隋天竺三藏闍那崛多等譯
如是我聞：
一時，婆伽婆住王舍城毘富羅山中，與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾，及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復有欲界諸天子、色界淨居諸天子等，圍遶在前而為說法。
爾時，眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者、住顛倒者、有業障者、有法障者，及諸眾生為障所障不能問佛。
然彼欲為彼等眾生淨業障故，欲問世尊：「觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不悔惱能一心聽，觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離，當欲成就阿耨多羅三藐三菩提，而為如是等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行？既自有縛，云何當能解眾生縛？」爾時，無所有菩薩如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我請問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離故。」
爾時，世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已，告無所有菩薩摩訶薩言：「汝無所有！我亦不為諸菩薩說有染有著有縛有繫有犯犯處。所以者何？一切著處，一切染處，一切縛處，一切障處，一切犯處，欲令超越遠離諸相，行不和合，諸法不雜，不可得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛，諸法不染，諸法不著，不繫不障，不犯不得，是故當成一切種智。善男子！有一切智發心之處不得眾生，於彼處中無法可縛可染可著可繫可障可犯可得可知處所，汝無所有！汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空，離虛空想無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提速成就故，於一切處當為開顯。」
爾時，無所有菩薩既為如來教請加持，及己智力於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜中無有疑惑，隱身不現而無所著。欲為攝化諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸眾生等，為取著覆行在於相，遠善知識為惡知識之所攝取諸菩薩輩，知一切法皆不可得，欲令無著、欲令覺故，即以無量種種名花，或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減，令諸眾生生歡喜故，讚歎世尊。以偈問曰：
「菩薩遊何處？何者是父母？
住止於何處？何等為眷屬？」
爾時，世尊即以偈頌報彼無所有菩薩言：
「勇猛空遊處，般若母佛父，
佛塔為住處，諸菩薩眷屬，
遊六波羅蜜，菩提心父母，
三昧為住處，諸福為眷屬。」
爾時，無所有菩薩從佛世尊聞此偈已，歡喜隨順。復以偈頌問世尊曰：
「善能說此言，一切智無礙，
隨喜於此言，復問人中上。
以何為因緣？用何方便智？
觸證於何法？當覺知云何？」
爾時，世尊以偈報彼無所有菩薩言：
「勇猛菩提緣，方便攝眾生，
證諸法空已，智者覺菩提。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，歡喜隨順，以偈稱讚。而復問曰：
「善能說此言，一切智無礙，
隨喜於此言，復問人中上。
何故不墮惡？大熾可畏處，
捨一切惡處，速至於善處。」
爾時，世尊以偈報言：
「不造一切罪，是故捨惡處；
恒常為法行，是故至善處。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱讚。而復問曰：
「善說此語言，一切智無礙，
隨喜於此言，復問人中上。
云何彼多罪，無智處造作，
一切能速滅，盡滅無遺餘？」
爾時，世尊復以偈頌報彼無所有菩薩言：
「眾生求解脫，此等願菩提，
菩提不得故，諸罪皆滅盡。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨順歡喜。復以偈頌而復問曰：
「善能說此言，一切智無礙，
隨喜於此言，復問人中上。
云何諸愛著，流轉煩惱苦，
成就菩提時，皆盡無有餘？」
爾時，世尊以偈報言：
「常樂我淨處，顛倒取虛空，
如實真覺已，渴愛皆當盡。
無我慢渴愛，取等如虛空，
不住於內外，彼等無得處。」
爾時，無所有菩薩隨喜此偈，而復稱讚。以偈問曰：
「善能說此言，一切智無礙，
隨喜於此言，復問人中上。
當作何業已，彼種子云何？
彼等多有財，恒常無有盡，
復能施一切，捨施無慳悋，
身肉財頭等，彼皆悉能捨。」
爾時，世尊聞此問已，為無所有而為解釋，復說偈言：
「恒常於三寶，供養不疲倦，
若復斷世間，彼智者供養，
所發菩提心，為樂眾生故。
彼荷擔菩提，為他說受用，
一切一切智，為與眾生說，
是故彼有財，一切時無盡。
作如是業已，種如是子已，
一切所生處，福饒多有財。
若麁若細食，飲已淨如法，
若得新衣服，先他後自著，
是故生生中，一切具足勝，
不加用功力，而得無盡財。
是故一切施，捨施無慳悋，
身肉及與頭，彼等無不施。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱歎。復以偈問：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
云何離熱惱，身口及與意？
云何有上色，無垢最清淨？」
爾時，世尊復為敷演而說偈言：
「受齋戒無闕，常說空無缺，
知一切皆空，忍諸打罵辱，
身口及與意，是故無熱惱，
當得最上色，一切眾生愛。」
「略說一切善語中，一切諸問解釋中，
彼等云何堅精進？於一切處不違背，
彼云何得有諸乘？若在世間及出世。」
爾時，世尊以偈報言：
「作事不怯弱，分別心行中，
故精進及智，所生中常有。」
爾時，無所有菩薩，復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
彼云何有智，世間中決定？
彼云何有力，眾生無能伏？」
爾時，世尊以偈報言：
「常問諸佛法，不誹謗諸法，
求諸巧方便，故彼有上智。
五種味常施，施眾生無畏，
是故彼有力，眾生無能伏。」
爾時，無所有菩薩以偈問曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
彼云何勝色，於世間最上？
云何得長壽，多百億數歲？」
爾時，世尊以偈報言：
「若聞虛實過，不傳向他說，
常讚歎三寶，名聞至十方，
不惱諸眾生，不隨喜殺者，
是故得長壽，多百億數歲。」
爾時，無所有菩薩復以偈問於世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
云何得梵音，迦陵頻伽聲？
若有得聞者，聞已得歡喜。」
爾時，世尊以偈報言：
「說法時讚歎，無復毀訾言，
不破壞和合，是故得上音。
護四種口過，常說利益言，
自過能發露，是故得上音。
螺鼓等音聲，和合眾伎樂，
供養諸佛已，是故得上音。」
爾時，無所有菩薩以偈問曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
云何彼身腹，而得於平正，
所有諸眷屬，而得相隨順？」
爾時，世尊以偈報言：
「毒藥及非藥，不與不教他，
應病施湯藥，是故腹平正；
善友及怨讎，平等於光明，
於彼等心已，是故腹平正；
所有眾生界，無有數量者，
愛念如自身，是故腹平正；
父母於一子，常起憐愍意，
於眾生如是，故得腹平正。
菩薩及父母，供養不疲倦，
是故彼眷屬，常順如自身。
世尊諸長宿，及有尊上者，
若承事彼等，調柔心謙下，
是故彼眷屬，隨順如自身。
彼無有分別，一切平等心，
以四攝攝他，能攝多眾生，
是故彼眷屬，當得如自身。
教行諸善利，於不思眾生，
是故彼眷屬，隨順如自身。
和合菩提心，於不思眾生，
是故彼眷屬，隨順如自身。
彼等無不捨，於諸眾生所，
故彼眷屬等，隨順如自身。
於諸眾生等，當共同一事，
是故諸眾生，常共為眷屬。
己所有愛物，能以施於他，
不念失分別，是故多眷屬。」
爾時，無所有復以偈頌問世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
云何彼念淨，當有趣無邊？
云何彼樂法，亦不離正法？」
爾時，世尊以偈報曰：
「樂法者為說，失法者令念，
不惱於眾生，故彼正念行。」
爾時，無所有菩薩復以偈，問於世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
云何聞法已，常無有疑惑？
若得五通已，云何當不失？」
爾時，世尊以偈報言：
「令眾生無惑，最上佛法中，
彼等聞無疑，當得不失通。」
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
云何諸菩薩，常在諸佛前，
貪瞋一切種，亦不能降伏？
云何生煩惱？依何而對治，
復能有慚愧，生已能寂靜？」
爾時，世尊以偈報言：
「恒常念諸佛，亦無有所念，
不得於眾生，彼等言菩提，
是故名菩薩，恒常在佛前。
亦不壞煩惱，亦不離諸佛，
猶如智慧人，仰觀上虛空，
於中無身心，彼無有別處，
何時彼智人，觀看上虛空？
彼時無餘念，若身若心中。
如是護菩提，彼於諸佛所，
不動身心等，亦不遠諸佛，
無物妄分別，發起欲等患，
無物不分別，是故不可破。
有念現前生，無念故無障，
捨已無實故，覺已此等捨。」
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣當化生，菩薩常有樂，
諸佛說法時，生諸蓮花中？」
爾時，世尊以偈報言：
「所有諸功德，生死中有樂，
眾生於中生，教諸佛法中，
所有波羅蜜，於中一切教，
世間及出世，令覺一切法。
一切諸法相，無相無持者，
諸法如是住，於中教眾生。
於空及無相，無生中亦然，
世間無行處，於中教眾生。
是故彼化生，菩薩常有樂，
諸佛說法時，生諸蓮花中。
如是修功德，菩薩不毀者，
彼等不為難，諸樂不思議。
修是功德已，無能毀菩薩，
諸法中巧智，彼無所不知。
於諸法自在，決定見無疑，
為於眾生說，攝取眾生故。」
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜此言，稱歎世尊，以偈問曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣婦人見，變身為丈夫，
端正人憙見，眾生皆愛樂？」
爾時，世尊以偈報言：
「所有婦人念，婦人攀緣處，
婦人歌詠聲，於彼不共住。
皆不憙見聞，不觸如毒器，
遠離如毒蛇，常恐怖婦人。
不觸於諸女，不勸受女身；
教轉女身故，彼見成男身。
如是行行已，正住於此行，
是故婦人見，即變身為男。」
爾時，無所有菩薩聞說此已，隨喜此言復以偈問：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣眾生見，能發菩提心，
而得不退轉，乃至菩提座？」
爾時，世尊以偈報言：
「不說於小處，唯說勝菩提，
是故眾生見，即發菩提心。
若少分所有，想行中眾苦，
如實無有處，為諸眾生說。」
爾時無所有，復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣見病者，於此發慈心？」
爾時，世尊復以偈報：
「觀身是虛妄，於中無所著，
此是世間藥，是故脫眾患；
由此病者見，須臾得除差，
於彼起慈心，是故除諸患。」
爾時，無所有菩薩復問世尊，而說偈言：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣眾生見，所有諸飢渴，
皆悉能除愈，飽滿身充悅？」
爾時，世尊以偈報曰：
「常施多飲食，復為說上法，
是故眾生見，飢虛自然滅。」
爾時，無所有菩薩復問世尊，以偈頌曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣能離著，斷滅及常等，
彼於中邊中，亦復無依住？」
爾時，世尊以偈報言：
「不攀緣分別，超越世語言，
知諸法平等，彼得無染著。」
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣見惡行，能縛此世間，
捨一切諸趣，能淨業思報？」
爾時，世尊以偈報曰：
「當近善知識，若發菩提心，
是故離惡行，當淨於佛智。」
爾時，無所有菩薩復以偈讚，問世尊曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣想行智，一切皆無有，
真實空法中，彼當得無疑？
何緣得辯才，能分別諸句，
知於眾生行，如是為說法？
云何四輪中，常得於彼住，
彼不墮八難，當得此閑處？
當取何頭陀，當行何苦行，
彼無有惡悔，又復無煩惱？」
爾時，世尊以偈報曰：
「眾生著想行，說如陽焰義，
覺空無我已，當解諸辯才。
覺實最勝義，彼當離八難，
當滿四種輪，菩薩善巧智。
抖擻諸有得，不得上苦行，
知自我空已，無復有疑悔。
諸法如虛空，知已不著世，
覺顛倒義已，當成佛菩提。」
爾時，無所有菩薩隨喜此言，復問世尊，以偈頌曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
聞已到閑處，當無所可住，
云何發菩提，而名為最上？」
爾時，世尊復為解釋而說偈言：
「如是聞已發，發已而不住，
彼上勝眾生，當行勝菩提。
若行如是行，彼無處可住，
當速覺菩提，如人上射箭。
此是三行說，若當覺如實，
如本性寂靜，彼不行菩提。
若有為聲中，所說於世間，
一切聲無故，當知不為實。
無實中無發，行亦不可得，
若能如是知，彼行菩提行。
無行以行取，亦不淺開敷，
無所覺知已，彼行不可得。」
爾時，無所有菩薩以偈問曰：
「善說此語言，諸智具足體，
隨喜於此言，復問人中上。
何緣捨諸身，當無一切苦，
平等到諸界，當捨壽命行？
若復右脇臥，若結加趺坐，
或復起立住，或復當合掌，
說甚深法時，般若波羅蜜。
一切諸佛法，不住寂諸法，
或見成佛時，或讚歎諸法，
所有說諸法，定意於彼聽。
當捨故身體，後生新身體，
從家至於家，生發菩提心，
不迷調伏念，一念正住定。」
「云何當捨命，當復現神通？
為我解此問，無邊智聚者。」
「於中略當知，如調伏所說，
所有諸功德，無量不思議，
一切勝具足，彼等當成就。
教師為我說，如有實如相，
若聞是功德，一切當供養。
當護十善已，無疑於空法，
具四種梵行，一切皆成就。
不得於六根，及一切三界，
一切得自在，所聞不生疑。
所有有為法，當知皆如影，
應當如是知，其影無有為。
無有為無影，無說無分別，
無思無言說，無慳無有施；
無為無影中，無說無分別，
無思無言中，無持戒破戒；
無為無影中，無說無分別，
無思無言中，無諍無忍者；
無為無影中，無說無分別，
無思無言中，無懈無精進；
無為無影中，無說無分別，
無思無言中，無亂無禪定；
無為無影中，無說無分別，
無思無言中，無愚無智慧。
於時無影已，更無有所見，
彼無所見已，故言為無影。
亦非無有眼，其眼淨無垢，
彼中無有物，無物盲不見。
清淨當無物，無名無清淨，
如是淨眼者，清淨無所見。
所有影無有，無有亦無有，
其空於空中，於諸煩惱等。
現無當亦無，若男若女二，
今無當亦無，此等如虛空，
無思無分別。若知如此者，
彼無有所著，離諸身有住，
當求諸佛法。如虛空無邊，
彼無所可住，無住無攀緣，
隨意去而去。如是摩訶薩，
當覺此方便，不著於三界，
當行菩提行，心及與身口，
常行為眾生。不知體空虛，
猶如壓油輪，彼等見行時，
不得於邊際，令住不動法，
無所有住處。數數見眾生，
受諸苦惱時，於彼起悲心，
當行菩提行，為諸眾生說，
如實真如相，汝等離有為，
應覺於真實。顛倒無智故，
無牢起牢思，無牢身體中，
愚癡等味著。此身常日別，
以飲食買贖，彼不為自他，
虛妄受疲倦。常與受樂時，
亦無念恩德，無恩念羸弱，
宜應速捨去。生死中受苦，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。生死中多飲，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。生死受戲樂，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。生死多受喜，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。承事此身已，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。生死流轉中，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。生死中多睡，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。令此身受樂，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。令此身受苦，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。養育於此身，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。此身起我所，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。愛欲等流轉，
處所無有邊，今亦不可得，
當亦不可得。如無實無物，
顛倒常欺誑，癡惑諸有為，
如是誑癡世。猶如癡小兒，
為他所欺誑，如是愚無智，
以虛事所誑。無實誑愚蒙，
不知無實故，當受虛妄苦，
癡意起毒想。自然於自身，
自然自合苦，猶如惡行故，
後自受形首。心思已出言，
身作非善事，其思無所有，
言說亦無事，其聲無過去，
過去亦復無，過去我何說？
亦無有實相。若有如是知，
身心如是觸，彼即戒行具，
不生諸惡道。此等四種偈，
舊作十億數，往昔別生中，
求勝菩提故，我聞此等偈，
未曾墮惡道，當逢事諸佛，
無量人中雄。我過去次第，
值遇然燈佛，彼時觸如是，
於後我得記。我為眾生說，
於後住佛智，我無所可取，
愚癡不受教。嗚呼眾生鈍！
盲冥癡無智，能盡苦因緣，
授之不肯欲，無智不肯取，
樂小法眾生，不取於大法。
若得世間樂，及解脫世間，
常生世間眼，授彼而不取。
得聞於此偈，若如是住已，
於世無分別。我於世間中，
寂靜無所著，當脫一切苦，
而得不動樂。」
爾時，眾中有不調伏怨仇害人者，在彼眾中從坐而起，偏袒右邊整衣服已，作如是念：「當以何事供養世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供養。如是大德具足法身，然我今者，於世間中先有暗障，今見世尊，及無所有菩薩所問，世尊解釋得聞法要，我已得於一切法中無有障礙，已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通，我今已得脫諸苦惱，我見自身所著衣服皆有血污，我於今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施，供養世尊當用奉事，如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。」
是惡心難調怨仇害人者，起如是願，欲信入佛如來大德神通。念時，彼左手中自然而有一篋天花，柔軟潤澤過於諸天，眾香自燒；於右手中，上衣下衣自然而生，歡喜踊躍遍滿其身，更於諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時，彼復作如是念：「嗚呼！諸佛不可思議，大德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛大德，自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中，莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋，亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍無量遍滿其身，即作是念：「若佛聽我以此花散此無量佛，及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信諸佛世尊，願勿令我當有悔意而不成施。」
則聞空中如是聲言：「汝善男子！汝應普散此諸如來。善男子！一切諸佛同一法身。諸佛世尊於諸法中、於諸物中無嫉妬意。善男子！諸佛世尊受用果報，於諸物中無染著故。」
彼作是念：「今者世尊已聽許我。」即以諸花及上下衣，遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於諸佛上，在虛空中作蓋而住，及見彼衣在諸佛前，即生愛樂歡喜踊躍，四支投地禮世尊足，舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛，及釋迦牟尼佛。
時彼諸世尊，及釋迦牟尼佛，皆以右手摩其頭言：「起！善男子！汝今已生無量福聚。」
彼則起已，唯見釋迦牟尼如來，彼則問言：「世尊！彼等無量諸佛世尊！今何所在？我不復見。」
佛言：「善男子！此是諸佛大德法身具足，無所得故，汝今應信。」
彼作是念：「嗚呼諸佛不可思議！有如是色見大法體。」頂禮佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是惡心難調怨仇殺人害者。唯然，世尊！如我先作令此眾知。世尊！我為此眾生等故如是說。此等聞已，當起厭離如是等惡，如先所有毒害嚴熾。若諸眾生，有見我時恐怖馳走。世尊！我於今朝，取合死者十丈夫殺，嚙壞彼項即飲彼血。世尊！我時以人血醉，惡心更增更求害人。然我求時在王舍城，漸漸遊行至東北分。于時我見王舍城中，有多人眾遊行在路，我則背面在遠而住，恐彼見我生怖迴還。
「世尊！時彼人眾出王舍城，皆共往詣毘富羅山，到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿，不得邊際。世尊！我於彼時不見有一能於世尊功德光明，眾相諸色形貌長短，若寬廣等能有勝者。世尊！我自見身最為卑賤，我於爾時即於自身生穢惡想，生輕弱想、不如物想。我於爾時毀辱自身，我今無利我今惡活，我於如是多人眾中，最為下賤最為穢惡，最為不如最為嚴熾。
「世尊！我於爾時厭惡自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我於爾時則聞空中如是聲言：『汝善男子！但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。』我於爾時如是思惟，正念根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言：『善男子！汝當莫瞬諦觀世尊，汝觀察時即當得入諸佛體中，當信當得。』
「世尊！我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊，即見世尊諸毛孔中出大蓮花，眾寶所成有無量色，金色無邊色諸蓮花等，大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛，如釋迦如來諸相具足，皆於中坐遍滿虛空，無有眾生能障礙者，於日光明亦無能障。
「世尊！我於彼時即生最勝歡喜踊躍，此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已見佛世尊，如是觀時即見所有諸世界中無佛出處，即住彼間而為說法攝諸菩薩，無著無作，無有熱惱，空無所有，無言無說，無有所住。于彼時中多有俱致那由他等百千眾生發菩提心，離顛倒法信無言空，於多億劫住菩提中，我如是知。亦不知晝亦不知夜，不知半月一月年節，我如是知。
「於彼時中，我聞般若波羅蜜法，無染著處，無言無說。我於彼時聞如是法，所有法相無有染著，無有言說，聞是法已不見自身，無知無得，亦無處所。當於彼時有如來像出現我前，於彼時間即自見身及見諸佛，還復來入於世尊身，不見世尊身，不見世尊身有增減，不見世尊住處有暗。」
佛告彼言：「汝善男子！此是彼等諸佛如來大神通力。」
彼難調者而白佛言：「唯然，世尊！我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故，見於無量諸菩薩等身皆金色，有三十二大人之相，持諸音樂種種香花甚可悅樂，禮拜世尊奉獻供養，以彼香花散佛上已，聞無所有所問法已，歡喜踊躍遍滿其身，即自稱歎欣慶而去。世尊！我於彼時作如是念：『此是諸佛神通之力，無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟諸佛神通，思求此時見此聽眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅、伽等一切大眾，而說偈言：
「『無比知寂已，處所無染著，
當脫一切苦，而得不動樂。』
無所有菩薩經卷第一❁