大唐三藏法師義淨譯
此頌是龍樹菩薩以詩代書,寄與南印度親友乘土國王一首。此書已先譯神州處藏,人多不見,遂令妙語不得詳知。為此更定本文,冀使流通罔滯。沙門義淨創至東印度耽摩立底國譯。
有情無知覆心故, 由此興悲為開解,
大德龍樹為國王, 寄書與彼令修學。
此一行頌乃是後人所述標書本意也。
具德我演如如教, 為生福愛而興述,
真善宜應可審聽, 此頌名為聖祇底。
隨何木等雕佛像, 諸有智者咸供養,
縱使我詩非巧妙, 依正法說勿當輕。
王雖先解如如教, 更聞佛語增勝解,
猶如粉壁月光輝, 豈不鮮明益姝妙。
佛法并僧眾, 施戒及與天,
一一功德聚, 佛說應常念。
十善諸業道, 身語意常親,
遠離於諸酒, 亦行清淨命。
知財體非固, 如法施苾芻,
貧賤及再生, 來世為親友。
眾德依戒住, 如地長一切,
勿宂瘦雜悕, 佛說應常習。
施戒忍勇定, 惠不可稱量,
此能到應修, 渡有海成佛。
若孝養父母, 其家有梵王,
現招善名稱, 來世生天堂。
殺盜婬妄說, 耽食愛高床,
斷諸酒歌舞, 華彩及塗香,
若女男能成, 此八支聖戒,
欲界六天上, 長淨善當生。
慳諂誑貪怠, 慢婬嗔氏族,
多聞年少嬌, 並視如怨賊。
說無生由勤, 有死因放逸,
勤能長善法, 爾可修謹慎。
先時離放逸, 後若改勤修,
猶如雲翳除, 良宵覩明月。
孫陀羅難陀, 央具理摩羅,
達舍綺莫迦, 翻惡皆成善。
勇進無同忍, 勿使忿勢行,
終得不還位, 佛證可除嗔。
他人打罵我, 欺陵奪我財,
懷恨招怨諍, 捨恨眠安樂。
如於水土石, 人心盡彼同,
起煩惱前勝, 愛法者如後。
佛說三種語, 人美實虛言,
猶如蜜花糞, 棄後可行前。
今明後亦明, 今闇後還闇,
或今明後闇, 或今闇後明,
如是四種人, 王當依第一。
自有生如熟, 亦有熟如生,
亦有熟如熟, 或復生如生。
菴沒羅果中, 有如是差別,
人亦同彼四, 難識王應知。
勿覩他妻室, 設觀如母女,
姊妹想隨年, 起貪思不淨。
如聞子藏命, 防持躁動心,
獸藥刀怨火, 無令欲樂侵。
由欲作無利, 譬如兼博果,
佛說彼應除, 生死牢枷鎖。
譎誑常搖境, 能降斯六識,
執仗掃眾怨, 許初為勇極。
臭氣九門眾穢室, 行軀難滿薄皮纏,
請看少女除莊彩, 折別形骸惡叵言。
癩虫穿已痛, 求安就火邊,
止息無由免, 耽欲亦同然。
為知真勝理, 作意觀眾事,
唯斯德應習, 無餘法可親。
若人具族望, 貌美復多聞,
無智破尸羅, 是人何足貴。
若人無族望, 貌醜寡知聞,
有智護尸羅, 人皆應供養。
利無利苦樂, 稱無稱毀譏,
了俗世八法, 齊心離斯境。
再生天乞士, 父母妻子人,
勿由斯造罪, 獄果他不分。
若行諸罪業, 非如刀斬傷,
待至臨終際, 惡業果全彰。
信戒施淨聞, 慚愧及正慧,
七財牟尼說, 共有物誠虛。
博弈樂觀諠雜境, 嬾惰惡友敦親志,
飲酒非時行六過, 此劫芳名爾應棄。
求財少欲最, 人天師盛陳,
若能修少欲, 雖貧是富人。
若人廣求諸事者, 還被爾許苦來加,
智者若不修少欲, 受惱還如眾首蛇。
稟性抱怨如殺者, 欺輕夫主如男偶,
縱使片物必行偷, 宜可棄茲三賊婦。
順若姊妹慈如母, 隨從若婢伴猶親,
如茲四婦宜應供, 應知此室號天人。
受飡如服藥, 知量去貪嗔,
不為肥憍傲, 但欲住持身。
勤軀度永日, 於初後夜中,
眠夢猶存念, 勿使命虛終。
慈悲喜正捨, 修習可常研,
上流雖未入, 能生梵世天。
捨雜欲苦尋喜樂, 隨業當生四地中,
大梵光音及遍淨, 廣果天生與彼同。
若恒修對治, 德勝愍眾生,
此五行為善, 不行為大惡。
雨鹽醎少水, 豈若瀉江池,
縱令微罪業, 善大殄應知。
嗔掉舉惡作, 惛睡欲貪疑,
如斯五蓋賊, 常偷諸善利。
有五最勝法, 信勇念定慧,
於此應勤習, 能招根力頂。
病苦死愛別, 斯皆自業為,
未度可勤修, 對品亡嬌恣。
若悕天解脫, 爾當修正見,
設使人行善, 邪見招惡果。
無樂常無我, 不淨審知人,
妄念四倒見, 難苦在茲身。
說色不是我, 我非有於色,
色我非更在, 知餘四蘊空。
不從時節生, 非自然本性,
非無因自在, 從愚業愛生。
戒禁見身見, 及毘織吉蹉,
應知三種結, 能縛木叉門。
解脫終依己, 不由他伴成,
勤修聞戒定, 四真諦便生。
增上戒心慧, 茲學可常修,
百五十餘戒, 咸歸此三攝。
於身住身念, 茲路善修常,
如其虧正念, 諸法盡淪亡。
壽命多災厄, 如風吹水泡,
若得瞬息停, 臥起成希有。
卒歸灰燥爛, 糞穢難久持,
觀身非實法, 滅壞墮分離。
大地迷盧海, 七日出燒燃,
況此極微軀, 那不成煨燼。
如是無常亦非久, 無歸無救無家室,
生死勝人須厭背, 併若芭蕉體無實。
海龜投木孔, 一會甚難遭,
棄畜成人體, 惡行果還招。
金寶盤除糞, 斯為是大癡,
若生人作罪, 全成極憃兒。
生中依善友, 及發於正願,
先身為福業, 四大輪全獲。
佛言近善友, 全梵行是親,
善士依佛故, 眾多證圓寂。
邪見生鬼畜, 泥黎法不聞,
邊地蔑戾車, 生便癡瘂性,
或生長壽天, 除八無暇過,
閑暇既已得, 爾可務當生。
愛別老病死, 斯等眾苦處,
智者應生厭, 說少過應聽。
母或改為婦, 父乃轉成兒,
怨家翻作友, 遷流無定規。
一一飲母乳, 過於四海水,
轉受異生身, 更飲多於彼。
過去一一生身骨, 展轉積若妙高山,
地土丸為酸棗核, 數己形軀豈盡邊?
梵主世皆供, 業力終淪地,
縱紹轉輪王, 迴身化奴使。
三十三天中妓女樂, 多時受已墮泥黎,
速疾磣毒經諸苦, 磨身碎體鎮號啼。
妙高岑受樂, 地軟隨其足,
轉受煻煨苦, 行經糞屎獄。
歡喜芳園裏, 天女隨遊戲,
墮落劍林中, 截手足耳鼻。
或入曼陀妙池浴, 天女金花艶彩容,
捨身更受泥黎苦, 熱焰難當灰㵎中。
欲天受法樂, 除貪大梵天,
更墮阿毘止, 薪焰苦恒連。
或生居日月, 身光遍四洲,
一朝歸黑闇, 展手見無由。
三種燈明福, 死後可持將,
獨入無邊闇, 日月不流光。
有命黑繩熱, 合叫無間下,
斯等恒纏苦, 燒諸行惡者。
或若麻床㧗, 或粉如細末,
如利斧斫木, 猶如鋸解割。
猛火恒煎煮, 令飲熱銅漿,
驅令上劍刺, 叉身熱鐵床。
或時高舉手, 鐵牙猛狗飡,
鷹鳥觜爪利, 任彼啅心肝。
虻蠅及諸虫, 其數過千億,
利觜唼身軀, 急墮皆飡食。
若人具造眾罪業, 聞苦身自不干墮,
如此頑騃金剛性, 氣盡泥犁遭猛火。
時觀盡變聞應念, 讀誦經論常尋鞠,
泥犁聽響已驚惶, 如何遣當斯異熟。
於諸樂中誰是最? 愛盡無生樂最精。
於眾苦內誰為極? 無間泥犁苦極成。
人間一日中, 屢刺三百槊,
比地獄輕苦, 毫分寧相捅。
此處受極苦, 經百俱胝秋,
如其惡未盡, 命捨定無由。
如是諸惡果, 種由身語心,
爾勤隨力護, 輕塵惡勿侵。
或入傍生趣, 殺縛苦恒親,
遠離於寂善, 更互被艱辛。
或被殺縛苦, 求珠尾角皮,
錐鞭鉤頂, 踏拍任他騎。
受鬼望不遂, 無敵苦常臨,
飢渴及冷熱, 困怖苦恒侵。
口小如針孔, 腹大等山丘,
飢纏縱己糞, 得少定無由。
形如枯杌樹, 皮方作衣服,
炬口夜夜然, 飛蛾墮充食。
血膿諸不淨, 福少獲無從,
更相口排逼, 還飡癭熟癰。
月下便招熱, 日中身遂寒,
望菓唯空樹, 瞻江水剩乾。
如是受眾苦, 經萬五千年,
長時擊身命, 良由苦器堅。
若生飢鬼中, 遭斯一味苦,
非賢澁者愛, 佛說由慳垢。
生天雖受樂, 福盡苦難思,
終歸會墜墮, 勿樂可應知。
厭坐衣沾垢, 身光有變衰,
液下新流汗, 頭上故花萎。
如斯五相現, 天眾死無疑,
地居人若卒, 悶亂改常儀。
若從天處墮, 眾善盡無餘,
任落傍生鬼, 泥犁隨一居,
阿蘇羅本性, 縱令全覺慧,
忿天生苦心, 趣遮於見諦。
如是漂流生死處, 天人畜及阿蘇羅,
下賤業生眾苦器, 鬼趣兼投捺落迦。
縱使烈火燃頭上, 遍身衣服焰皆通,
此苦無暇能除拂, 無生住想涅槃中。
爾求尸羅及定慧, 寂靜調柔離垢殃,
涅槃無盡無老死, 四大日月悉皆亡。
念擇法勇進, 定慧喜輕安,
此七菩提分, 能招妙涅槃。
無慧定非有, 缺定慧便溺,
若其雙運者, 有海如牛跡。
十四不記法, 日親之所說,
於此勿應思, 不能令覺滅。
從無知起業, 由業復生識,
識緣於名色, 名色生六處,
六處緣於觸, 觸生緣於受,
受既緣於愛, 由愛招於取,
取復緣於有, 有復緣於生,
生緣於老死, 憂病求不得。
輪迴大苦蘊, 斯應速斷除,
如其生若滅, 眾苦珍無餘。
最勝言教藏, 深妙緣起門,
如能正見此, 便觀無上尊。
正見命正念, 正定語業思,
此謂八聖道, 為寂可修治。
無由集愛起, 託身眾苦生,
除斯證解脫, 八聖道宜行。
即此瑜伽業, 四種聖諦因,
雖居舍嚴飾, 智遮煩惱津,
不從空處墮, 如穀因地造。
諸先證法人, 皆凡具煩惱,
何假多陳述, 除惱略呈言,
事由情可伏, 聖談心是源。
如上所陳法, 苾芻難總行,
隨能修一事, 勿令虛夭生。
眾善皆隨喜, 妙行三自修,
迴向為成佛, 福聚令恒收。
後生壽無量, 廣度於天人,
猶如觀自在, 極難等怨親。
生老病死三毒除, 佛國託生為世父,
壽命時長量叵知, 同彼大覺彌陀主。
開顯尸羅及捨惠, 天地虛空名遍彰,
大地居人及天眾, 勿使妖妍女愛傷。
煩惱羈纏有情眾, 絕流生死登正覺,
超度世間但有名, 由獲無生離塵濁。
阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉。了(阿離野是聖,那伽是龍是象,曷樹那義翻為猛,菩提薩埵謂是覺情,蘇頡里即是親密,離佉者書也。先云龍樹者,訛也)。
龍樹菩薩勸誡王頌❁