一切經音義卷第二十一

金陵書局校註版大藏經第五十四函 總第二千一百二十八部大唐沙門慧苑撰
音新譯大方廣佛花嚴經音義卷上(并序)
經從第一卷盡第十六
原夫第一勝義寔離言之法性；等流真教誠有海之方舟，故以名句字聲作別相之本質，色香味觸為住持之自體。嗟乎，超絕言慮之旨，洽悟見聞之境，莫不以法王弘造權道之力者歟！«大方廣佛花嚴經»者，實可謂該通法界之典，盡窮佛境之說也。若乃文言舛謬，正義難彰，真見不生，尋源失路，故涉近以逕遠，從淺而暨深，去來今尊，何莫由斯大道？且夫音義之為用也。鑒清濁之明鏡，釋言誥之指歸，匡謬漏之楷模，闢疑管之鈴鍵者也。至如彽徊誤為遲廻，彷徨乃成稽返，俾倪代乎隦堄，軾環遂作女牆，橋書矯形，正斜翻覆，幹存𠏉體，樹木參差；若斯之徒，紊亂聲義，不加踳駮，何所指南？慧苑不涯菲薄，少翫茲經索隱，從師十有九載，雖義旨攸邈，難以隨迎，而音訓梵言，聊為注述。庶使披文了義，弗竢疇咨；紐字知音，無勞負。且螻蟻之量司已穴而疏冥，豈霆雷之資開蟄戶於遐邇？英達君子希無誚焉！
花嚴經經序音義
天(，測革反。«說文»曰：冊符命也。謂上聖符信教命以授帝位。字或從竹，或古為，象形也)。
造化權輿(造謂造作，化謂變化。«爾雅»曰：權輿，始也。言造作天地，變化萬物之初始也)。
天道(日月星辰、陰陽變化謂之天道。«易»曰「乾道變易」是也)
龜龍繫象(繫，胡計反。堯有神龜，負圖而出；舜感黃龍，負圖而見。繫謂«繫辭»，孔子述«易»，«十翼»之二也)。
人文(«易»曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。男女、君臣、父子、尊卑、上下，謂之人文也)。
萬八千歲(案«帝王甲子記»云：天皇氏治一萬八千年，地皇氏治九千年，人皇氏治四千五百年。有本云：三皇皆治一萬八千年也)。
同臨有截之區(«毛詩傳»曰：有截，整齊也。言四海之人率服截尒齊整也。區謂區域也)。
七十二君(同馬相如«封禪書»曰：繼«韶»«夏»，崇號謚，略可道者，七十有二君。«管子»曰：昔者封太山、禪梁父者有七十二家。梁父，太山下小山也。禪音善，父音斧也)。
人迷四忍(人迷謂人迷也。四忍者，«思益經»云：一者無生忍，諸法無來故；二者無滅忍，諸法無去故；三者因緣忍，諸法因緣生故；四者無住忍，無異心相續故也)。
家纒五葢(家纒謂家家纏也。五葢謂貪葢、恚葢、惛睡眠葢、掉舉惡作之葢、疑葢也)。
鷲巖西峙(鷲巖謂靈鷲山也。西峙者，«廣雅»云：峙，立也。謂彼鷲峯亭亭然上立於西域也)。
超四大而高視(«老子»云：域中有四大，謂天、地、王、道也。今言佛出過於域內，故云超四大)。
混太空(混，胡本反。按«說文»：混，謂混沌陰陽未分共同一氣之皃。今此謂«花嚴»法門量同大虛也，字又作渾也)。
叨承(叨，他勞反。«韻圃»稱叨，忝也。此言自謙猥辱承授記也)。
玉扆(扆，依豈反。鄭玄注«禮記»曰：扆，屏風也。以玉飾扆謂之玉扆也。«珠叢»曰：：天子施扆於戶牖以為障蔽)。
海晏(晏，於諫反。«說文»曰：晏，安也。言其遠近清怗，故曰河清海晏)。
殊禎(陟盈反。«說文»曰：禎，祥也。«蒼頡篇»曰：禎，善也)。
貝牒(貝，北葢反。牒，徒頰反。貝謂貝多樹葉，意取梵本經也。牒謂簡牒，即經書之通稱也)。
時臻歲洽(臻，側詵反。洽，侯夾反。時謂四時，歲謂一歲，«韻圃»稱：臻，至也。«說文»云：洽，露及之也)。
越漠(謀各反。漠謂沙漠，言諸遠國超越沙漠來皈獻之也)。
獻賝(勅林反。«玉篇»曰：賝，寶也。字或從玉)。
架險航深(何剛反。架謂置物在高懸虛之上也。«說文»曰：航，方舟也。言遠國來者，莫不登度險也)。
罄(牽定反。«毛詩傳»曰：罄，盡也)。
挹(因入反。«珠叢»曰：凡以器酙酌於水謂之挹。今謂以心測於法亦謂之挹也)。
罕測(罕，希也。測，度也)。
窺覦(上遣䂓反。覦，庾俱反。«左傳»服䖍曰：窺謂舉足而視也。«珠叢»曰：覦，謂有所冀望也。今言二乘之於此法中，意絕希望也)。
隆(鄭玄注«禮記»曰：隆，盛也，多也)。
隘(於懈反，狹)。
肇(持繞反，始)。
爰(«毛詩傳»曰：爰，為也。凡為於事皆謂之爰也)。
緬惟(上彌演反。賈逵注«國語»曰：緬，思皃也)。
粵以(粵，於月反。發言之端也)。
筆削(«漢書»«衛青霍光傳»曰：削則削，筆則筆。«音義»曰：削謂刪去，筆謂增益也。有云：治書勘校，削而注之謂筆削)。
覃(«尒雅»曰：覃，延也。郭璞曰：謂蔓延枝及也)。
式(杜注«左傳»曰：式，用也)。
繕(視戰反。«說文»曰：繕，補也。«珠叢»曰：凡治故造新皆謂之繕也)。
廓法界之壃域(«方言»曰：廓謂張小使大也。鄭玄注«周禮»曰：壃猶界也。«毛詩傳»曰：境，壃也。域，管域也。«說文»：域，封也)。
珠函之祕(珠謂如意寶珠，此喻般若也。函謂篋也，此喻佛身也。謂般若在佛身中猶如意珠在函也。祕謂祕奧，即是般若也。故«大智度論»第六十四云：般若是如意珠，佛舍利是函筴。舍利中雖無般若而為般若所熏成，故得供養也。祕字有從禾作者，音滿結反，乃是香草也)。
彌十方(«漢書集注»曰：彌，滿也)。
三復(乎福反。鄭玄箋«毛詩»曰：復謂反覆也。«珠叢»曰：復謂重審察也。字又作覆也)。
經卷第一　世主妙嚴品之一
摩竭提國(摩竭提者或云摩伽陀，或云摩揭陀。或曰墨竭提，此之多名由依八轉聲勢呼召致異，然其意義大略不殊。或有釋云：摩者，不也。揭提，至也。言其國將謀兵勇，隣敵不能侵至也。又有云：摩，遍也。竭提，聰慧也。言聰慧之人遍其國內。又有云：摩，大也。竭提，體也。謂五印度中此國最大，統攝諸國，故名大體。又釋云：摩，無也。竭提，害也。言此國法不行刑戮，其有犯死罪者，送置寒林耳)。
阿蘭若法(若，然也反。阿蘭若者，或曰阿蘭那，正云阿爛孃。此翻為無諍聲。然有三類：一名達磨阿蘭若，即此所相者也。謂說諸法本來湛寂，無作義，因名其處為法阿蘭若處。此中處者即菩提場中是也。二名摩登伽阿蘭若，謂塚間處要去村落一俱盧舍，大牛吼聲所不及處者也。三名檀陀伽阿蘭若，謂沙磧之處也。磧音遷歷反也)。
菩提塲中(菩提者，此云覺也。塲者，«漢書音義»曰：築土而高曰壇，除地平坦曰塲。斯皆神祇所遊止也。塲字有作場者，謬也)。
正覺(案諸字書，覺字從學，學字從教，教字從孝從爻，因聲義轉相生也)。
摩尼(正云末尼。末謂末羅，此云垢也。尼云離也。言此寶光淨不為垢穢所染也。又云摩尼，此云增長，謂有此寶處必增其威德。舊翻為如意、隨意等，逐義譯也)。
雨無盡寶(于句反)。
光茂(莫搆反。«爾雅»云：木如松柏曰茂。郭璞注云：謂枝葉婆娑也。«漢書音義»曰：茂，美盛者也)。
一切(«說文»云：一切，普也。即遍具之義，故切字冝從十。«說文»曰：十謂數之終也。有從七者，俗字也)。
瑠璃為幹(哥旱反。瑠璃，梵語具云吠瑠耶，此名不遠山，謂西域有山去波羅奈城不遠，此寶出彼，故以名之。幹者，«字書»云：幹，枝也。謂麁也。字冝從于，經本有從木者，謬也。案孔安國注«書»，杜注«左傳»及勘«玉篇»，皆以從干為樹麁枝，從木為築牆板，謂即兩當頭者謂之楨，兩房者謂之幹也)。
寶葉枎踈(枎，服無反。«漢書音義»曰：扶踈，分布也。«說文»曰：扶踈，四布也。枎字，«玉篇»在木部，經本從扌作者，誤也)。
嚴麗(王逸注«楚辭»曰：嚴，莊也。«小雅»曰：麗。著也)。
萃影(疾醉反。«易»：萃，聚也。«毛詩傳»曰：萃，集也)。
纓絡(經本有作瓔珞二字，並謬也。瓔，似玉之石，音與櫻同，非此用)。
堂榭(徐夜反。«尒雅»曰：闍謂之臺，有木謂之榭。郭璞注云：謂臺上起屋者也。杜預注«左傳»曰：榭謂屋歇前也，言土臺上歇簷之屋，並有樹木者也。闍音都，榭字從木從射)。
階砌戶牖(砌，千計反。牖，以柳反。«玉篇»曰：階謂登堂之道，即級道是也。«廣雅»曰：砌，戺也。謂即夾級道兩邊平墄砌石也。«說文»云：在屋曰䆫，在牆曰牖。戺音仕)。
體(劉兆注«義禮»曰：，畢盡也。言盡體嚴之也)。
瑩燭(瑩，烏定反。«廣雅»曰：瑩，摩也。謂摩拭珠玉使發光明也。«蒼頡篇»曰：燭，照也。言相照發光)。
妙音遐暢無處不及(«尒雅»曰：遐，遠也。«廣雅»曰：暢，達也；及，至也)。
威光赫弈(赫，許格反。奕，移益反。«廣雅»曰：赫赫，明也；奕奕，盛也。奕字經本有廾作者，博弈字也)。
靡不咸覩(靡，土彼反。«珠叢»曰：靡，無也。覩，視也)。
不思議劫(劫，梵言也。具正云羯臘波，此翻長時也)。
金剛䐡(下藏奚反。案此中梵本，䐡是肶䐡，字宜從肉。經作齊者乃是齊等之齊，非此所用也)。
毗盧遮那(案梵本，毗字應音云無廢反，此云種種也。毗盧遮那云光明照也，言佛於身智以種種光明照衆生也。或曰：毗，遍也；盧遮那，光照也。謂佛以身智無礙光明遍照理事，無礙法界也)。
尊嚴(«珠叢»曰：尊，可敬也。鄭玄注«禮記»曰：嚴，可畏也。«毛詩傳»曰：嚴，威也)。
那羅延(此云堅固)。
須彌光梵(須彌具云蘇迷盧，此曰妙高。梵言具云梵摩，此翻為清淨也)。
栴檀(此云與樂，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾身安之藥，故名與樂也)。
彩雲(«尚書»云：以五彩彰施於五色。顧野王曰：彩猶色也。彩色之雲故曰彩雲也)。
擢幹(上除覺反。許叔重注«淮南子»云：擢，引也；引，謂引出。«字林»曰：幹，枝也)。
逈曜(上胡反。«尒雅»曰：逈，遠也)。
仁慈祐物(祐，尤救反。孔子«易»曰：祐者，助也。案物謂有情命也，言能以利樂事濟明含識也。祐又作佑、也)。
主稼神(稼，加暇反。«廣雅»曰：主，守也。馬融註«論語»云：樹五穀曰稼。言五穀苗稼植之此田，此神守護不令有損)。
環髻(環，胡關反)。
旋澓(下符福反。«三蒼»曰：澓，深也。謂河海中洄旋之處是也)。
樹杪(杪，彌小反。«方言»曰：杪，木細枝也。郭璞曰：杪，言梢也)。
阿修羅(或云阿素羅。阿，此云無也；素，極也，妙也；羅，戱也。言此類形雖似天而無天之妙戱也。案«婆沙論»譯為非天，以此類雖天趣所攝，然多諂詐，無天實德，故曰非天，如人行惡名曰非人。舊翻為不酒者，譯人謬言也。謂梵語中利名酒而與素囉聲近，即訓阿字為不，故云不酒，斯乃失之甚也。案梵本中阿修羅是多聲呼之，阿素洛是少聲呼之，然皆同一稱謂也)。
羅睺(睺，胡搆反。羅，此云攝；睺，云惱也。修羅能隱攝日月光明，令中諸天生苦惱也。或曰羅虎那，此云名普聞，謂日月普天照臨，此既蔽之，故天下聞其名也)。
毗摩質多羅(毗摩，此云絲也；質多羅，云種種也。謂此修羅善於幻術，能以一幻作種種事也。又云毗摩，此曰遍空。質多羅，云種種嚴儀。言此修羅與帝釋戰時，嚴備種種軍仗之儀，遍空而列也。舊云響高。或曰穴居者，非敵對翻也)。
迦樓羅(或曰揭路茶，此云食吐悲苦聲也。謂此鳥凡取得龍，先內嗉中，復吐食之，時其龍猶活，此時楚痛出悲苦聲也。或云大嗉項鳥，謂此鳥常貯龍於嗉內，益其項麁也。舊云金翅、妙翅者，且就狀而名，非敵對翻也。然其翅有種種寶色，非唯金耳也)。
緊那羅(緊，此云疑也。那羅，此云人也。謂此神貌似人，然其頂有一角，今見者生疑，云：人耶？非耶？或曰：那羅，此云丈夫也。緊云猶也，以其形貌如人而口似牛，使見者生疑，故名也。舊云歌樂神者，從技翻也)。
摩睺羅伽(摩睺，此云大也；羅伽，云腹行也。此於諸畜龍類所攝。舊云蟒神者，相似翻名，非正對之也)。
夜叉(此云苦活，或曰祠祭，又云捷疾，今取初釋也)。
毗沙門(具正云鞞室羅懣囊。此云多聞，謂此王福德多處知聞也。或曰：毗，遍也。沙門，聞也。謂諸處遍聞，義同前釋。或曰：毗云伊也。此王本名具乞羅，後於一時佛正為衆說法，其王乃被袈裟來入會中，時衆咸怪，互相謂言，伊是沙門。伊是沙門，從此與號毗沙門也)。
器仗(仗，直亮反。«風俗記»曰：仗者，刀戟之總名)。
毗樓博叉(具云髀路波呵迄叉。言髀者，種種也。路波者，色也。波呵迄叉者，根也。謂以種種雜色莊嚴諸根也。又云：髀，種種也。路，色也；波呵迄叉，目也。言其目種種色莊嚴。舊云醜目者，謬也)。
娑竭羅(此云海也)。
德叉迦(此云能害於所害也，謂德叉是所害聲，迦是能害聲，言此龍嗔時噓視人畜，皆致命終也。舊云多舌龍，由多言故名多舌，非是口中多舌也)。
鳩盤荼(此云陰囊，亦曰形卵，謂此之類陰囊狀如冬苽，行時擎置肩上，坐時即便據之，由斯弊狀，特異諸類，故從此為名。舊云冬苽神者，以其事猥略而不顯，故使人謬解耳)。
乾闥婆(此云食香，或云尋香。言此類尋逐食之香氣，往彼娛樂，以求食也。舊云樂神者，非正翻也)。
釋迦因陀羅(釋迦，正云鑠羯囉，此云帝也。因陀羅，此云主也。古來釋之同佛族望之稱，謬之深矣)。
須夜摩(須，善也；夜摩，時也。言彼諸天，光明赫奕，晝夜不別，但看花開合，以分其時。既時非明暗之，故曰善時天)。
兜率陀(具云珊兜率陀，此曰喜樂集。依«俱舍»中有三義，得此名。一喜事，二聚集，三遊樂。舊翻為喜足，或云知足，非正翻也)。
花(如埵反。«玉篇»云：為花䰅頭墨也。字從三心。有作三止者，不是字也)。
尸棄(具云尸棄那，此云有髻，或曰頂髻也)。
經卷第二　妙嚴品之二
為啟難思(«說文»曰：啟，開也)。
陀羅尼(此云總持)。
不唐捐(捐，與專反。唐，虛也。捐，棄也)。
無倫匹(«玉篇»曰：倫，類也。疋，比也)。
悟斯道(«尒雅»曰：斯，此也)。
十力摧殄(下唐顯反。«尒雅»曰：殄，滅也)。
曩世(那朗反。«尒雅»曰：曩，久也。謂久遠也)。
心馳蕩(馳，直知反。蕩，唐朗反。«廣雅»曰：馳，奔也。«說文»曰：蕩，放恣也。蕩字正冝作愓。經本作蕩者，時共通用。古體又作婸、二體也)。
不隨魔(魔，梵言也。具云魔羅，此云障礙善，或云破壞善也)。
誘誨(«說文»曰：誘，教也。劉瓛注«易»曰：誨，示也)。
俾無癡惑(俾，卑尒反。孔安國注«書»曰：俾，使也)。
益其精爽(劉瓛注«易»曰：精，靈也。«說文»曰：爽，明也。言增益心靈使明利也)。
經卷第三　妙嚴品之三
蔭澤(蔭，於禁反)。
滋榮(«韻圃»稱：滋，潤也。«釋名»曰：榮猶熒熒然照明之皃，言其光潤者也)。
滌除(田歷反。«說文»曰：滌，洗也)。
慰安(慰，於謂反。«漢書»應劭注曰：自上撫下曰慰，下得上慰曰安也)。
一剎那中(剎那者，時之極促名也。«仁王經»云：一念中九十剎那，一剎那有九百生滅。又«俱舍論»云百：二十剎那為一怚剎那，六十怚剎那為一臘縛，三十臘縛為一須臾，三十須臾為一晝夜，三十晝夜為一月，十二月為一年也)。
癡翳常蒙惑(翳，於計反。«方言»曰：翳，薆也。«珠叢»曰：薆，蔽也。«文字集略»曰：翳，目障也。«公羊傳»曰：眼有眸子而無見曰蒙也。言癡為慧眼之障蔽，不見真理，故常生疑惑也。翳字正宜作翳，薆音愛也)。
漂淪(淪，力勻反。«玉篇»曰：淪，沒也)。
畏塗(塗，道也。謂三惡道可怖畏，故名之畏途也)。
大名聞(聞，無運反。«珠叢»曰：聞謂聲所至也，聲謂名聲，後有此言準釋也)。
其聲所暨(暨，渠冀反。杜預注«左傳»曰：暨，及也)。
無央數(央，於良反。王逸注«楚詞»云：央，盡也)。
決定(決字從兩點，不從水邊，其從水音乃是水行之決字也)。
叵思議(叵，普我反。«字書»曰：叵，不可也)。
世間共度(度，唐洛反)。
罔不均(«尒雅»曰：罔，無也)。
一切智道靡不宣(«珠叢»曰：靡，無也。«小雅»曰：宣，示也。示謂顯示。又云明也，明謂分明。又云遍通也，施行也)。
婆稚(正云末梨，此云有力)。
苫末羅(西域近海岸邊樹名，此翻云黃雜色，金翅鳥若來即居其上也)。
曠劫(曠，苦謗反。«廣雅»曰：曠，久也。謂久遠也)。
淪永夕(«廣雅»曰：淪，沉也。«尒雅»曰：永，長也。夕，夜也。言生死界中常癡闇，故謂之長夜也)。
尸利夜神(此云普現吉祥)。
法炬(炬，渠與反。«說文»曰：炬謂束薪而灼之，謂大燭也。«珠叢»曰：苣謂莒苣，束草爇火以照之也。苣即古之炬字，莒音居呂反)。
克殄(克，肯勒反。«尒雅»曰：克，能也。殄，滅也)。
經卷第四　妙嚴品之四
牟尼(此云寂默也)。
佛剎(剎，具正云紇差怛羅，此曰土田也。差音初芥也)。
無厭足(厭，於鹽反。飽也)。
朗然(«說文»曰：朗，明也)。
礙(，胡卦反。«字略»曰：謂網礙也。字又作)。
三昧(具足正云三摩地。此云等持，謂離沉掉名之為等，令心注一境住，故曰持也)。
泉澗(澗，古雁反)。
霈澤清炎暑(霈，普蓋反。«文字集略»曰：霈，謂大雨也。劉熈注«孟子»曰：霈然，注雨皃。郭璞注«尒雅»曰：炎，旱氣熏灼人。«說文»云：暑，熱也)。
難宣(«小雅»曰：宣，示也)。
恬怡最勝道(恬，徒嫌反。怡，以之反。孔安國注«尚書»曰：恬，安也。«尒雅»曰：怡，樂也)。
蠲除(上古玄反。«小雅»曰：蠲，潔也。潔謂淨潔)。
皆從化(鄭箋«詩»云：從，隨也。«珠叢»曰：教成於上而易俗於下謂之化)。
險詖不修德(詖彼義反。«毛詩»序曰：內有進賢之志而無險詖之心«蒼頡篇»曰詖謂諂也)。
無猒怠(猒，於燄反。猒，倦也)。
踰須彌(«字林»曰：踰，越也)。
如世生盲卒無覩(卒，將聿反，竟也，終也)。
如盲瞽(瞽，公五反。«三蒼»曰：無目謂之瞽。«釋名»曰：瞽謂眠睡目平合如鼓皮也。字從皮，非也)。
彌綸(綸，力脣反。«漢書拾遺»曰：彌綸，猶纏裹也。言周匝包羅耳也)。
名譽(譽，余茹反。«毛詩傳»曰：譽謂人美稱揚也)。
明矚(之欲反。«韵略»曰：矚，視也)。
經卷第五　妙嚴品之五
如川騖(下無羽反。«漢書音義»曰：騖，亂馳也。此謂因修歷事，無邊佛海，今坐道場，菩薩競奉，如百川之湊海也)。
金剛䐡(䐡字從肉)。
無遺隱(遺，餘也。隱，藏也)。
綺麗䆫(張載注«靈光殿賦»：綺，文也。«小雅»曰：麗，著也。言䆫有文彩昭著者也)。
特明(顏注«漢書»曰：特，獨也)。
填飾妙花(填字正冝作塡，音唐見反。填，陟隣二反。«漢書訓纂»曰：瑱謂珠玉壓座為飾也。«周禮»有瑱圭長尺一寸玉所雜飾也。今經本從土作者填，音唐賢反。乃是塡塞之塡字也)。
夷坦(夷，以脂反。坦，他嬾反。«毛詩傳»曰：夷，易也。謂簡易之道，言省力易行者也。«廣雅»曰：坦，平也)。
光瑩(鄭箋«詩»曰：光，榮也。«切韵»稱：瑩，飾也。言以名花妙寶瑩飾於佛座也。又案«說文»、«字統»：瑩，又作鎣。訓與瑩同，然別有音余傾反，訓為光飾之義。近代以來，碩學絕嗣，聲義渾雜，濫以營音之訓安瑩聲之下)。
世尊凝睟(睟，宣醉反。«易»云：君子以正位凝命。王弼注曰：凝者，嚴整之皃。睟，視也。謂肅然而視也。又«孟子»曰：睟，面色潤也。«玉篇»曰：睟然，潤澤之皃也)。
炳然(炳，彼永反。«蒼頡篇»曰：炳，明著也)。
門闥(下他達反。«漢書集注»曰：闥，小門也)。
洞啟(洞，徒弄反。«玉篇»曰：洞，達也)。
棟宇(棟，都弄反。郭璞注«尒雅»曰：棟，屋檼也。檼，於靳反。檼即脊也)。
妙香氳(，符云反。氳，於云反。王逸注«楚辭»曰：氳，盛也，香氣盛也。二又作葐蒀也)。
樹歧(歧，拒羈反。兩股間也。案«字書»作𢺷，謂樹枝橫首也。今經本有從山邊作岐及«切韵»音之為歧，並誤也)。
爭聳擢(聳，息勇反。擢，直角反。«切韵»稱：聳，高也。«蒼頡篇»曰：擢，抽也。言抽樹枝條高上也)。
如重雲(重，直用反。言密闇也)。
彌覆(覆，芳富反。«漢書音義»曰：彌，滿也。言遍覆蔭也)。
相庇映(下卑至反。鄭玄注«禮記»曰：庇，覆也。«尒雅»曰：庇，蔭也。«字書»曰：映，傍照也，彩間也。言相庇相映如五色之綺錯也。映字古正體作，當日中央為映，或有之從日邊作英者，謬)。
經卷第六　如來現相品
閻浮檀金(具正云染部捺陀。此是西域河名，其河近閻浮捺陀樹，其金出彼河中。此則河因樹以立稱，金由河以得名，或曰閻浮菓汁點物成金，因流入河，染石成此。閻浮檀金，其色赤黃，兼帶紫燄氣)。
優鉢羅花(具正云尼羅烏鉢羅。尼羅者，此云青。烏鉢羅者，花號也。其葉狹長，近下小圓，向上漸尖，佛眼似之，經多為喻。其花莖似藕，梢有㓨也)。
頗梨色(正云窣披致迦，其狀少似此方水精，然有赤有白者也)。
普振(振字正冝作震，震動之義。經本作振字者，乃是振舉之振也)。
辟支佛地(辟支，梵言具云卑勤支底迦，此曰各各獨行。佛者，覺也。舊翻為獨覺，正得其意。或翻為緣覺者，譯人謬失。以梵語云鉢羅底迦，此翻為緣故。«智度論»第十八中通上二類也)。
僉然坐(僉，七塩反。«尒雅»曰：僉，皆也。«小雅»曰：僉，同也。如云莫不皆然之也)。
克證(«尒雅»曰：克，能也)。
法界周流無不遍(周迊流布故曰周流)。
或覆或傍住(覆，芳福反。傍，薄即反)。
周聞十方(聞，無運反。鄭注«禮記»云：周，遍也。«珠叢»曰：聞，聲所至也)。
經卷第七　普賢三昧品
包納(包字又作苞，並通用)。
般涅盤(具云般利涅盤那。謂般利，普也，究竟也。涅，出離也。盤那，煩惱結也。言諸煩惱結普究竟出離也)。
我曺(如淳注«漢書»曰：曺，軰也)。
世界成就品
志欲廣大(«論語»注曰：志，慕也。慕謂希樂也)。
煩惱擾濁(擾，如紹反。孔安國注«書»曰：擾，亂也。字冝從夒。夒音妙刀反。經本從憂者，謬也)。
或修或短(«廣雅»曰：修，長也。經本作脩字者謂乾脯之脩，非此用)。
懸覆住(覆，孚福反。倒垂狀也)。
㸦循復(循，祥倫反。復，符福反。郭璞曰：循謂巡行也。鄭箋«詩»曰：復謂反覆，言經歷往來也)。
無暫已(已，余里反。«廣雅»曰：已，止也)。
三維及八隅(«廣雅»曰：維，角也。鄭玄注«考工記»曰：隅，角也)。
共美(共字從廿不從廾，橫畫必須相連。美字從大必不得從火也)。
一一區分(馬融注«論語»曰：區，別也)。
迫隘(隘，於懈反。迫，迮也。隘，狹也)。
經卷第八　花藏世界品之一
珍草羅生悉芬馥(芬，孚云反。馥，符福反。«爾雅»曰：珍，美也。賈逵注«國語»曰：珍，寶。謂以寶為草。«楚詞»曰：羅生乎堂。王逸注曰：羅謂列而生也)。
不可沮壞(沮，才與反。«漢書音義»曰：沮，毀也)。
澱垽其下(垽，魚靳反。«尒雅»曰：澱，謂之垽。郭璞注曰：澱，滓也。江東呼為垽也)。
欄楯(欄，勒丹反。楯，述尹反。«說文»曰：欄檻也。王逸注«楚詞»云：縱曰檻，橫曰楯。楯間子謂之櫺)。
芬陀利(此云白蓮花，亦曰百葉花)。
尸羅幢(案梵語云尸羅，此曰清凉。若云試羅，此翻為玉，謂以玉為幢名尸羅幢也)。
競奏(«小雅»曰：奏，進也，為也)。
香水澄渟(渟，笛零反。«埤蒼»曰：水止曰渟，渟猶湛也。經本有從立人作停者，誤也)。
垣墻繚繞(垣，于元反。繚，零鳥反。«毛詩傳»曰：垣，墻也。«說文»曰：繚，纏也。謂周匝纏繞也。廧字籀文隸文皆作廧，今或加土也)。
洄澓(洄，旋也。澓，深也。謂河海中深淵之處水旋轉也)。
壇墠形(墠，常演反。«尚書»曰：為三壇同墠。孔注曰：築土為壇，除地為墠。«韓詩傳»曰：墠猶坦，言平地也)。
佉勒迦形(佉勒迦，此云篅)。
因陀羅(此云帝網)。
娑婆(此云堪忍)。
卐字之形(今勘梵本，卐字乃是德者之相，元非字也。然經中上下據漢本總一十七字，同呼為万，依梵文有二十八相，即八種相中四種相也，謂室利瑳、難提迦物多、塞嚩悉底迦、本囊伽吒。又有鉢特忙，斫訖羅，拔折羅等三相。雖於«華藏»、«迴向»二品中有，以其可識無謬，故此不列在數。又有盎句奢相，此經總無，故亦不列。其一十七相，既非萬字，又非一色之相，今顯異同，謂第八卷有一室利瑳相，第九卷有三相：初難提迦物多、次室利瑳、後亦室利瑳。第二十二有一相謂塞縛悉底迦，第二十七有五相：初室利瑳、次塞縛悉底迦、次難提迦物多、次室利瑳、後難提迦物多，第四十八有三相：一塞縛悉底迦相、二室利瑳、三室利瑳，第五十七、五十八、六十三、六十五等中各有一室利瑳相。若謹依梵本總有二十八相，具顯如«刊定記»說也)。
梵書萬字。

室利瑳，此云吉祥海雲。

難提迦物多，此云右旋。

塞縛悉底迦，此云有樂。

本囊伽吒，此云滿瓶。或八相中無此瓶，有螺。

鉢特忙，此云赤蓮華。

斫訖羅，此云輪。

跋折羅，此云杵。

盎句奢，此云曲鈎。
經卷第九　花藏世界品之二
世界名尸利(尸利，此名殊勝，亦曰吉祥)。
城郭(«風俗通»曰：城之為言盛，郭之為言廓，謂寬廓盛受者也)。
狀如四洲(«尒雅»曰：水中可居之地曰洲。今四天下皆在四大海中，故俱名洲也。言狀如四洲者，東洲形圓如日，西洲形如半月，南洲北廣南狹，北洲其形正方)。
師子頻伸(«毛詩傳»曰：頻，急也。申，舒也。謂有勞倦者，以手足胷背左右上下，或急努，或舒展，用自解其勞倦。此或全是梵語，如«刊定記»說也)。
世界名多羅(未詳)。
龍淵(淵，烏玄反。孔安注«論語»曰：淵，潭也)。
慣習(慣，古患反。鄭牋«詩»曰：慣，習也。字冝從扌，或有作串者，乃是貫串字也。今經本從豎心者，俗通用)。
天城寶堞(堞，徒頰反。杜預注«左傳»曰：堞，女牆也)。
經卷第十　花藏世界品之三
軌度(度，徒故反。賈逵注«國語»曰：軌，法也。鄭玄注«周禮»曰：度，謂尺丈之數也。言軌儀有節，故曰軌度也)。
佛號娑羅王(娑羅，此云堅固，亦曰最勝)。
絕倫(鄭注«儀禮»曰：倫，比也)。
吉祥幄(幄，於角反。«尚書»傳曰：吉，善也。杜注«左傳»：祥者，吉凶之先兆也。賈注«國語»曰：祥，猶象也。何承«纂要»曰：在上曰帳，在旁曰帷，四合象宮殿，謂之幄也)。
崇飾寶隦堄(隦，普米反。堄，研禮反。鄭注«考工記»曰：崇，高也。«廣雅»云：隦堄，女墻也。«蒼頡篇»曰：堄，城上小垣也。案賈注«國語»隦字作俾，杜注«左傳»作陴，«廣雅»作隦，籀文作。又音避支反。今經本作俾倪字者，案«聲類»乃是軾中環持葢杠者也。又有䫌，又䑀睨之字，並是左右傾意邪視也，或云車中傾視於外也。杠音江，謂葢竿)。
秀出(秀，私究反。«國語»曰：秀出於衆，有則以吉。顧野王曰：秀，美)。
如衆繢(繢，胡對反。鄭注«論語»曰：繢，畫文也)。
刼燒(燒，書耀反)。
堅硬(硬，顏孟反)。
閻羅界(閻羅，具正云琰摩邏闍。此云遮止，謂遮止罪人，不令更造)。
金剛杵(杵，昌與反)。
海蜯(蜯，蒲項反。蛤也。字又作)。
酸楚(酸，蘇官反。«說文»曰：酸，酢也。楚，猶齗也。謂身受劇苦，疼痛不可觸近，猶齒之酸齗，不可以近物也。或曰酸猶於痠。痠，疼也。楚，荊杖也，言被杖疼痛也，又曰酸傷於骨。楚，猶齒齗，言受重苦，徹骨疼痛，不可觸近之)。
花嚴經經卷第十一　毗盧遮那品
乃往(«說文»曰：乃，語辭也。«廣雅»曰：乃，往也。重言訓義，猶清淨也)。
不可紀極(紀，居理反。«廣雅»曰：紀，記也。鄭注«禮記»：極，盡也。言記之不可窮盡也)。
那由他(案此方黃帝數法有三等，若依下等，當此兆也；中等，也；上等，溝也。具如下«阿僧祇品»處釋也)。
從廣(從，紫容反。孟康注«史記»曰：南北為從，東西為橫。橫即廣也。字正體從木作，有從糸作者，皆俗通用也)。
樓櫓却敵皆悉崇麗(櫓，郎古反。«切韵»稱城上守禦曰櫓也。繞城往往別築逈起上臺，名為却敵，既高且飾，故云崇麗也)。
塹(七燄反。«說文»曰：塹，坑也。經本有從水者，謬)。
波頭摩花(正云鉢特忙，此曰赤蓮也。其花莖有㓨)。
拘物頭花(其花莖有㓨，色或赤白，以其花葉稍短，末開敷時狀郁蹵然，故亦或名小白花)。
萃止(«毛詩傳»曰：萃，集也)。
城邑宰官(«左氏傳»曰：邑，都也。有先君之宗廟曰都，無曰邑也。孔安國注«論語»曰：宰謂家臣也。«韵圃»稱：宰，主也。謂城邑中長吏即為其主也)。
四衢道(«尒雅»曰：一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之達。然以路多四達，凡語故多用)。
妓樂(妓，渠倚反。«切韻»稱：妓，女樂也。«埤蒼»曰：妓，美女也。因以美女為樂，謂之妓樂也。經本有從扌邊作支者，此乃技藝字也。或有從立人作者，音章㑥反，害也，非此經意也)。
巾馭汝寶乘(馭，魚據反。乘，食證反。«晉書»«輿服志»曰：«周禮»：巾車大赤以朝，大白以戎。案巾調飾也。鄭玄注«周禮»曰：巾猶衣也。衣音於記反。謂以繒綵衣帶於車也。«廣雅»曰：馭，駕也)。
夫人采女(采擇所得之女謂之采女。«風俗通»曰：六宮采女凡數千人，天子遣掖庭丞相率於鄉中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入宮，故謂之采女也。夫人者，案因夫以成人，故曰夫人也)。
尋亦去世(杜注«左傳»曰：尋，續也。言續後去也)。
聚落(聚，疾喻反。韋昭«漢書»云：小鄉曰聚，人所居故稱聚落)。
依怙(怙，胡古反。«尒雅»曰：怙，恃也。«韓詩傳»曰：怙，賴也。謂倚賴之也)。
經卷第十二　如來名號品
瞻蔔花(此云黃色花，其花甚有香氣，然少似梔子)。
阿耨多羅三藐三菩提(耨，奴沃反。藐字，案梵本應音云彌略反。阿，此云無也。耨多羅，上也。三藐，正也。三，遍也，等也。菩提，覺也。總應言無上正等覺也。耨字，古來經論中多作耨，音奴搆反。案梵語，耨音同此方入聲，殊無去聲之勢，故字冝從示，不應從耒，此乃古今鈔寫之無識，非潤色之紕謬。藐字本音摸角、彌紹二反。此土既無彌略之字，故假藐字而用之耳)。
釋迦牟尼(釋迦，此云能也。牟尼，寂默也。言其三業離於諠雜也)。
瞿曇氏(具云瞿答摩。言瞿者，此云地也。答摩，最勝也。謂除天以外，在地人類此族最勝，故云地最勝也。或曰瞿曇彌，或曰憍曇彌，或曰瞿夷，皆女聲呼)。
瑿羅跋那(瑿者，具云瑿濕弗羅，此云自在也。跋那者，大聲也。謂佛號大自在聲也)。
修臂(修，相由反。案«玉篇»，修飾、修長皆從，脩脯之脩從肉。今有以脯脩為飾長之用者，並謬。脩修同從也)。
豐溢(餘一反。«說文»曰：溢，器滿餘也)。
或名性超邁(邁，莫芥反。案梵本云遏底訖爛陀塞嚩皤婆。言遏底訖爛陀者，超過也；塞嚩，自也。皤婆，性也。謂自體性超過也。«說文»云：邁，遠行也。遠即過遠也)。
或名簡言詞(簡，皆限反。«尚書»曰：詞尚簡要。孔安注曰：簡，略也)。
鮮少(鮮，斯演反。賈注«國語»曰：鮮，寡也。寡猶薄也。古體正作尟，或俗為尠形亦有用者)。
(餘灼反。字又作籥，鑰也)。
四聖諦品
躁動(躁，則到反。鄭注«論語»曰：躁，不安靜也)。
仇對(仇，渠尤反。«尒雅»曰：仇，讎也。孔安注«書»曰：仇，怨也。言集望於道如怨讎也，障出離故也)。
資持(«考工記»曰：資，取也。王逸注«楚辭»云：待，須也。言苦諦為飢渴寒熱等病所隨，故有所須，有所求取也)。
鄙賤(鄙，悲几反。如淳注«漢書»曰：鄙，猥陋也)。
麁獷(獷，古橫反)。
破(，於胤反。言苦報盡處方顯滅諦，故名滅諦為破。有經本而云破卵。卵，盧管反。謂由破於生死㲉卵顯得滅諦故也)。
能攫噬(攫，拘縛反。噬，常制反。«蒼頡篇»曰：攫，搏也。«說文»曰：攫，爪持也。«廣雅»曰：噬，囓也。言由造集損害真實，出離善根，故此猶如師子搏囓也。攫字經本有從立犬邊作玃者，甚謬也。«花嚴»闍梨共三藏覆勘此梵本謂之似多，此云師子，然依業用聲呼，故翻為攫噬，其於犬邊矍者，乃是猨玃之屬，與梵本不相當也。噬字要冝從竹。經本有從二十者，音武係反。又有口邊著莁者，無不是字也，以音詞孕反也)。
渾濁(渾，戶昆反。«切韻»：渾，濁也。重言訓義，猶云清淨耳)。
坏(普該反，未燒瓦也)。
憤毒(憤，夫問反。賈注«國語»曰：憤，盛也。鄭注«禮記»曰：憤，謂怒氣充實也)。
驚駭(駭，閑揩反。«廣雅»曰：駭，起也。夫驚者，其心必舉。舉，起已，故驚也)。
匿疵(匿，尼力反。疵，疾移反。«廣雅»曰：匿，隱也。杜注«左傳»曰：匿，隱也。疵，病也。言苦諦隱藏煩惱過患也)。
傲慢(傲，五告反。杜注«左傳»曰：傲，不敬也。傲字經本有從豎心邊作慠者，謬也)。
駛流(駛，所吏反。«蒼頡篇»曰：駛，速疾也。字從馬史聲。經本有從馬邊夬者，音古穴反。乃是駃騠馬名，非此經意)。
經卷第十三　光明覺品
閻浮提(正云贍部提。贍部，樹名也。提，此云洲。謂香山上阿耨池南，有一大樹名為贍部，其葉上闊下狹，此南洲似彼，故取為名也)。
弗婆提(具正云布嚕婆毗提訶。言布嚕婆者，此云初，謂日初出處，此翻為東也。毗，勝也。提訶，身也)。
瞿耶尼(具云阿鉢唎瞿陀尼。言阿鉢唎者，此云西。或曰鉢執忙，此云後。謂日後邊處。瞿，牛也。陀尼，貨也。謂以牛買物如此洲用錢也)。
鬱單越(具正云嗢怛羅句嚧。言嗢怛羅者，此云上也，勝也。句嚧，所作也，謂彼洲人於所作事皆無我所勝二洲故也)。
文殊師利(正云曼殊室利。言曼殊者，此云妙也。室利，德之也)。
丈夫(«大戴禮»曰：丈者，長也。夫者，扶也。言長制萬物者也。«白虎通»曰：夫，扶也，以道扶接也。丈夫為言狀扶人者也。«左傳»曰：進賢達能謂之丈夫也。«廣雅»曰：男子謂之丈夫，有名行者也)。
紺青(紺，古暗反。«珠叢»曰：深青之色而伴赤色者，謂之紺也)。
戱笑(戱字虛邊作弋，弋音餘力反。笑字從竹犬聲。有作咲者，俗也)。
寤世間(寤，吾故反。寤，覺也。謂令世間皆出生死睡眠)。
塵累(累，力恚反。鄭玄注曰：累，係也。謂六境污心如塵坋人，即係縛不得出離，故總謂之塵累也。塵字從庶土。庶，衆也，謂衆土成塵，會意字也。今人多從鹿下土為塵，莫識其義也)。
菩薩問明品
曉悟群蒙(«廣雅»曰：曉，說也。鄭注«禮記»曰：羣，衆也。韓康伯注«易»：蒙昧，幼小之皃。«說文»曰：蒙謂童蒙也。言凡夫於道未有所識，如幼童蒙，菩薩說文令開悟也。說音書銳反)。
惟仁(郭璞注«尒雅»曰：惟，發語聲亂也。«周禮»曰：天德曰仁。言人有如天覆育之德者，即謂之為仁之也)。
湍流竸奔逝(湍，他官反。«說文»云：淺水流沙上曰湍。又曰湍，疾瀨也。«爾雅»曰：逝，往也。瀨音賴)。
長風(長，直良反。«兼名字苑»云：風暴疾而起者，謂之長風也)。
鼓扇(鼓，公戶反。鄭注«儀禮»曰：鼓，猶擊也。扇，動搖也。鼓字經本有從壴邊作皮者，此乃鍾鼓字也)。
機關木人(韓康注«易»云：樞機，制動之主也。按機即樞機，用資轉動關鍵，義在密能。言其木人無心，但以闇密繩楔而能運動，令喻業體都無作者而能生起種種果報也)。
從㲉(㲉，苦角反。郭注«尒雅»曰：㲉謂鳥子須毋者，鶵謂能自食者也。㲉字經本有從殸夘者，元不是字，尋茲殊謬，起自無識，胷臆製字，陷悞童蒙耳。此猶人墮坑不可責也)。
濤波(濤，唐勞反。«三蒼»曰：大波為濤也)。
阿揭陀藥(阿，此云普也；揭陀云去也。言服此藥者，身中諸病普皆除去也。又云阿，無也。揭陀，病也。服此藥已更無有病，故名之耳)。
毗藍風(正云吠濫婆。言吠者，散也；濫婆者，所至也。言此風所至之處，悉皆散壞也。又云毗，不也；藍婆，遲也。謂此風行最極迅急，舊翻為迅猛風是也。其水輪下風輪亦與此風同名)。
樵溼(怛，疾遙反。溼，失入反。«說文»曰：樵，薪也。溼字經本有作濕者，音他合反，此乃平原郡之水名耳)。
如鑽燧(鑽，則官反。燧，徐醉反。鑽，謂木中取火。燧謂鏡中取火也。«淮南子»曰：陽燧見日則熯而為火，方諸見月則津而為水。許叔重曰：陽燧，五石之銅精，仰日則得火。方諸，五石之精作圓器以似，仰月則得水也。燧又作鐆也)。
赫日(赫，亨格反。«毛詩傳»曰：赫，盛皃)。
孩稚(稚，直履反。«方言»曰：稚，年小也。字又作穉也)。
草箭(草，一名杜策。西域既自有之，江東亦多此類。其形似荻，皮重若笋，體質柔弱不堪勁用也，其宜作莣也)。
射(神亦反)。
躡(尼獵反。蹈也)。
受餒(餒，奴罪反。«說文»曰：餒，飢也。字從食妥聲。經本有從食邊委者，音於偽反。此乃餧之字)。
基堵(堵，當古反。賈逵曰：基，始也。«公羊傳»曰：五板為堵。何休曰：八尺曰板，一堵凡四十尺也。今謂創始築墻基為宮空之本時者也)。
率土咸戴仰(«尒雅»曰：率，從也。«玉篇»曰：戴，謂欣奉於上也。言從化之民，莫不欣然奉事也)。
經卷第十四　淨行品
奢摩他(此云止息，亦曰寂靜，謂正定離沉掉也)。
毗鉢舍那(此云種種觀察，謂正慧決擇也)。
猗覺(猗，於冝反。淹師«文選音義»云：猗，美也。«玉篇»顧野王曰：歎美之猗字又作禕。郭璞注«尒雅»曰：禕謂佳麗輕美之皃。今此覺支由定加行伏沉掉，故引定身心，輕美安和，即當輕美之義。故得定者，非唯心安調暢，亦復容皃光潤矣也)。
檀波羅蜜(具云檀那波羅蜜多。檀那，此云施也。波羅蜜云彼岸也。多云到也。言施能到彼岸。後之五度波羅蜜多皆準此釋之也)。
尸波羅蜜(具云尸羅。此曰清凉)。
羼提(羼，初莧反。此曰安忍)。
毗梨耶(此云精進)。
禪那(此云靜慮，謂靜心思慮也。舊翻為思惟修者，略也)。
般若(此云慧也。西域慧有二名。一名般若，二名未底。智唯一名，謂之諾那，即是第十智度名也)。
僧伽藍(具云僧伽羅摩。言僧者，衆也；伽羅摩者，園也。或云衆所樂住處也)。
捨諸罪軛(軛，於隔反。«珠叢»曰：軛，車轅端橫木也。今謂諸罪荷擔在身如牛為重載所壓，在家累繫如牛被軛，脫俗入道猶捨軛也)。
袈裟(具正云迦邏沙曳。此云染色衣。西域俗人皆著白色衣也)。
紹隆(紹，市沼反。«切韻»稱紹，繼也。鄭注«禮記»云：隆猶盛也。言繼嗣宗業令興盛者也)。
統理(統，他宋反。«漢書»臣瓚註曰：統，總也。«玉篇»曰：理，治也。言總管攝治御之)。
闍梨(具云阿闍梨，此云軌範師。謂與弟子為軌則師範。然有五種闍梨：一羯磨，二威儀，三依止，四受經，五十戒闍梨。西域又有君持闍梨也)。
撿束(顏注«漢書»曰：檢，局也。謂枸局之不使分散也。舊文依檢驗之義，今依檢繫之義也)。
僧伽梨(正云僧揭胝，此曰和合衣，謂要須兩重合成故也)。
噬諸煩惱(噬，常制反。«三蒼»曰：噬，囓也。字宜從竹巫也)。
盥掌(盥，古漫反。«說文»曰：盥，澡手也)。
發趾(趾，之示反。«字林»曰：趾，足也)。
陂澤(陂，彼為反。«說文»曰：穿地通水曰池，畜水曰陂也)。
池沼(沼，之繞反。«說文»曰：沼，池也)。
汲井(«廣雅»曰：汲，取也。取水於井，故云汲井)。
園圃(«蒼頡篇»曰：種樹曰園，種菜曰圃也)。
耘除(耘，于君反。«韻圃»稱：耘，鋤也。«毛詩傳»曰：耘，除草也。字又作兩體。今經本作芸字者，此乃芸薹菜名)。
頭陀(正云杜多，此曰斗藪。謂去離緣務、少欲、知足等十二種行皆能棄捨煩惱故也)。
醜陋(«玉篇»曰：陋，猥也。謂容皃猥惡也)。
沙門(正云沙迦懣囊，此云止息，謂止息一切諸不善法。又曰劬勞，謂修一切劬勞苦行。又曰聽聞，薰習是常業故，又云止息者，謂袈裟䕃力止息一切不安隱故也)。
婆羅門(此云捨惡法，又曰淨行也)。
操行(操，倉到反。王逸注«楚辭»曰：操，志也。«玉篇»曰：持志貞固曰操也)。
甲冑(«廣雅»曰：冑，兜鍪也。鍪音牟)。
鎧仗(鎧，肻代反。仗，除亮反。«說文»曰：鎧，甲也。«風土記»曰：仗謂刀戟之總名也。顏注«漢書»曰：仗謂所持兵器也。字宜從立人，經本有從木者，棒杖字也。或從扌者，扙託字也)。
不撟威儀(撟，居夭反。賈注«國語»：行非先王之法曰撟。«玉篇»曰：撟，假也，詐也。今言威儀真實，不詐現異相也。字冝從扌，經本從矢者，王逸注«楚辭»云直也，«尒雅»云勇也。«蒼頡篇»云正也。此乃並非經意也)。
林藪(藪，桑走反。鄭玄注«周禮»曰：澤無水曰藪。又曰：藪，大澤也。又云：水希之澤曰藪。«韓詩傳»曰：澤中可禽獸居之曰藪也)。
麁澀(澀字有作澁者，不是字也)。
諷誦(諷，方鳳反。鄭玄注«周禮»曰：背文曰諷，以聲節之曰誦)。
佛塔(塔，梵言也。或曰偷婆，正云窣堵波。此翻為墳陵也)。
若飯食時(飯，扶晚反。«說文»云：飯，食也。謂食餅也，葢喫之異名也)。
賢首菩薩品上
摩訶衍(具云摩訶衍那。言摩訶者，此云大也。衍那云乘也)。
兼利(«文字集略»曰：兼，并也。言菩薩自利，復利於他，故云兼利也)。
晃曜(晃，胡廣反。«說文»曰：晃，明也。«廣雅»曰：晃，暉也。字又作晄也)。
絢煥(絢，呼遍反。鄭注«儀禮»曰：絢謂文彩成也。何晏注«論語»曰：煥，明也)。
刧中飢饉(渠恡反。«尒雅»曰：穀不熟曰飢，蔬不熟曰饉。«穀梁傳»曰：一穀不昇曰嗛，二穀不昇曰飢，三穀不昇曰饉，四穀不昇曰康，五穀不昇大浸。昇，登也，成也。«墨子»曰：一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之餽，五穀不收謂之飢饉。言五穀者，«禮記»«月令»云麥、菽、稷、麻、黍也。或曰：房散角芒，也。飢字或作饑之也)。
愜(牽協反)。
俾樂色(俾，卑尒反。孔安注«書»曰：俾，使也)。
所好尚(好，呼到反，樂也。顏注«漢書»曰：尚，崇也)。
離諠憒(憒，公對反。«廣雅»曰：憒，亂也)。
雅思淵才(思，先吏反。淵，鳥玄反。«毛詩傳»曰：淵，深之也)。
良毉(«毛詩傳»曰：良，善也。毉字或作醫也)。
示謁天廟(謁，於歇反。«蒼頡篇»曰：示，現也。«尒雅»曰：謁，請也。言示現祈請天神靈廟也)。
蹲踞(蹲，徂崙反。踞，居御反)。
稟邪(稟，彼錦反。孔注«書»曰：稟，受也。字宜從禾，古文作稟也)。
經卷第十五　賢首品下
瀑流(瀑，蒲報反。«說文»曰：瀑，疾雨也。謂天澍猝疾大雨，山川洪流忽尒而至者也)。
船筏(筏，房越反。«方言»曰：筟謂之箄，箄謂之筏，秦晉通語也。又案暫縛柴木，水中運載者，亦曰筏也。筏字又作橃、兩體也)。
毀呰(呰，資尒反。«說文»曰：呰，呵也)。
逮成(上唐愛反。鄭注«禮記»曰：逮，及也。謂預及於事也)。
拯(拯，之肯反。杜注«左傳»曰：拯，救助也)。
惠施(«廣雅»曰：惠，賜也)。
珍饌(饌，仕眷反。«尒雅»曰：饌，美也)。
戈鋋劒戟(戈，古禾反。鋌，市連反。«小雅»曰：戈，鈎戟也。«說文»曰：戈，謂平頭戟也。«聲類»曰：鋋，鏦也。鏦音䆫，許叔重注«淮南子»曰：鏦，小矛。«方言»：吳揚江淮南楚之間謂矛為鋋。案«論語»圖：戈形旁出一刃也，戟形旁出兩刃)。
弧矢(弧，戶吾反。矢，式耳反。«說文»：弧，木弓也。«考工記»曰：剡木曰矢。謂即箭也。弧字，經本有從矢邊作弧，或矢邊直作瓜者，皆無典據。矢字又作，或亦作也)。
車輿(輿，與居反。«玉篇»曰：輿謂車之總名也)。
何況(況，許誑反。况字正體兩點邊作。經本有從三點者，«說文»謂之寒水，殊乖譬況之義也)。
須臾(«玉篇»曰：須臾，俄頃之間也。«俱舍論»云：百二十剎那為一怛剎那量，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一須臾，三十須臾為一晝夜也)。
敗衂(衂，女育反。«玉篇»曰：衂，折挫也。左思«吳都賦»曰「衂，挫芒」是也)。
徒(，力與反。孔安注«書»曰：徒，衆也。猶言侶。«廣雅»曰：侶，伴也)。
竄匿(竄，麁亂反。«玉篇»曰：竄，逃藏也。«廣雅»曰：匿，隱)。
釋提桓(勘此中梵本與前第一卷說不殊，古人謬置桓字，深成罪過也)。
(徒到反。«說文»曰：蹈，蹋也)。
僅(渠恡反。«說文»曰：僅，纔能也。字從省，故但革下土也)。
憂悴(悴，疾醉反。«方言»曰：悴，傷。謂容貌瘐損，字又作顇也)。
被甲(被，皮義反。«廣雅»曰：被，加也。謂之於身也)。
網(，古泫反。«珠叢»曰：，謂以繩繫取鳥也。字又作羂也)。
忉利天(忉利，梵言。正云怛唎耶怛唎奢。言怛唎耶者，此云三也。怛唎奢者，卅也。謂須彌山頂，四方各有八大城，當中有一大城，帝釋所居，總數有三十三處，故從處立名也)。
摩醯首羅(正云摩䤈溼伐羅。言摩者，此云大也。溼伐羅者，自在也。謂此大王於大千界中得自在故)。
無所拒(渠呂反。字正冝作岠。孔安注«書»曰：岠，違也。«玉篇»曰：岠，推格之也。«方言»云：格，止也。今經本從扌者，此則時俗共用耳)。
珂雪色(珂，可何反。«玉篇»曰：珂謂螺屬，所出於海。其白若雪，所以嬰馬膺者也)。
馬腦(案馬腦，梵音謂之阿溼嚩揭波。言阿溼嚩者，此云馬也。嚩音符何反。揭波者，腦也，藏也。若言阿溼摩揭波，此云石藏。案此寶出自石中，故應名石來，以馬聲濫石，藏聲濫腦，故謬云馬腦)。
多羅花(具釋如下三十三中)。
曼陀羅(此云悅意花，又曰雜色花，亦云柔耎聲，亦云天妙花也)。
鷄羅多摩(鷄羅具云鷄薩羅，此云花蘂也。多摩具云多摩羅，此云天花也。謂此香是天上花蘂所作也)。
婆利師迦(此云雨時生者花，即以此花和合為香，故還立此名。案梵語云婆利師，此云雨也。迦者，時也。其花要至雨時方生，故名也)。
末利香(末利者，花名也。其花黃金色，然非末利之言即翻為黃也)。
經卷第十六　昇須彌頂品
置普光明藏(«廣雅»曰：置，著也。謂安著於其藏中也)。
十千層級(層，賊楞反。級，居立反。案梵本中謂之出趒也)。
十千繒綺(繒，疾陵反。«說文»曰：繒，謂帛之總名也。帛有邪文曰綺也。«釋名»曰：綺，崎也。其文崎邪，不順經緯之縱橫之也)。
迦葉(具云迦攝波，此曰飲光，斯則一家之姓氏也。佛降生此姓氏中即以姓為名也)。
拘那牟尼(正云迦那迦牟尼。言拘那者，此云金色也。牟尼，仙也。佛是大仙，身真金色，故此名佛為金色仙也)。
迦羅鳩駄(具云迦羅鳩村駄，此云所應斷已斷也)。
毗舍浮(正云毗溼婆部。言毗婆者，此云遍一切也。部，自在也。言遍於一切皆得自在，或翻為一切有)。
尸棄(正云式棄那。此云持髻，或曰有髻也)。
毗婆尸(此云淨觀，或曰勝觀，亦云勝見，或曰種種觀也)。
弗沙(正云勃沙，此云增威)。
提舍(正云底沙，依«西域訓字»云，底謂底邏那，此云度也。沙謂皤沙，此云說也。言說法度人之也)。
波頭摩(正云鉢特忙。此云赤蓮花)。
須彌頂上偈讚品
阿盧那花(此云日欲出時紅赤之相，其花色似彼，故用彼名之謂即紅蓮花也)。
那羅陀花(那，正曰捺羅，此云人也。陀謂陀羅，此云持也。其花香妙，人皆佩之，故曰人持花之也)。
性爾(爾，猶如此也。如此，即是印可之言。故«珠叢»曰：尒，謂言相然也)。
寧受(«玉篇»曰：寧，願辭)。
偉哉(偉，于鬼反。«說文»曰：偉，奇也。«切韻»稱：偉，大也。«玉篇»曰：哉謂語末之辭)。
菩薩十住品
虛閑(無為曰虛，無事曰閑)。
宴寢(宴，於見反。顏注«漢書»曰：宴謂安息也)。
吼(呼口反)。
教詔(教，古孝、古包二反。詔，章曜、章遙二反。«尒雅»曰：詔，導也。郭璞曰：謂教導也)。
大方廣佛花嚴經音義卷上
一切經音義卷第二十一❁