姚秦涼州沙門竺佛念譯
無量逕品第十八
佛言:「善男子、善女人,奉持修習三禪行者,便獲具足諸善功德,遊諸佛國供養承事諸佛世尊。」
爾時,世尊在大眾中便說斯偈:
「過去恒沙佛,皆由三禪法,
無相不願法,乃應聖律行。
三禪根本法,自致得泥洹,
正使無量誦,未能盡其法。
若使一士夫,住壽無量劫,
於中欲宣說,不盡三禪本。
自觀過去識,非意所能宣。
未來識亦然,非有非無識,
無形不可見,然種生死病,
思惟九地法,後乃得覺。
梵行清淨法,擁護如來教,
欲一一分別,未暢如來身。
三世無等尊,破有諸欲網,
牽連諸縛著,永盡而無餘。
觀世諸有變,生生不常停,
況欲知識本,現身六窠窟。
本我不造有,染有乃生垢,
皆由三禪法,乃坐道樹下。
若有族姓子,施心欲量計,
分別如來身,來悉如毫毛。
過去諸法界,一一不思議,
斯由此三禪,乃得稱名號。
若欲計識本,分別非有法,
所趣無數變,乃應三禪行。
我生既自安,亦能安眾人,
然人思想多,我導引使知。
我從本等定,行觀覺三禪,
非有地識想,超越過去行。
生本從我人,流轉趣五道,
能盡一生垢,乃謂應三禪。
究竟有三法,審鑒本染要,
二為現在慧,道觀是謂三。
能盡此義趣,三禪無量行,
此亦不可思,究盡三法行。
又知恩愛本,漸漸轉入定,
既自從師受,後乃成道覺。
或現三千世,如人掌觀珠,
一一入淨觀,洗浴諸塵勞。
若人圖度空,欲以斗斛量,
雖可建此心,豈當有此理?
心念無邊涯,生生無有息,
如水趣于海,不見有增減。
況人欲得量,心之本根原,
欲尋心所念,豈當有此理?
聖人所以降,示現出於世,
故欲量度空,令知斛斗量。
分別念生生,前後及中間,
一一悉能知,斷種生死本。
人心非一類,造行若干種,
自墜墮本際,遂自陷於淵。
過去諸恒沙,諸法悉同等,
皆由三禪行,得成無上道。
將來諸如來,亦當執此行,
安處諸眾生,俱同成道覺。
如我今成佛,王此諸世界,
亦由三世慧,得成無上道。」
爾時,世尊說此偈已,便告善男子、善女人:「過去無數恒沙劫中有佛出現,名曰見無如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、世尊,亦於此處成佛。時有國王名曰吉滿,於此治化,人民熾盛、五穀豐熟,七寶成就。所謂七寶者:珠寶、輪寶、玉女寶、馬寶、象寶、典藏寶、典兵寶。復有千子,多伎勇捍六藝備具。爾時,吉滿大王年既衰末,欲捨王位,從彼如來、至真、等正覺淨修梵行,即授王位與第一太子,便詣見無佛所,求修梵行,追尋彼佛十二年中修此三禪,時猶未解一句之義。復從彼佛去世已來,中間二十大劫無佛,後有佛出,復詣彼佛修於梵行,如是經歷十二億那術諸佛,一一諸佛所淨修梵行。復從彼來供養無數諸佛,久久後乃遇光明如來、至真、等正覺,從彼受三禪慧,至今方乃得之。」
佛告諸來會者:「爾時,吉滿國王者豈異人乎?莫造斯觀。何以故?爾時吉滿國王,今我釋迦文佛、如來、至真、等正覺是。從彼已來,今乃獲此三禪本行,自致成佛坐于道場。」
爾時,世尊復說頌曰:
「念我積功德,經歷無數佛,
遭遇諸塵勞,未能自拔濟。
其間復供養,恒沙無數佛,
妻子國財施,未獲此三法。
後遇光明尊,始得此尊慧,
其間修淨行,始寤三禪法。
澹然無憂畏,無生無染污,
眾相自嚴飾,故號人中尊。
由我平等慧,不起眾想著,
化此天世人,典領三界尊。」
爾時,世尊說此偈已,時座上百千億眾生皆發無上正真道意。復有諸天、世人隨所念道各自成就。
爾時,有菩薩名曰淨,白佛言:「夫轉輪聖王典四天下,便能具足七寶,然後乃名為轉輪聖王。如來、至真、等正覺有七法度無極,然後乃名為至真、等正覺。今問如來!七法為有形?為無形?」
佛言:「止止!族姓子!吾今解汝機辯。如族姓子所問,如來七法則無有形。何以故?此法甚深不可窮盡,但為眾生故現有窮盡,然此七法無有窮盡。」
爾時,淨菩薩白佛言:「轉輪七寶復有形耶?無有形耶?」
佛言:「亦有形有情,亦有形亦無情。云何有形有情?玉女寶、象寶、馬寶、典藏寶、典兵寶,是為有形有情。云何有形無情?輪寶、珠寶,是為有形無情。」
爾時,淨菩薩白佛言:「世尊!如轉輪聖王在天之坐,意有所念尋念即至,爾時有形有情王念便至,為有情而至?無情而至?」
佛言:「此雖有情王念便至,非彼知王意至。」
淨菩薩白佛言:「彼雖有情,何異輪寶、珠寶乎?」
佛言:「云何?族姓子!輪寶、珠寶亦由念至,然此二者,有音響言教不乎?」
淨菩薩言:「無有言教。」
佛言:「如是,族姓子!雖有情以念故則至,不取言教。」
淨菩薩復白佛言:「云何?世尊!若轉輪聖王心念便至,欲使輪寶、珠寶有言教者得不乎?」
佛言:「得。何以故?轉輪王威力使然,便有言教。」
淨菩薩言:「轉輪聖王非通非感,云何使無情而有言教?」
佛言:「轉輪聖王得世俗通,能使世物如念所應,但未能使有情之物令至無情。」
淨菩薩復言:「云何使有情之物令至無情?」
佛言:「族姓子!今當為汝一一分別,有情之物令至無情,無情之物令至有情。善思念之,今當為汝說。如轉輪聖王觀彼有形有情眾生,愛而樂者未能捨離,欲使永存終無變易。自念己身受王聖位,但覩其福不覩磨滅,是謂無形之物欲使有情。如善男子、善女人已成道迹,恒自思惟:『我今捨故不復愛樂,欲滅此形無染於識。』是謂有形而滅於情。」
佛言:「族姓子!如四法界,一法界增、諸界有損,諸界悉增、一界有損,此由有情而增,不由無情而增。」
淨菩薩復白佛言:「如世尊言,我今當說有情至無情,無情至有情;今如來但說有情至無情,不聞如來說無情至有情。」
佛言:「善哉,善哉!族姓子!今發汝問者皆佛威神。我今反問汝,當一一報我。云何?族姓子!若有善男子、善女人,初在學地成就學法七無漏觀,是時復有凡夫過去當來現在心不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛言:「如是如是。族姓子!是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩:「云何?族姓子!如今無學修九清淨道,爾時復有七無漏觀不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛復言:「族姓子!不退轉菩薩得虛空觀修十六聖行,爾時無學修九清淨道不乎?」
答曰:「不也。世尊!」
佛言:「如是如是。族姓子!是謂無情於有情。」
佛復問:「云何?族姓子!如今八住菩薩得佛形相、獲三十二聖諦,爾時復有九清淨道不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛言:「如是如是。族姓子!是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩曰:「云何?族姓子!九地菩薩,爾時復有三十二聖諦不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛言:「如是如是。族姓子!是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩曰:「云何?族姓子!如今如來、至真、等正覺,最後降伏十四諸塵垢,爾時復有三禪行不乎?」
答曰:「無也。世尊!」
佛言:「如是如是。族姓子!是謂無情於有情。」
佛復告淨菩薩:「今已為汝說有情於無情、無情於有情,便能具足如來道教,上菩薩位進趣道場,猶如月光眾星中明,普曜一切莫不蒙照。菩薩摩訶薩具此有情於無情、無情於有情者,便能具足如來聖行,身黃金色眾德巍巍,猶紫磨金山,眾智自在。」
爾時,淨菩薩白佛言:「世尊!今日如來、至真、等正覺,有情於無情耶?無情於有情耶?」
爾時,世尊聞淨菩薩問此義已,便放身支節光明,普照無量諸佛剎土,盡令金色。還攝光明,便告淨菩薩曰:「善哉,善哉!族姓子!今以無相之法而問如來此義。如來、至真、等正覺已過九地故,有情於無情至成得佛乃至道場,是謂無情於有情。何以故?皆由眾生有想著故。」
爾時,淨菩薩復白佛言:「如世尊所說,以眾生故無情於有情,如來今日未離耶?」
佛言:「已離,雖處亦不染。」
又問:「云何?世尊!如來別情乃使無情於有情,唯有無情於有情耶?」
佛言:「族姓子!如來無復別情,更有無情於有情;但以第一義故,無情於有情。」
淨菩薩復問:「云何於無情?云何於有情?」
佛言:「族姓子!我無辟支佛阿羅漢心,然有慈悲喜護,是謂無情於有情。」
淨菩薩言:「如來今日無情於有情,頗有無情於無情乎?」
佛言:「有。」
淨菩薩問曰:「何者是?」
佛言:「我今心滅託在無為,是謂無情於無情。」
淨菩薩問曰:「無為亦有情,無情亦有情,名假號耶?云何?世尊言我今心滅託在無為?」
佛言:「族姓子!如是如是。如汝所言,一切諸法皆悉假號,是亦有情於無情,無情於有情。」
淨菩薩復白佛言:「如世尊所說,諸法亂、諸法不定、諸法無常。云何於假號法中,復說無情於有情,有情於無情?」
佛言:「云何?族姓子!我今當以第一義問汝,汝當以一一報我。汝今有情耶?無情耶?」
答曰:「有情。」
佛言:「汝情何所立?」
答曰:「立於無情。」
佛言:「汝今有情,云何立於無情?」
答曰:「捨有趣無,故立於無情。」
佛言:「無情既無,為何所立?」
答曰:「立無所立。」
佛言:「汝今用何等法立無所立?」
答曰:「我今不見有情、不見無情,故立無所立。」
佛言:「族姓子!汝言一切諸法假號。云何於假號法中,說有情於無情,說無情於有情?若當爾者,諸法亂、諸法不定、諸法無常;汝今復說,亦不有情亦不無情,故立無所立。」
爾時,淨菩薩默然不報。佛言:「族姓子!汝觀何等義默然不報?」
淨菩薩言:「我觀第一義中無言無說,故默然耳。」
佛言:「如是如是。族姓子!一切諸法皆悉假號,於假號法中非真非有,以染污心故眾生不達,各自稱說此是泥洹、此是生死;以第一義清淨觀者,亦無泥洹亦無生死。」
爾時,世尊便說斯偈:
「一切諸法界,本無無所有,
生死不達觀,謂為法自爾。
經歷三世俗,進求菩薩道,
退轉如恒沙,豈有達本無?
十力哀現世,愍念群品等,
為演假號法,令知至道明。
解脫無等侶,速疾演法音,
無量眾生類,充以法甘露。
大道無形像,非有情無情,
但生染污心,不獲三禪本。
若欲修習本,清淨七無漏,
宣暢九淨地,是謂趣道門。
初欲趣道場,繫著十四心,
得佛乃當滅,然後成道果。
十六諸聖諦,菩薩諸法印,
授莂甘露慧,因號為如來。
三十二法本,菩薩神通慧,
消滅三世患,漸至於泥洹。
夫欲求佛道,莊嚴諸剎土,
聲遍十方世,修禪乃得獲。
無漏三禪行,諸佛深奧藏,
為眾生立誓,為說無死法。
行盡不造行,果亦無果報,
道從平等慧,心一無邪念。
四信如來寶,六種為世塵,
七覺清淨鬘,八道具乃成。
世俗五通道,如鳥逝虛空,
係命在地大,不免生死難。
六通大乘道,遊戲虛空淵,
至竟不退轉,斯安非有餘。
慧觀達清淨,悉照闇冥中,
無著亦不染,故號為天尊。
道生不自生,因緣乃有道,
法法不自知,虛寂何為道?
人本處生死,流浪不自覺,
精進不懈怠,漸漸應聖律。
心珠素自明,不假外光明,
日月有五翳,何能有所照?
佛本行清淨,心慧無瑕塵,
自濟復濟彼,所至無罣礙。
能斷諸悕望,蠲除諸縛著,
照以諸法光,莫知愚冥闇。
泥洹性清淨,不見有往還,
深微不可覩,澹然不變易。
入禪一定意,感動諸十方,
神足道力強,八等不虧損。
所以發弘誓,雨淚愍眾生,
咸念代受苦,此為實奇特。
人不計無常,貪著三界榮,
如風吹落葉,流轉隨所趣。
虛空無邊際,道行亦無邊,
空報以音響,虛寂無根本。
人本出母胎,隨行染五趣,
善惡追人形,如影隨其身。
若能滅五陰,神識還歸空,
不復生老死,是處實快樂。
若知諸佛藏,深奧不可覩,
越界超三世,顧眄生死岸。
本我為愚惑,入此然熾鑊,
今得離此災,遊戲清淨淵。
我今雖免苦,自離彼不離,
獨善非弘誓,何必取滅度?
復來還現生,權化處塵勞,
曠濟無有涯,不厭劫數期。
日度如恒沙,如己無等侶,
不計如毫釐,宣暢自功勳,
不念度者近,未度者為遠,
心識澹然一,至竟無罣礙。
色相是身具,容好無雙比,
諸根遂純熟,乃至為大憙。
利根具足行,覺寤猶復漸,
會值愚癡者,此乃甚為難。
菩薩入定意,不念有無想,
獨步無所畏,德過諸山岳。
行者有五品,進退中間法,
立志如安明,心堅不可動。
六度大神慧,神足通往來,
法界無三念,故能轉法輪。
本積無量善,自致仁中聖,
道等無三本,心計內外淨。
性行有若干,行法無有異,
但為世辯者,分別有差品。
過行有累劫,未曾起想念,
故遊心無疆,虛空無有滯。
地為至誠本,能忍穢不穢,
慧心所含容,不見度不度。
聖人行甚奇,能忍此眾苦,
億劫行功德,乃成一法本。
三定空無相,無願行諸法,
眾智十力慧,超越無生處。
本修音響慧,八聲甚淨妙,
分別五陰行,蠲除思想貪。
沈湮生死本,不求出要路,
三本不捨本,乃出於道要。
自識宿命通,法身不思議,
壞有成無等,是力不可沮。
虛空無量界,非一非二三,
隨行本誓願,淨修眾妙道。
生死滓濁法,愚士所貪樂,
慧觀無染著,永除愚惑法。
菩薩樂寂靜,思惟無量法,
現在不生滅,非有非不有。
自識宿命智,觀本生死根,
如人臨江海,爾乃戰慄懼。
弘誓度無極,平正道地行,
坐臥入深藏,常離穢污行。
地水火風空,神識猗著住,
欲求禪窟處,不知神識趣。
人亦信復然,因緣共合會,
識離四大空,不知各所趣。
法海無有涯,受入內外塵,
本性自清淨,不識別污染。
大道本無法,觀法內外淨,
不念去來今,世智無等雙。
曉眾一切音,有量無量法,
劫數磨滅法,豈有常存者?
能斷眾生厄,永離四魔地,
貪嫉本無性,爾乃應淨觀。
本坐樹王下,初夜中亦然,
一心一意止,定意無復亂。
七日體不傾,咸察三世法,
滅一無復一,從是乃覺寤。
今既得成佛,愍念未度者,
興轉無上法,在於鹿野苑。
先說四明慧,苦習盡道慧,
為未覺寤者,三說乃成就。
一切無量眾,初聞甘露法,
皆得無生心,無復有生滅。
雖現於此生,神遊無量界,
在在轉法輪,處處現變化。
於此現作佛,十月處母胎,
聖人無塵垢,不耽在五欲。
是故精進學,念離有無識,
體性行自然,不毀於法界。
過者不可量,來者亦無盡,
現在復變易,神識為所在。
識為生死本,流浪無窮已,
欲至無為岸,三禪為第一。
願得無色法,染以無形服,
於無自娛樂,不願處三有。
念我本牢誓,為本際眾生,
故復隨俗人,不闕弘誓心。
菩薩行三本,互有勝負心,
我今乃自達,為精進中最。
如來所現變,無有能思量,
或處巖石間,寂默無言說。
分別內六塵,無我無人想,
外法亦當爾,常想非常想。
吾從初發意,立行不為己,
今雖得先寤,豈不為餘者?
所以力勤學,恐負本所願,
故度未度者,是謂如來誓。
佛本初發願,不念劫數難,
雖處於塵欲,此苦亦不久。
正法本無一,差品有三號,
道如日月照,無有高下心。
一智及一慧,本從一願成,
我今不捨一,故號第一尊。
二觀從一法,從念過三苦,
本無苦境界,法身自分別。
菩薩執權慧,教人無法想,
真人意常淨,不念起無起。
恒以大慈心,不念眾生闕,
由是自瓔珞,法義具足慧。
道本自無我,此出眾生口,
不可為眾生,說本自無我。
今當說有行,漸令見道迹,
令知無常想,久當自覺寤。
在世修聖行,終不失義本,
不以文字故,顯現於世人。
從諸佛受教,遊戲諸定意,
人中神龍步,獲四無所畏。
如來別有諦,一一不思議,
無猗無所染,故號人中尊。
凡人學世典,齊可至無想,
不如一句義,不與生死處。」
爾時,世尊說此偈已:「云何?族姓子!審解此義有情無情不乎?」
答曰:「如是。世尊!實無等倫。若有善男子、善女人,諷誦受持有情於無情、無情於有情義者,便能具足一切諸法。何以故?諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。自今已後,我等善男子、善女人,皆當擁護是善男子、善女人,受持諷誦有情於無情、無情於有情者。何以故?如我所觀如來所說,過去當來今現在佛,皆由此義而得成就,我等亦當逮此法義。」
爾時,有菩薩名曰無觀,即從座起,偏露右臂叉手長跪,白佛言:「世尊!我等八人於此賢劫中,當擁護是善男子、善女人受持諷誦是句義者,便當獲十功德福。云何為十?一者、得無形相法;二者、深入法藏;三者辯才第一;四者、得無量法;五者、獲捷疾智;六者、不捨弘誓心;七者、定意自在;八者、逆知眾生念;九者、立無生心;十者、行本自然。若善男子、善女人受持諷誦此句義者,便當獲十功德。若使三千大千剎土滿中善男子、善女人,皆令成就得菩薩道,故不如是善男子、善女人受持諷誦此一句義。何以故?諸善功德皆由是生。」
爾時,世尊告淨菩薩:「云何?族姓子!令三千大千剎土眾生盡為釋提桓因,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如立信善男子、善女人修三禪本,其功德福甚多甚多。」
佛言:「云何?族姓子!若三千大千剎土眾生盡為梵天,一一梵天神德無量,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如一地菩薩摩訶薩修三禪行,其功德福不可稱量,不可以譬喻為比。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!若善男子、善女人已在一地得菩薩號,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如二地菩薩摩訶薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?二地三禪行非一地所能及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!若二地菩薩皆令成就,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如三地菩薩摩訶薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?三地菩薩非二地所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!若三地菩薩摩訶薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如四地菩薩摩訶薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?四地三禪非三地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!四地菩薩摩訶薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如五地菩薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?五地三禪非四地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!若五地菩薩摩訶薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如六地菩薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?六地三禪非五地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!六地菩薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如七地菩薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?七地三禪非六地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!若七地菩薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如八地菩薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?八地三禪非七地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!九地菩薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行,其功德福不可稱量。何以故?十地三禪非九地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!十地菩薩具足三禪,遍滿三千大千世界,其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如一生補處菩薩摩訶薩。何以故?一生補處三禪非十住三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰:「云何?族姓子!一生補處菩薩修三禪行,遍滿三千大千世界。云何?族姓子!其功德福寧為多不?」
淨菩薩白佛言:「甚多甚多。世尊!」
佛言:「故不如如來、至真、等正覺須臾之間念三禪得其功德,其功德福不可稱量。一切諸佛世尊由是三禪,而得具足一切諸法。」
爾時,世尊便說斯偈:
「三禪諸佛母,出生一切法,
拔濟眾生苦,得為人中尊。
十地菩薩種,所獲禪不同,
本慧無若干,息心為第一。
現在十六法,於中自娛樂,
不猗三毒本,乃應十句義。
超越無量界,不失本觀行,
度脫諸眾生,是謂三禪行。
諸法如夢幻,非有非不有,
盡化一切類,是謂三禪行。
雖未在十地,能施作佛事,
能現種種變,是謂三禪行。
無等十二輪,暢演本無行,
受入諸根本,是謂三禪行。
生死無有量,不滯三有道,
識神自然轉,是謂三禪行。
人既知非常,不著世榮寵,
真人斷彼此,是謂三禪行。
有情非有情,無情亦復然,
道行過三界,是謂三禪行。
生死本無兆,因緣有諸法,
彼彼不相知,是謂三禪行。
慈愍普育養,不著身想本,
法性無高下,是謂三禪行。
菩薩根本行,惟空無相願,
得趣泥洹門,是謂三禪行。
道從四等心,弘誓不可動,
十慧超眾道,是謂三禪行。
具檀度無極,拯濟下劣人,
隨所充其念,是謂三禪行。
守戒無所犯,如護吉祥瓶,
念念不雜想,是謂三禪行。
忍辱行之本,受對心不變,
無想如虛空,是謂三禪行。
無數劫精進,終不懷懈怠,
教訓眾生類,是謂三禪行。
正受三禪行,一意念不變,
感動十方界,是謂三禪行。
智慧大海淵,平等無有二,
蠲除諸妄想,是謂三禪行。
善權無方法,變現無有量,
不計有貴賤,是謂三禪行。」
爾時,世尊說此偈已,百千億眾生皆發無上心,得三禪行。
菩薩瓔珞經隨行品第十九
爾時,天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休勒、人與非人,及諸菩薩摩訶薩,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各自生念:「我等欲觀如來神智變化無量,遊諸世界還復故處無覺知者。」
時有梵天名曰尊復尊,從他方佛剎來,行過三禪無所復畏,即從座起,偏露右臂,叉手長跪,而作頌曰:
「天尊三達智,悉觀三世本,
斷惑去狐疑,為現神智道。
如爾性自然,行過超三有,
菩薩瓔珞慧,為總何等行?
道樹諸法本,無生心第一,
自寤無師受,為隨何行得?
超越下劣地,上慕菩薩道,
宣暢四要法,梵行清淨本。
天世眾生類,念念各不同,
滅想令不起,何由而得成?
法界本自空,受慧有若干,
一行得作佛,復由何等辦?
生死十二海,流轉尚不停,
佛慧無邊際,尋究而度之。
道本從一相,斷滅無所生,
觀外身塵勞,內法亦復然。
來處去此遠,願樂欲聞法,
唯尊一一演,永令無塵湮。」
爾時,世尊告尊復尊曰:「善哉,善哉!族姓子!能於如來前而問斯義,今當以偈一一分別。
「本從無數世,親近善知識,
不見本末空,是謂隨行得。
思惟無量法,分別本末空,
道果不染污,是謂隨行得。
所念不處邪,不離正法本,
一相本自寂,是謂隨行得。
十力王三千,永度彼此岸,
修行本無法,消滅五陰苦,
慧明所照處,上徹空無際,
善化隨本教,是謂隨行得。
空性澹然安,無願相亦然,
三定等有伴,是謂隨行得。
當其入定時,諸法無所有,
捨身染一身,是謂隨行得。
諸佛法不異,分別隨其人,
過去已滅行,豈復有根兆?
人智所修習,守信為權法,
自滅吾我想,是謂隨行得。
從久遠以來,眾生染著有,
有竟不自知,豈識無想法?
但為大聖人,分別隨其類,
導引以正要,是謂隨行得。
劫數亦不難,令可如彈指,
難寤癡惑人,就善乃為難,
一身復一身,經歷億萬姟,
愍以無念想,不度終不捨,
行本由自然,利鈍各有品,
今蒙大光明,是謂隨行得。
本我自造行,今復受其報,
行盡無三界,獨立無所猗,
人想眾常想,非是聖律教,
能捨彼此想,是謂隨行得。
計身本自無,況有識神念?
愚惑眾生類,初不能捨離,
道忍有五行,初念中亦然,
思惟不淨觀,是謂隨行得。
身淨無瑕垢,終不造邪業,
所以口真誠,由本無欺故,
道潤所及處,輒得有所濟,
由前有麁澁,豈怨潤不及?
弘誓恒平等,不念麁以細,
行等無彼此,是謂隨行得。
人知超其難,自守無他念,
自濟復濟彼,是謂隨行得。
如人視五色,自起其識想,
痛陰由是滋,不離大災患。
識法不可見,緣生若干念,
一生復一滅,欲免甚為難。
道慧有五相,分別成敗法,
行盡無窠窟,時識竟所在。
一形受一形,身身不磨滅,
夫欲伐其樹,欲盡勿捨根。
識根為蔓莚,所至無有礙,
力士諸仙道,誰能尋其本?
唯有三界尊,能攝使不逸,
燒以智慧火,莫知闇冥處。
無明眾行災,抑遏善根本。
洗以八解水,除垢無塵堙。
生死往來苦,今世就後世,
咄嗟此苦惱!非聖孰能濟?
諸天受福堂,四梵亦復然,
行由清淨果,德為人中上。
思惟古昔來,本無三惡趣,
本造今自受,何為復有疑?
若使諸世尊,不顯曜道教,
便於如來所,可譏說其過。
吾亦愍念汝,受生不達本,
如此眾生類,不受聖訓教。
過佛無有量,汝由不覩聞,
將來恒沙佛,豈從得蒙濟?
人心霍然寤,不待劫數期,
一聞便成佛,不歷諸法界。
但念群品黨,不慇勤於道,
所以自墜落,永處五道淵。
如鳥飛虛空,憑翅乃得逝,
人無止觀定,何由獲空慧?
生死無限齊,道力過百行,
染以無形服,自致道果成。
五陰本無形,為作形色相,
德過諸釋梵,為說無相法。
行人觀外色,內識往分別,
彼色非我造,我心自往染。
色本非我本,色性竟有無,
計我識亦爾,本從何所生?
爾乃自覺悟,外色自空寂,
內識亦復爾,澹然本無生。
人念非常空,自觀身本法,
爾乃得至彼,永處無為岸。
本受五陰身,欲脫未能離,
受胎是大患,未離有何益?
五分法身具,戒定慧解成,
熏以道德香,蠲除世臭穢。
人解修明慧,億劫不懈怠,
眾德自然具,故號無等倫。
戾意隨習俗,處尊不為憍,
隨行從高下,令立永處安。
或入三塗苦,為現權慧智,
外如代受苦,內心無所染。
吾昔無數世,修行菩薩道,
以獲盡信忍,行過二住地。
爾時諸佛集,普從十方來,
為一下劣故,欲令免無救。
諸佛各伸手,障令不至罪,
罪力難可蔽,攘手牽入獄。
諸佛尋其後,復到地獄中,
欲救彼罪人,令離眾苦惱。
如來神智力,身放大光明,
普曜地獄中,晃若同一色。
罪人見光明,無復身痛想,
皆悉蒙光明,得離地獄難。
唯彼一眾生,諸佛不能救,
五逆不慎行,乃致是苦惱。
吾從是以來,進行不懈怠,
不以生死苦,中有變悔心。
今既得成佛,號字釋迦文,
壞敗五陰身,眾德普備具。
受罪無終竟,不識善根原,
行盡超眾德,乃應虛空性。
恐今亦當有,受罪無救者,
非神力所能,制住令不往。
空性雖清淨,行滿乃得具,
神足五通法,未能離此惱。
五陰各有性,所造非一品,
忍智度無極,行具乃得成。
道生諸法本,滋長無有法,
立志如安明,終不可沮壞。
譬如有士夫,為空施畔齊,
此由冀可得,欲免罪甚難。
七寶諸宮室,象馬國財寶,
斯盡如幻化,暫有不常停。
轉輪聖王位,統領四天下,
是亦磨滅法,無常不久存。
如彼修行人,分別色根原,
解知本自爾,是謂成色陰。
身痛有百八,內外中間法,
知痛所出生,是應痛陰法,
想如野馬遊,壞有無所有,
抑制想不生,是謂應想陰。
三行成三法,滅三乃應三,
拔斷三毒根,不染三世有。
五法已成具,不受識無識,
無內外六塵,是謂為識陰。
執四方便道,乘四無畏慧,
超四道果證,故應四聚要。
生死海無疆,曠大無邊涯,
乘六神足道,乃得遊其淵。
愍念愚惑種,忨習不捨離,
形如芭蕉樹,有皮裏無實。
我今樹王下,瓔珞諸道品,
功勳超百億,世雄尊第一。
今日無等倫,現生於五濁,
不為塵垢染,如蓮華無著。
當守護其心,不為塵勞惑,
內以八正覺,瓔珞身心法,
外以諸相好,莊嚴諸國土,
明慧修二觀,相好自嚴飾。
本從四大成,成敗無所有,
前念非後念,新新成塵勞。
施心於一切,高下無所逆,
內具度無極,無猗無所處。
守戒常一心,觀彼無所犯,
擁護眾道德,不闕戒性行。
三地有十法,無形不可見,
權詐入生死,示現世徑路。
生世眾苦患,憂畏無數變,
聖人能往來,不以此為危。
大道本無形,非有無生慧,
相相度無極,而自瓔珞身。
眼視上下眴,遠覩無有疆,
修淨度無極,獲此無礙報。
脚跟細平正,修治大聖座,
今獲無垢報,具道度無極。
如布重金,亦不受塵水,
舉足如旋風,機關無觸礙。
心華不著塵,內悅色外發,
皆由忍辱報,故號度無極。
執心如金剛,演布道地法,
知過無量世,具足無礙度。
口演八種音,悉布諸言教,
至誠不染有,是謂不欺度。
道由三觀想,能逮平等慧,
心不著是非,應於無生度。
初發弘誓心,不為少許人,
自然成道覺,是名具空度。
神足遊佛土,身心無限礙,
一意無移易,神足度無極。
本由色墮有,知色非有常,
今受此色身,眾好度無極。
痛法有內外,非苦非有樂,
蠲除內外法,無行度無極。
五根有五法,要由十八持,
分別除去五,無報度無極。
守護身口意,攝令無放逸,
淨響普照曜,八道度無極。
不猗三覺觀,亦無生起滅,
息意不復生,無言度無極。
清淨如蓮華,博聞無所染,
常訓化眾生,淨教度無極。
平等無二想,不懷偏局心,
如日照虛空,慧觀度無極。
仁智不可量,無生不可見,
施心無量慧,道智度無極。
觀三千世界,起滅無所有,
善覺寤一切,無想度無極。
知生本無主,因緣生諸法,
成就有無道,平等度無極。
總持無礙道,解脫成就慧,
分別無我想,空淨度無極。
生死有五難,染著世俗塵,
遊空無量境,權智度無極。
已脫生死縛,遊戲解脫中,
清淨無亂想,果報度無極。
在世現苦行,執心如金剛,
已超三有道,自然度無極。
或在虛空界,念法無亂想,
如空有所容,無形度無極。
快哉無生道,永斷諸塵勞,
不見有往來,無行度無極。
神足有四事,恒遊十方剎,
身心俱虛寂,明慧度無極。
本從平等心,一意無所染,
心超無量界,微妙度無極。
觀了生世苦,一相無所起,
道心不可轉,金剛度無極。
無學修梵行,超越九次第,
行盡不熾然,瓔珞度無極。
道從三慧觀,分別定意行,
自息心不起,無量度無極。
濟拔四惡道,越次不受證,
自然滅無明,等分度無極。
道教實微妙,精進不可踰,
平等無二法,眾行度無極。
生世眾苦難,常習無上道,
不見有無迹,眾想度無極。
生死多限礙,不覩智慧光,
道力以宣暢,積行度無極。
成就九禪法,不染世俗智,
一一分別想,戒訓度無極。
所以顯現法,愍念一切人,
不見度無度,寂意度無極。
遊至無量界,承事諸賢聖,
受教不忽忘,總持度無極。
復能現變化,感動諸佛剎,
亦不自貢高,滅意度無極。
追念過去世,普修菩薩道,
不著內諸漏,觀行度無極。
修治諸佛土,清淨無瑕垢,
度脫無量人,法界度無極。
眾生根無量,身體極清淨,
內外不染有,了法度無極。
知生不足貪,權現無有方,
不生眾想念,無等度無極。
身法若干種,亦不生塵垢,
莊嚴身體相,功德度無極。
從無央數劫,積累修法本,
積累不為己,神通度無極。
六情不著有,分別無量慧,
得過虛空際,一心度無極。
生在人中難,受身無有量,
眼不著外色,無念度無極。
執意無貪著,生生亦不息,
自滅內眾行,空觀度無極。
無畏無所著,不見內外法,
道意無若干,神智度無極。
佛身本自淨,不為塵垢染,
智達過百劫,無心度無極。
前心非今心,生生而不絕,
一意無所起,大智度無極。
億百千眾生,度亦不見度,
心念無非邪,娛樂度無極。
行盡受苦證,達知三世本,
不有小乘意,本末度無極。
於苦不念苦,了知四非常,
盡生更無身,聖諦度無極。
本從無量佛,受決當作佛,
亦不自歡慶,等施度無極。
心本不思議,德超無有量,
分別有無觀,靜寂度無極。
五道眾苦原,不生清白法,
八等過道行,現身度無極。
人體本無法,不見法界相,
上智過百行,無畏度無極。
一心一念頃,受證無有難,
永離諸漏法,大聖度無極。
本末永自離,亦不見吾我,
神力如虛空,知足度無極。
自攝持威儀,不著諸相好,
自守無所犯,親近度無極。
吾從無數世,供養諸世尊,
不毀諸法界,無願度無極。
亦不有悕望,僥倖於諸法,
非有無所生,積行度無極。
不念彼此岸,超越生死海,
究盡一切根,無盡度無極。
十六不思議,亦名十六慧,
從苦至無法,無著度無極。
生死無有底,或出或隱沒,
盡能觀了知,性空度無極。
身法三十二,污染不淨行,
一一能分別,無著度無極。
眼識有內外,不受外身入,
無畏無所動,慈心度無極。
如我坐佛樹,莊嚴金剛座,
降魔無所畏,大慈度無極。
愍念眾生類,度人不見度,
曠濟無有疆,自離度無極。
過去不復生,不染當來塵,
慧心無內外,無疑度無極。
內外陰持入,不生諸塵垢,
守一不放逸,神足度無極。
眼不著外色,舌亦不知味,
除去貪著想,無形度無極。
分別菩薩心,淨觀無所著,
道從平等慧,威儀度無極。
自識宿命智,知本所從來,
不復興想念,現生度無極。
智者在世化,盡苦無有餘,
拔斷生死本,苦行度無極。
愍過慈母育,慧普無高下,
內不自見身,無貪度無極。
德遊無量境,無有覺知者,
亦不自稱歎,法身度無極。
復從諸佛受,空慧無量法,
自然盡苦際,不起度無極。
道從平等慧,不染三有想,
從是獲神足,無我度無極。
凡夫縛著四,不離三界患,
盡生更不造,通慧度無極。
從無央數劫,定意不錯亂,
意亦無移易,本際度無極。
神智無邊涯,永除貪著有,
逮得不起忍,寂滅度無極。
道慧觀七品,法界無參差,
一相不可見,無形度無極。
泥洹無生滅,行迹無所有,
能離彼此中,隨行度無極。
無明眾行本,流轉十二海,
不為識所染,無著度無極。
如爾四聖諦,出生諸道果,
滅意由四禪,定意度無極。
如來八解脫,無苦亦無樂,
能滅現在結,無患度無極。
不猗著三界,造立於塵勞,
修習神通慧,快樂度無極。
無住無往來,亦不壞法性,
永滅塵勞疇,無變度無極。
如色本無色,色性常自然,
了知三世苦,滅意度無極。
不受外塵垢,定意無他想,
生盡更不造,無受度無極。
現變無央數,終不自為己,
道慧無三礙,本際度無極。
入定除三想,不見我人壽,
執信無馳騁,眾智度無極。
空無相願法,三昧聖道觀,
寂然滅一意,懷來度無極。
道生無量法,從是得到彼,
玄達三世苦,受樂度無極。
知生為大災,穿漏諸法界,
捨一不染著,眾妙度無極。
慈悲四等心,普潤於一切,
化導無尊卑,大智度無極。
四大因緣形,體性不可轉,
欲達解脫門,三向度無極。
若劫欲盡燒,不懷恐懼心,
自然通道力,無想度無極。
亦不自生念,分別若干想,
佛慧無有窮,大海度無極。
功勳過眾行,本業無有量,
無一不見一,離群度無極。
弘誓具足願,觀身無形相,
破壞四魔患,莊嚴度無極。
無念諸法本,泥洹寂然淨,
諸佛所遊處,深藏度無極。
無相不可見,從一乃成佛,
去離心本法,一義度無極。
究盡諸道果,不有三窠窟,
慧照無邊涯,立本度無極。
生死諸艱難,無為澹然安,
不生五塵垢,總持度無極。
遍遊無量世,教化眾生類,
經歷生死苦,斷苦度無極。
現處母胞胎,實不染著有,
心淨如虛空,本慧度無極。
不見有受報,果證諸明慧,
分別四道本,修荷度無極。
本從無量世,法界不思議,
平等無二心,廣慧度無極。
佛法甚深妙,非二乘所及,
超越無量行,無疑度無極。
先淨其眼根,淨修心本行,
慕及菩薩道,淨意度無極。
執意如金剛,清淨無瑕穢,
永離有無界,道果度無極。
古昔諸世尊,坐此元吉樹,
降伏四魔怨,忍力度無極。
神識在虛空,初無恚怒心,
亦不生塵垢,超越度無極。
神力超無量,一切諸世界,
亦不著可欲,無垢度無極。
夫欲究盡空,內淨外亦然,
分別非常想,因緣度無極。
光明照諸界,蠲除諸闇昧,
不起若干想,斷垢度無極。
慧觀有三法,永除欲怒癡,
不為色所染,智行度無極。
設從億千劫,意志弘誓心,
不見眾生類,淨教度無極。
八等大道行,內外無我想,
佛界法界淨,無量度無極。
人本修其行,拔斷十二緣,
除貪不著有,一意度無極。
欲修人道行,先護身口意,
十善眾行本,應法度無極。
我本不造癡,根本為所在,
十慧無量智,本無度無極。
法界不思議,成就無畏法,
盡生死根本,重擔度無極。
如來慈慧等,養育無高下,
除去染污心,無望度無極。
發趣大乘意,接度諸有礙,
不見生死本,遠離度無極。
弘誓執勤苦,遊戲諸定意,
常懷反復心,忘報度無極。
眾生平等慧,盡知諸根本,
不懷塵欲心,權慧度無極。
大道甚為妙,不為塵欲動,
三空捨本意,究竟度無極。
於此賢劫中,諸佛興出世,
拔苦無三礙,周旋度無極。
身放平等光,接度無數眾,
知生不染生,善友度無極。
欲成無上道,親近善知識,
能盡苦本際,無盡度無極。
四道無往來,住壽無數劫,
究盡道根本,無變度無極。
欲究盡生死,勿懷退轉心,
勇健不可壞,立志度無極。
行施無所愛,亦不興三想,
本末悉自空,解慧度無極。
道力如虛空,不計五陰身,
色本非有色,清淨度無極。
無生眾慧本,常想非有真,
不見有教化,智力度無極。
過去無數劫,有佛如我號,
修平等法本,無形度無極。
大辯如來出,消滅愛欲塵,
教訓眾生類,信根度無極。
有佛名無礙,苦行無量劫,
攝意不放逸,守戒度無極。
次名弘誓佛,教化無高下,
意等如虛空,忍辱度無極。
有佛名大願,究盡生死根,
變化無數身,慇懃度無極。
道本自清淨,不見虛空慧,
無形不可見,慈悲度無極。
更樂八十六,菩薩所修行,
無有三毒本,不起度無極。
賢聖十六心,悉知無所有,
不壞諸法界,無身度無極。
一心一念中,不離禪定觀,
復從一意起,無想度無極。
虛空無邊涯,寂意無染污,
捨一不著一,定意度無極。
吾本應此行,寂然無想念,
息意處現在,無礙度無極。
禪定自滅意,淨觀滅三想,
道慧自然淨,除染度無極。
佛境不思議,眾生界亦然,
法性自然寂,無形度無極。
能度生死難,不念三界苦,
忍意不起想,澹泊度無極。
入三世定意,盡知眾生根,
自觀內外身,無願度無極。
八部鬼神界,隨彼而教化,
為現神足力,滅跡度無極。
善權教眾生,不離本末空,
分別四無畏,無我度無極。
思惟內外身,分別空無慧,
不觀有吾我,法意度無極。
生遇賢聖樂,八解無所著,
不興眾想念,如幻度無極。
正法無男女,意由思想生,
深法不可見,惡露度無極。
分身無量形,復還合為一,
無能覺知者,身密度無極。
如來眾相具,色身遊世間,
神足而教化,無猗度無極。
凡夫未入學,不觀內外身,
聖慧甚深妙,相好度無極。
本從神足起,意法無高下,
菩薩無形觀,安樂度無極。
禪定無念待,息心無所著,
遊戲八解池,至誠度無極。
人知五苦法,仰修無為道,
六通無漏法,賢聖度無極。
神通遊世間,常習賢聖律,
不觀內外法,無名度無極。
習行無憍慢,不懷顛倒心,
不起諸結縛,無穢度無極。
若復死屍觀,不念淨不淨,
內外無所著,無慢度無極。
威儀如法律,舉動不虛妄,
眾智自衛護,無對度無極。
無身為道要,不為塵所染,
坐臥心常定,自守度無極。
聖人愍念俗,為雨甘露法,
演暢無量慧,受化度無極。
博施多恩惠,覺觀除心本,
蠲除苦惱患,挌戰度無極。
心念無量法,示現無量變,
尋憶通慧本,奮迅度無極。
內法無所念,恒為外塵染,
以彼無生智,從願度無極。
眾定自瓔珞,眼識不起想,
彼亦不自有,無移度無極。
修習眾智慧,解脫度知見,
欲飲不死漿,甘露度無極。
淨觀無貪著,慧度空無異,
分別四道果,流轉度無極。
猶如有士夫,堪忍受塵勞,
心慧無塵染,隨願度無極。
相相各有報,非有行有法,
超越四禪行,生盡度無極。
前世由本行,無恚怒於人,
自然離八難,超越度無極。
常人之所念,合會有別離,
非聖弘誓心,分別度無極。
以無照本有,徹覩無有外,
形累自然滅,無見度無極。
往詣虛空界,速疾無所礙,
不念中間法,應律度無極。
了本為一法,志趣各有別,
隨世染其色,解縛度無極。
分別三毒本,行盡乃應行,
知本非我有,身本度無極。
心遊得自在,觀慾如熾然,
消滅五道趣,清涼度無極。
無願在三有,貪著五欲法,
永離八無閑,言說度無極。
起滅無有定,總持不忽忘,
一切智慧足,博聞度無極。
受慧有四品,他覺自不知,
緣是逮七空,捷疾度無極。
佛道難究盡,非心所能測,
悉知無道觀,七覺度無極。
分別三十七,如來聖道徑,
一意不起想,名身度無極。
包識遠近法,不念無礙道,
十號一一異,無數度無極。
講授深要法,心不懷怯弱,
不願求無相,智力度無極。
入正八等慧,不壞空性行,
內自思惟法,逮果度無極。
名色若干變,愛入塵勞病,
不能達本無,善察度無極。
十法空無變,意念縛著想,
不念去外入,限齊度無極。
愍念世苦人,憂畏無端數,
建立權方便,現化度無極。
心堅如金剛,非有為能壞,
灌以甘露法,深要度無極。
本因虛空慧,解脫無所礙,
智明去塵垢,見聞度無極。
知奉賢聖律,戒聞慧定心,
道意志力強,無闕度無極。
知身本無形,煎熬生死法,
澹然歸虛寂,解縛度無極。
智者隨俗變,終不著更樂,
除結斷苦本,尊上度無極。
人中世雄師,行過無量世,
至誠不懷欺,言應度無極。
心念不思議,究盡深法藏,
分別如來界,道覺度無極。
如來十句義,各各無形相,
寂然無音聲,授決度無極。
觀身空無形,清淨無所染,
增上本無法,行盡度無極。
如來授記莂,如如不變易,
不見生滅本,本淨度無極。
正覺所教授,不捨一切眾,
盡令得覆護,無比度無極。
為人作橋梁,究盡一切法,
漸漸入深藏,離苦度無極。
教化眾生類,不離法境界,
進趣於道場,自守度無極。
眾生所歸趣,盡向於道門,
眾智自在慧,無患度無極。
與世作炬明,為眾生作眼,
令知所歸趣,大道度無極。
十力所現世,拔斷憂苦人,
智慧壞諸有,神慧度無極。
樂在閑靜處,修習本所行,
能變現眾生,徑路度無極。
於無量劫中,守苦不捨苦,
具足十法寶,無離度無極。
觀定如空等,普能有所照,
自觀復觀彼,等性度無極。
觀諸佛剎土,眾智自瓔珞,
遍遊十方界,寂然度無極。
復有無量法,如來所宣暢,
消滅非法本,牢固度無極。
眾生應受化,聞法便得寤,
斯等宿識利,捷疾度無極。
一切諸法本,非有亦不無,
道從無想生,八法度無極。
智慧照無量,如師子無畏,
觀見無常法,無生度無極。
說法不有說,度人無有度,
善權過百劫,無染度無極。
不沒亦不盡,照曜一切人,
宣暢如來慧,無欲度無極。
說法無法想,不見吾我人,
大慈度有無,轉輪度無極。
眾鳥樂于池,青蓮芙蓉間,
禪寂永除想,無事度無極。
說法有三事,除其本末空,
度此無量界,無猗度無極。
念察人根源,觀彼心識意,
不離菩薩誓,畢竟度無極。
隨時行方便,不以苦經心,
永捨增減意,如法度無極。
幻術著眼識,不見有出生,
耳識聞彼聲,解空度無極。
若彼大幻師,現化諸飲食,
鼻識而分別,香熏度無極。
如化之所造,其義不可思,
欲得究盡者,味識度無極。
本我造更樂,身想諸法本,
攝意自然伏,權現度無極。
以清淨音響,周遍十方界,
戒德香亦爾,無犯度無極。
幻術不真實,誑惑愚癡等,
導引真實法,真際度無極。
推尋眾生根,非聖無能測,
權化大聖人,立教度無極。
清淨如蓮華,終不受塵垢,
越次眾行表,撿意度無極。
菩薩瓔珞經卷第六(一名現在報)❁