過去仙人𮠎(切身)娑等, 典籍章句無不說,
我今自詠悅愚懷, 略誦伽他為百喻。
行恩行義行賢德, 無我無慢無怯弱,
真實慈悲可重師, 堪作上人出離行。
雖然貧下存剛志, 設身富貴亦柔和,
若遇強敵而勇力, 此即名為大人相。
少年行善人希有, 人來求者歡喜與,
若人稱讚我羞聞, 彼等之人亦難得。
欲求美稱先求法, 法上精心德自生,
一切戒行堅持密, 彼人世間甚希有。
天然性善言亦善, 善人惡人各盡知,
他或有過與藏蓋, 此等智人世難得。
火性暖兮本自熱, 月性清涼亦復然,
剎帝利族名稱上, 彼等下族何得怪!
親眷難危須救濟, 他人有難亦復然,
竭力為人情不二, 此中活命名正命。
布施忍辱及明力, 調伏諸根語言善,
此為聖者真莊嚴, 金寶莊嚴如擔重。
世間未曾有一物, 不被無常破壞空,
唯有無為寂靜德, 經劫凝然得常住。
善哉形色身端正, 而具崇修德行光,
譬如明月在當空, 清淨光明照樓閣。
富貴行檀一切人, 識心成就無邊法,
勇力救護劣弱者, 善哉此德真良善。
德者重德愍無德, 愚者輕德而捨去,
智如紅日放炎光, 愚似星光而掩耀。
賢人能護身諸過, 一向修崇德行高,
少若縱心犯一過, 積修多德亦皆失。
惡人遠離於戒德, 常欲親近不善人,
如捨清涼功德池, 而入稠濁不淨水。
塗油身上要除垢, 除垢復須洗去油,
譬如作事要成功, 若得功成捨所作。
惡人恒惡喻黑蛇, 惡人迷逸如醉象,
善人怖畏心傷痛, 惡人顛倒情忻悅。
大火亘天難便滅, 深崖無底莫能知,
審慧善觀危惡事, 深行信善無疑謗。
落崖入火大危嶮, 或有身存復起行,
若人墮入惡趣中, 惡趣深泉不可出。
大水洪波不可漂, 大火熾焰不可燒,
強惡群賊不可奪, 是彼世間最上財。
下劣之人恃有財, 中品之人無所恃,
中人見財略悅心, 劣人恃財世最上。
一切種族形色德, 同行親眷與朋友,
一一不知何所來, 唯務貪愚好財利。
富者妄言人為實, 貧人實語却為非,
諂誑順恃無真行, 賢善之人聞愧恥。
有財豪貴而無德, 喻如有德人稱讚,
無財貧下德行全, 愚者無知却謗毀。
勇猛德行有如無, 是彼善人真覺觀,
離財安道處清貧, 親眷輕貧實作妄。
屠兒富貴讚真實, 上人無財為下劣,
親眷朋友順世情, 祇奉屠酤無善惡。
眾知惡趣沈淪嶮, 受罪中間苦百般,
乞者往來希濟給, 全無輟惠固違情。
乞人不遂逆其情, 忿意含瞋嘆所恨,
此人心硬語言慳, 捨利不如而捨命。
此人慳鄙癡迷重, 拯救行檀總不知,
藏貯財帛終散壞, 若行惠施永堅牢。
一人如是護多財, 愚迷轉厚無思慮,
受苦寧知虛妄慳, 多人護物苦平等。
不使不用不與人, 殊無知此善好事,
金銀積聚滿屋中, 坑盛不淨有何別?
貧窮行施真檀度, 說彼名為最上人,
富貴微捨少財帛, 如河涓滴誰不解。
若人依法行不乏, 好施如同好女色,
若施餘財行間續, 感果虧盈亦如是。
清淨心田事法王, 少年戒德喻花香,
慈心柔軟如閨女, 適悅莊嚴大行芳。
禮參聖境行檀施, 精進多聞受苦辛,
軌則若虧無戒行, 前修多善並捐功。
今時名稱人知重, 來世生天眾所欽,
福壽遠延恒快樂, 皆從持戒得成功。
常聞極苦三塗獄, 恒守威儀戒德圓,
壽盡浮生捨命時, 焰魔惡趣我無怖。
城隍聚落與林間, 或有愚迷或智慧,
假使知法不知法, 若求善逝須持戒。
堅持禁戒令清淨, 恒須親近善知識,
如法熏修善業圓, 一切功德皆集聚。
持戒法利獲安樂, 若意愚迷有毀傷,
德命剎那即便滅, 智者何緣而飲酒?
彼或飲酒彰愚劣, 究竟為非無善名,
忽然倒地喻無常, 染污盈身成不淨。
雖然親眷同歡飲, 醉了相違便害命,
如是過失剎那間, 說此酒毒勝毒藥。
得罪多因婬慾行, 直如捨命尚牽心,
一切欲情無善益, 何用癡迷募女人!
若樂自妻求適悅, 由常貪愛可合宜,
於他妻妾妄追求, 當感孤單心怖畏。
血肉筋髓皮膚蓋, 內外都來不淨身,
自身妻子猶非分, 他人婦女豈合貪!
若人潔志無婬慾, 知此和合如幻夢,
是故遠離於女人, 而得心安離迷妄。
女人實可為適悅, 富貴嬌奢亦復然,
親眷共同生愛戀, 命當不久即無常。
愚人一向增貪愛, 智者思惟總是虛,
如向愛塵而樂住, 何時出離得菩提?
修行勿憚於勤苦, 彼後還招安樂身,
應是善言真利益, 服行可喻妙良藥。
一切事行多明了, 過失危亡盡可知,
若是合行彼可行, 善事云何有蓋覆。
若人修作前程事, 先除邪亂正思惟,
決定後時無過咎, 自然安隱苦不生。
若修善業令增長, 一心寂靜離浮囂,
如有冤家煩惱病, 自然除捨絕愚癡。
惡口兩舌心下劣, 愚人縱意任情行,
豈知孔雀色嚴德, 可喻狼狗烏鵲噪。
呵責愚癡無正解, 讚揚精進戒施門,
我說有人行此行, 集福安身而最上。
自在法音同歌樂, 無心忻樂更何憑,
汝等有情若棄背, 為是傍生為是人?
為利非利都不悟, 是實無實俱不知,
如是暝然無了別, 雖具人形同畜生。
不分賢善與愚癡, 豈辯野干異師子,
並無勝劣一般看, 智者暫時勿共住。
不言自聖不愚癡, 不作兩舌不我慢,
難知理上有所知, 說是婆羅門莊嚴。
一心細意修真行, 過失恒時不受行,
我慢惡人興鬪諍, 如是色德我非有。
愚癡心內懷顛倒, 慈忍全無凶猛多,
以此豪強諸過失, 執為自德勝他人。
出家勝道無心重, 善友全然不敬親,
師教未曾申供養, 唯親鬪諍大愚癡。
天邊圓月終須缺, 山下花芳不久凋,
人世無常何異此, 須諍人我擬何為?
女人本性終無實, 障礙人修善業因,
阿末羅菓有其核, 此是世間三種過。
尊重法師參聖跡, 心行知足懷悲智,
如是五種世間事, 若言難作亦易作。
若人知法恒行善, 復能尋訪善朋友,
喻如砂內揀真金, 一切有情皆知重。
愚劣同行不自由, 自然無德無知重,
設復出家必暴惡, 縱然活命無善名。
何以不信於朋友? 何以不知於天人?
何以不行於方便? 何以自作於難學?
慳人何處解布施? 流砂何處而有水?
不淨何處有馨香? 惡人何處有恩義?
憎愛之人何有德? 冤家何處有善人?
快樂何人解知足? 壽命何人得久長?
婬女囂浮無厚信, 癡人愚鈍無分別,
富貴暫榮誰得久? 業因決定難破壞。
婆羅門得食歡喜, 孔雀聞雷聲歡喜,
善人救護他歡喜, 愚迷破壞時歡喜。
愚迷愛樂行鬪諍, 如貧得寶心歡喜,
賢人聞彼善言詞, 如蜂聞彼花香氣。
有德之人德是親, 有過之人過是冤,
賤使之人賤是苦, 知足之人足是樂。
何憚巡門持鉢化, 豈辭力役在他方,
終不於身著我見, 恒調心行善柔和。
底心無愛無人我, 似鹿無家住野林,
住是富豪及尊貴, 應無少事向他求。
棄捨妄緣諸快樂, 都無繫礙自由閑,
活命性同於鵝鴨, 長於清淨水中行。
王城聚落人居止, 八德多無一二存,
悲羞清淨機嫌恥, 知法無我快樂力。
連山谿澗巖巒窟, 食菓皮衣伏五根,
寂靜野林堪適悅, 何須聚落要求人!
居山不見他門戶, 自在無拘快樂行,
住彼心中所得利, 降伏根識命長生。
我今教化汝等已, 合掌調柔心意聽,
一切法藏真安樂, 彼須忻樂一心求。
汝知善報一人身, 若要剎那不可得,
得後愚癡不作福, 依前自𧸖自沈淪。
水滴地上非久住, 可喻人生命不堅,
三種無礙誰能作, 若是智者方能行。
如是彼若隨其力, 作意三種少分知,
喻如野鴿觀自身, 孔雀莊嚴非勝我。
無常生死誰人愛, 智慧何曾觀五根,
此身雖住終無久, 說彼虛生在世間。
如是焰魔人盡見, 眾生受苦幾人逃?
老死無侵安樂處, 云何汝等不能行!
無常情物應皆定, 唯務貪生並不知,
前路無憑光影速, 緣何兀兀不思惟?
父母妻子朋友等, 和合虛幻暫時間,
正法親眷此堪依, 能去無常生死苦。
多求生得煩惱實, 護身生得怖畏實,
破壞生得憂愁實, 智者若求有何利?
彼若不修真如行, 輪迴生死幾時休?
智者恒觀此世間, 都成幻化愚癡力。
戲言伎唱皆無實, 貪欲追求喻疥瘡,
損命不堅如幻夢, 何如佛法用身心。
但是為非所作罪, 並皆平等壞其身,
世間何彼心愚暗, 不解思惟罪惡生。
所懷善惡心中事, 護世天人並總知,
心若不能思惟此, 何時意地消諸罪?
隨緣坐住受用具, 稍可身依得暫時,
此假助緣行善利, 其餘資具人煩惱。
雖覩莊嚴宮殿等, 唯便麁惡床臥具,
知足自然心喜樂, 如觀醜女勝天女。
須知世上有為財, 水火盜賊俱可奪,
如是欲求他世福, 莫求此等不堅財。
論義工商農種士, 不依法則勿須行,
應知此事合如然, 離福自然不成就。
若能作善作不善, 應知非是別餘人,
並是自身業所造, 由是眾生一切得。
如是一切所作業, 若能後有不復生,
生老病苦及無常, 續續未委從何來!
勝軍化世百喻伽他經❁