損惱有情。於男女色橫生染著，如繩縛物不相捨離，於自身相不念無常，謂得長時永無殞謝，於諸資財及以珍寶，多求積聚而無厭足。
「塵勞垢染覆蓋心識，不修智慧增長無明，不覺世間男女色相，及以自身五根四大雜染所起，由顛倒緣墮不淨處，皮膚、血肉、髮毛、爪齒本無自相，從彼貪愛結業所生，流轉輪迴因緣不斷，生死苦果無暫停息，煩惱業火燒逼身心，於晝夜時未嘗安適，愚盲闇鈍懈怠放逸，不樂菩提違背聖道。於自心垢不求清淨，身常倨傲心意貢高，誣謗因果輕毀賢善。於有為相虛幻空法，不覺不知，如是無智諸有情類，處生死海無有出期。
「汝諸長者！於如是事應悉覺悟，了知色相珍玩資具男女眷屬，假緣而有相會暫時，眷念方隆已歸磨滅，五蘊身相本性皆空，由諸妄因受諸異報，如夢中人歷種種事，覺已皆空都無所有。
「是故，菩薩摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提，於諸色相覺悟解脫，障染輕微智慧明了，雖發大願往諸趣中受種種身，為化眾生心無顛倒，如是乃至遍十方剎，隨順眾生作諸事業，布施軟語利行同事，方便攝受饒益有情，捨邪見家入於正道，修諸善行同趣大乘，遠至菩提誓無退屈。
「善男子！菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，身心清淨得四總持，於名句義印忍不忘諦審思惟，達彼真實諸法自性。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，於諸有情平等任持，不生冤親憎愛分別。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著世間上妙美食，唯餐法喜禪悅之味。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，觀諸世間一切有為生滅之相，皆是虛妄無有真實。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，孝養父母敬順師長，承受教誨無輕慢心。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，生於上族為大國王，正法化民息除鬪諍。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離暴害屠兒魁膾，諸惡律儀旃陀羅行，少欲知足無不與取，常修梵行絕愛染心。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，言語真實離於虛妄，音聲清徹令人樂聞，說法如泉流注不斷。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，善能調伏貪瞋癡等，於三有果心不染著，苦法資具亦不捨離，智慧現前心常明了。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，四等六度晝夜修習，乃至長時無少疲倦，八萬四千煩惱塵勞，一一對治生諸功德。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著菩提不厭生滅，於諸法中心得自在，或入流轉或證涅槃。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，於今佛說最上大乘，深生愛樂，及能憶念過去諸佛甚深經典，任持不忘，亦能宣轉諸佛法輪，如大江河流注無盡。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離諂曲憍慢嫉妬惡獸毒蟲畢舍遮行，慈愛有情不生損惱。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，不貪資具不念飲食，不捨貧乏及與孤露，所生之處資財豐足，眷屬成就身相端正，有大威德。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，於一切樂無不了知，於一切苦無不解脫，生老病死親愛別離，所欲難得仇讐會遇眾苦，現前悉能曉了，不為惱觸，觀諸有情及以色相，如夢如幻無有堅固。
「汝諸長者，隨其所聞當如是知，諸大菩薩身心清淨，四大五蘊色身空聚畢竟非實。」
爾時，世尊復告巨力長者等言：「善男子！如是菩薩摩訶薩，於生死界，其所愛身為緣有情，示現形相無有希求，於種種境遠離愛染，身心平等無取無捨，常作善事利益安樂，饒益眾生未嘗懈廢，所有壽命於三界中或增或減，隨順眾生，所樂差別，為令覺悟心無所欲。
「於諸眾生平等一觀，於諸世中上妙珍寶受用之具，金銀庫藏錢財穀米，衣服飲食床榻臥具，塗香末香花鬘瓔珞婇女眷屬，一切世間種種上妙嚴飾之具，於自所有色身壽命，而是菩薩摩訶薩悉無愛戀。
「若有眾生，而來求乞錢財、穀米、金銀、庫藏珍妙之物，衣服、飲食、床榻、臥具、塗香、末香、花鬘、瓔珞，男子、婇女、內外眷屬，色身壽命，悉皆能捨，未甞有心於剎那頃暫生慳悋。何以故？是菩薩摩訶薩，久悟虛幻，於生滅相而無染著，為欲圓滿六波羅蜜到於彼岸，度脫眾生亦離苦際。是故於此生滅因緣虛幻境相，唯求遠離，無心取著故無悋惜。
「善男子！當知菩薩摩訶薩，如是修行六到彼岸微妙勝行，精進長時無少懈怠，即當速得成就無上正等菩提，永契真常心無退轉。」
爾時，世尊為諸長者，重宣此義而說偈言：
「善哉長者，汝等當知，是菩薩人，
於生滅法，種種身相，種種壽命；
嚴飾之具，婇女眷屬，為欲圓滿，
六波羅蜜，轉化眾生，遠離苦際，
於此所有，皆不愛著。汝善男子！
歡喜諦聽，於菩薩行，當勤修習，
勿以貪瞋，煩惱繩索，晝夜繫縛，
淪墮三塗，無有休息。汝善男子！
是身猶如，飲食之器，內外之間，
常令清淨，諸惡毒物，不令入中。
參諸上味，若有飲噉，損壞色身，
及與壽命，身中若有，貪瞋癡等，
煩惱毒藥，參諸法味，眾生飲噉，
損壞法身，及與慧命。汝善男子！
一切眾生，無始時來，少有智慧，
如彼嬰兒，但念乳食，餘無知見，
於諸境相，不能分別，生滅過患，
由因感果，果復造因，智不現前。
心常癡暗，唯貪飲食，資益四大，
常處夢中，而無醒覺，於佛教法，
心無修習，猶如醉人，言無義味。
於五欲境，未甞遠離，晝夜邪思，
唯增苦惱，愁憂積集，身心放逸，
縱無明流，入生死海，漂沈汩沒，
受諸業報，飢寒困苦，羸瘦憔悴，
遠於彼岸，不能解脫。此諸眾生，
從久遠來，於自真心，塵惑所昏，
不能覺悟，故於幻境，貪愛染著。
汝諸長者！當知己身，假因緣成，
無有堅固，但由業力，造作招集，
生死輪迴，受諸異報，循環遠劫，
無解脫時。智者觀之，深心厭捨，
凡夫愚昧，不念無常，著我著人，
專自逸樂，不親善友，自構業緣。
身壞命終，當墮地獄，輪轉三界，
受諸苦惱，大火逼身，逃竄無地。
諸佛大悲，哀愍世間，自無信心，
亦難救護。智者自知，色身虛幻，
無有真實，但由業因，之所招集，
根塵大種，和合積聚，假名為身，
如沫如泡，畢竟無體，膿血敗壞，
何所愛著？是故當知，於此聚中，
作不淨觀，深生厭離；勤修聖法，
趣不壞身，遠離眾惡，近善知識，
信最上乘，修菩提行，廣修福慧，
生佛國中，身心安樂，清淨無畏。
以微妙衣，及上飲食，床榻臥具，
花鬘瓔珞，無價寶香，種種資具，
充足無乏，以清淨心，歡喜供養。
慚愧勝解，希除罪業，增長福智。
如是之人，百千劫中，於無上乘，
發生信解，漸以覺悟，實性真空，
本來寂靜，如海湛然，無有增減，
雖遇風緣，水成波浪，即波為水，
動靜一源。如是了知，住佛境界，
不生惡趣，漸息輪迴，百千俱胝，
那庾多劫，明了心地，貪瞋癡慢，
煩惱業因，而不現行，雜類苦果，
自然不受，色身堅固，經無量時，
歡喜快樂。心無邪念，亦無妄想，
於顛倒境，常生思惟，善說法要，
利益眾生，自無病行，令他亦無。
適悅調順，安隱快樂，深入禪定，
離諸苦縛，常以善行，守護眾生。
不作惡緣，親近智者，稱揚如來，
最勝妙法，恭敬讚歎，踊躍奉行。
觀諸世間，有為事相，皆如幻夢，
無一真實，了知飲食，色力壽命，
煩惱苦本。愚夫無知，耽染愛著，
無一剎那，暫時間斷，味諸飲食，
增長過失，善友教誨，心不信受。
遇惡知識，密近隨逐，深入愚癡，
不能覺悟，於諸塵境，妄想執著，
晝夜無時，染諸娛樂。智者觀之，
深生厭捨，又諸世間，色相幻惑，
畢竟衰謝，妻子男女，眷屬因緣，
如行路人，暫時而會，因緣報盡，
恩愛別離，難以剎那，相戀而住。
汝諸長者！當知幻身，譬如畫師，
繪眾色相，好醜雖成，畢竟當壞。
又如冬月，積水為氷，堅厚暫時，
終鎔成水。所以者何？色相虛幻，
體性非實。而愚癡人，隨境生貪，
染著愛樂，心既顛倒，造不善因，
淪墮三塗，受種種苦，經於長劫，
無有出期；設生人天，耽諸快樂，
由此幻身，造作惡業，無有窮盡。
如是癡人，常為結使，冤家魔嬈，
妻子男女，父母眷屬，繫縛在心，
未甞捨離，晝夜之間，為彼纏縛，
妄認為樂，實是苦因，恣任三毒，
憎長憍慢。如是之人，違背善緣，
不生智慧，造作無邊，諸不律儀。
於諸眷屬，父母妻子，珍寶飲食，
生苦法中，心無厭足，不思出離，
耽染愛著，多求財寶，積集庫藏；
見諸貧窮，飢餓眾生，無憐愍心，
拯濟困厄，不行正道，邪念增強，
智人教示，不能聽受，故處輪迴。
汝諸長者！人之色身，譬如大樹，
根莖枝葉，悉皆繁茂，久無濕潤，
土地乾亢，為日所炙，脂脈皆盡，
不經歲月，必當枯朽。一切眾生，
盛年壯色，身相充滿，貪著世間，
縱五欲樂，筋血衰耗，病苦所侵，
形貌憔悴，諸根衰謝，不得久停，
終歸磨滅。如是癡人，愛著色身，
貪諸財寶，不知罪福，不念無常，
如樹枯朽，不久摧壞。汝諸長者！
觀此幻身，及彼資生，金銀瑠璃，
真珠摩尼，硨磲碼碯，珊瑚琥珀，
體無真實，猶如聚沫，愚者迷情，
妄生貴重，但增貪欲，雜亂正心，
於佛法門，無所趣入。智者了知，
色身資具，一切皆如，夢所見物，
都無自相，防護六根，閉於五欲，
親近三寶，行施等行，息諸慳悋，
絕愛染心，觀彼諸欲，如大火聚，
燒煮眾生，甚可怖畏，不應戀著。」
佛說巨力長者所問大乘經卷中❁