此禮出大乘一切境界智光明莊嚴經
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
皇帝以深仁馭宇。大明燭物。普灑甘露。沃蕩黎元。(不空)叨沐
聖慈。濫當翻譯。特奉
恩命。令集上都義學沙門良賁等一十六人。於內道場。翻仁王護國般若及大乘蜜嚴等經畢。願讚揚次。於至覺冀介福於
聖躬。竊見大聖文殊師利菩薩讚佛法身經。據其梵本有四十一禮。先道所行但唯有十禮。於文不備歎德未圓。恐乖聖者懇誠。又闕群生勝利。不空先有所持梵本。並皆具足今譯流傳庶裨弘益。其餘懺悔儀軌等並如舊本。此不復云。于時。
大唐永泰元年維夏四月也。經云。
如是我聞。一時佛住王舍城鷲峯山中。與大比丘眾二萬五千人俱。皆是阿羅漢。與大菩薩摩訶薩七十二那庾多俱胝。文殊師利菩薩而為上首。爾時文殊師利菩薩。從座而起整理衣服。偏袒右肩頂禮佛足。合掌恭敬稱揚如來說伽他曰。
無色無形相無根無住處
不生不滅故敬禮無所觀
不去亦不住不取亦不捨
遠離六入故敬禮無所觀
不住於諸法離有離無故
行於平等故敬禮無所觀
出過於三界等同於虛空
諸欲不染故敬禮無所觀
於諸威儀中去來及睡寤
常在寂靜故敬禮無所觀
去來悉平等已住於平等
不壞平等故敬禮無所觀
入諸無相定見諸法寂靜
常在三昧故敬禮無所觀
無住無所觀於法得自在
慧用常定故敬禮無所觀
不住於六根不著於六境
常在一相故敬禮無所觀
入於無相中能斷於諸染
遠離名色故敬禮無所觀
不住於有相亦離於諸相
入相於無中敬禮無所觀
無分別思惟心住無所住
諸念不起故敬禮無所觀
無藏識如空無染無戲論
遠離三世故敬禮無所觀
虛空無中邊諸佛心亦然
心同虛空故敬禮無所觀
諸佛虛空相虛空亦無相
離諸因果故敬禮無所觀
不著於諸法如水月無取
遠離於我相敬禮無所觀
不住於諸蘊不著於處界
遠離顛倒故敬禮無所觀
常等於法界我見悉皆斷
遠離二邊故敬禮無所觀
不住於諸色非取亦非捨
遠離非法故敬禮無所觀
證無障礙法通達於諸法
遠離魔法故敬禮無所觀
非有亦非無有無不可得
離諸言說故敬禮無所觀
摧折我慢憧非一亦非二
遠離一二故敬禮無所觀
身口意無失三業常寂靜
遠離譬喻故敬禮無所觀
一切智常住應現無功用
遠離諸過故敬禮無所觀
微妙無漏念無限無分別
等情非情故敬禮無所觀
以心無礙故悉知一切心
不住自他故敬禮無所觀
無礙無所觀常住無礙法
遠離諸心故敬禮無所觀
心常無所緣自性不可得
平等難量故敬禮無所觀
以無所依心悉見諸剎土
知諸有情故敬禮無所觀
諸法薩婆若畢竟無所有
佛心難測故敬禮無所觀
諸法由如幻如幻不可得
離諸幻法故敬禮無所觀
佛常在世間而不染世法
不染世間故敬禮無所觀
一切智常住空性空境界
言說亦空故敬禮無所觀
證無分別定得如幻三昧
遊戲神通故敬禮無所觀
非一亦非異非近亦非遠
於法不動故敬禮無所觀
一念金剛定剎那成等覺
證無影像故敬禮無所觀
於諸三世法成就諸方便
不動涅槃故敬禮無所觀
涅槃常不動無此岸彼岸
通達方便故敬禮無所觀
無相無所有無患無戲論
不住有無故敬禮無所觀
智處悉平等寂靜無分別
自他一相故敬禮無所觀
一切平等禮無禮無不禮
一禮遍含識同歸實相體
爾時世尊讚文殊師利菩薩言。善哉善哉。汝今善說如來功德一切諸法本來清淨。文殊師利假使有人。教化三千大千世界一切有情。成辟支佛。不如有人聞此功德一念信解。即超過彼百千萬倍。如是展轉無能稱讚譬喻挍量。具如本經所說。
大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮❁