一切經音義卷第二十二

金陵書局校註版大藏經第五十四函 總第二千一百二十八部
新譯大方廣佛花嚴經音義卷中
大唐沙門慧苑撰
經從第十七盡第五十
逮於無上(逮，唐愛反。«尒雅»曰：逮，與也。與即古之預字。今經意謂得預無上菩提果也)。
喉吻(吻，無粉反。«蒼頡篇»：吻謂脣兩頭邊也)。
預流(«珠叢»曰：凡事相及為預也。此中謂於見道第十六心得果捨向及聖衆行流，故曰預流也)。
阿羅漢(案梵語中此名含攝多義，依«大婆沙論»第九十四中四義釋，一者應供，二者煞賊，三者不生，四者遠惡。依«唯識論»三義以釋，一己永害煩惱賊故，二應受世間妙供養故，三永不復受分段生故。依«成實論»中一釋謂斷惑盡，故名阿羅漢。舊翻之為無生者，謂三界惑盡，更無三界生故)。
羯磨(此云辦事，謂諸法事由茲成辦)。
和上(案五天雅言，和上謂之塢波地耶，然其彼土流俗謂和上殟社，于闐、䟽勒乃云鶻社，今此方訛音謂之和上。雖諸方舛異，今依正釋，言塢波者，此云近也；地耶者，讀也。言此尊師為弟子親近習讀之者，舊云親教是也)。
阿闍梨(此云軌範，範即是師義。謂與弟子為法則也)。
初發心功德品
寧為多不(寧，乃亭反。«玉篇»曰：寧，安也。«漢書集注»曰：安焉也。安焉之言皆是微責之詞耳。焉音於言反也)。
哥羅分(正云迦羅，此云竪，析人身上一毛為百分中之一分也，或曰十六分中之一分，或議譯為校量分。迦音畺佉反)。
優波尼沙陀分(正云塢波尼煞曇。言塢波者，近也。尼煞曇者，少也。謂少許相近比類之分也。或曰優波，此云近也。尼沙陀，隨也。謂相近比對分也。或云極也。謂數中之極。此中經意無限，善根多少俱無比對，設少許亦無限極也)。
且置(«廣雅»曰：置，捨也)。
須陀洹(正云窣路陀阿鉢囊。言窣路陀者，此云入也。阿鉢囊者，此云流也。謂遍斷見惑，捨異生性，初獲聖性，入聖行流，故名入流也。舊安洹字，莫知其所以也)。
斯陀含(此云一來，謂此聖者雖斷欲界修惑六品，然為有餘，三品未斷，令聖者一度來生欲界，故名一來也)。
阿那含(此云不還，斷欲修九品惑盡，從此上生色界，更不還來受生欲界，故名不還也)。
傘(乘亶反)。
纔(昨來反。«廣雅»曰：纔，暫也)。
難制沮(沮，才與反。李琦注«漢書»：制，斷也，禁也。«毛詩傳»曰：沮，止也)。
不告勞(孟康注«韓詩»曰：古名吏休假曰告也。又案告謂告訴，即辤憚之言。故«詩»曰：王事鞅掌，不敢告勞」是也)。
覲謁(覲，渠恡反。謁，於歇反。«珠叢»曰：覲謂就見尊老也。杜注«左傳»曰：謁，白也。謂啟白溫清起居之事也)。
鑽仰(鑽，則官反。«論語»曰：子見齊縗者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。顏淵喟然歎曰：仰之彌高，鑽之彌堅。何晏注云：言其不可窮盡也。謂道高且堅，都無際限，再仰益高，再鑽益堅也)。
躭味(躭，都含反。案«玉篇»«字林»等，嗜色為媅，嗜酒為躭，耳垂為躭，«聲類»媅字作妉。今經本作躭字，時俗共行，未詳所出也)。
珍座(賈注«國語»曰：珍，寶也)。
乍可量(«廣雅»：暫也)。
經卷第十八　明法品
超諸等列(«韻圃»稱：等，齊也。杜注«左傳»曰：列，位也。鄭注«禮記»曰：列，等比也。張湛注«列子»曰：禽獸之智，有與人同。居而有群，行則有列。列言位也)。
文相連屬(成文相連，對文相屬)。
舛謬(舛，昌耎反。«珠叢»曰：舛，相違背也。鄭注«禮記»曰：謬者，誤也)。
三摩鉢底(此云等至，謂由加行伏沈掉力，至其定位，身心安和也)。
皆無瑕玷(瑕，行加反。玷，丁念反。«廣雅»曰：瑕，裂也。«毛詩傳»曰：玷，缺也。凡物之有過者，皆猶玉之瑕玷，古來以為通語)。
植(承力反。«蒼頡篇»曰：植，種也。經本有作殖字者，非也。此不用也)。
經卷第十九　佛昇夜摩天宮品
莫不自謂(«珠叢»曰：莫，無也。«玉篇»曰：謂猶言也，道也)。
夜摩宮中偈讚品
靡不充(«珠叢»曰：靡，無也。«小雅»曰：充，備也)。
斯尚然(«爾雅»曰：斯，此也)。
十行品
無屈撓行(撓，女教及如紹二反。杜注«左傳»曰：撓，曲也。«漢書集注»曰：撓，弱也。此中文意明精進，波羅蜜，勇捍策勤，無退屈、無怯弱也。撓字正應從木。經本有從扌者，音呼高反。撓擾之字，非此所用也)。
靡所資贍(«考工記»曰：資，取也。«小雅»曰：贍，足也。言觸事乏少，無取足處也。又郭象注«莊子»曰：資，給濟也。«聲類»曰：贍，助也。言孤煢無人濟助也)。
補伽羅(正云補特伽羅，此曰數取趣，謂造集不息，數數取苦果也)。
摩納婆(或云摩那婆。此曰年少者，或謂儒童也)。
姝麗(姝，昌逾反。«說文»曰：姝，色美也。«小雅»曰：麗，著也。謂顏色鮮著)。
珍玩(玩，五段反。«廣雅»曰：珍，重也。賈注«國語»：珍，美也。«書»曰：玩人喪德，玩物喪志。孔安注曰：以人為戲弄則喪德，玩物則喪志也。今此謂所愛重戲弄之具也。字又作翫、妧兩體。或戲弄人為妧，狎習為翫，貪愛為玩)。
若或從事(«尒雅»曰：或，有也。河上公注«老子»曰：從，為也)。
頗能(頗，普我、普俄二反。«廣雅»曰：頗，少也)。
阿鼻地獄(阿鼻，此云無間也)。
慶幸(何耿反。劉兆注«公羊傳»曰：幸，遇也。«韻圃»稱：幸，賴也)。
經卷第二十　十行品之二
無所顧戀(«廣雅»曰：顧，眷也)。
毗尼(正云毗奈耶。此曰調伏，謂調身語七種非故。或調三業令不造惡也)。
無聰敏(聦猶忩速，謂見記覽疾也。杜注«左傳»曰：敏，達也)。
頑嚚(頑，五鰥反。嚚，魚巾反。«廣雅»曰：頑，鈍也。«蒼頡篇»曰：嚚，惡也。一)。
匪懈(匪，方尾反。«孝經»曰：夙夜匪懈，以事一人。鄭注云：匪，非也；懈，墮也。案非猶不也，無也)。
至法淵底(淵，烏玄反。«毛詩傳»曰：淵，深也)。
無所適莫(適，丁歷反。«蜀志»«諸葛亮»曰：事以覆踈，易奪為益。無莫，為平人情。苦親親而踈踈，故適莫之道廢。人皆樂人從已。不樂已從人，故易奪之義廢也。«論語»云：子曰，君子之於天下，無適無莫也。«漢書集注»曰：適，主也。«尒雅»曰：莫，定也。謂普於一切，無偏主親，無偏定踈)。
冀望(«珠叢»曰：冀謂心有希求)。
縷(力主反)。
不遷身(遷，七延反。鄭玄注«禮記»曰：遷，變改)。
暨于法界(暨，渠器反。«珠叢»曰：暨，及也，預也)。
該(«廣雅»曰：該，包也)。
未甞(«玉篇»曰：甞謂昔為之也。今此云未甞者，即未暫為之)。
聰哲(«書»曰：知人則哲。«尒雅»曰：哲，智也)。
靡所儔(儔，直由反。«玉篇»曰：儔，類也)。
經卷第二十一　十無盡藏品
分減施(分，方云反。減，間斬反)。
不非先制(«說文»曰：非，違也)。
貢高(«廣雅»曰：貢，上也。謂受貢上之國，自恃尊高則輕易附庸之國。今有自高陵物，欲人賓伏者，則亦謂之貢高)。
陵奪(«蒼頡篇»曰：侵也。奪字，有作此者，俗也)。
啟導(«說文»曰：啟，開也，教也。導，引也)。
輟已(已，居里反。«珠叢»曰：輟，止也。謂止却自用迴與人也)。
夭命(夭，於矯反。孔安注«書»云：少曰夭也。字有作叐者，不是字)。
身嬰重疾(嬰，於盈反。«漢書集注»曰：嬰，繞也。謂帶疹疾，猶物之纏繞人也)。
年方(«玉篇»曰：方，始也)。
煢獨羸頓(煢，渠營反。孔安注«書»曰：煢，單也。«玉篇»云：無兄弟曰煢，無子曰獨。«文字集略»曰：頓，損也。焭字又作惸、嬛、三體)。
宜時疾捨(時速也。此葢蒲坂方俗之言也)。
王四天下(王，于誑反。韓康注«易»曰：王，盛也。盛德之至，故曰王天下也)。
我今貧窶(窶，其矩反。«蒼頡篇»云：無財曰貧無財禮謂之窶也)。
特垂矜念(«漢書集注»曰：特，獨也。«毛詩傳»曰：矝，憐也。謂偏憂憐也)。
以贍於我(贍，時焰反。«小雅»曰：贍，足也。«聲類»曰：贍，助也)。
我等欽風(孔安國注«書»曰：欽，敬也。風，教也。鄭玄注«周禮»曰：風者聖賢治道之遺化也。今謂敬用其教令也)。
都不可得(«漢書拾遺»曰：都，揔也)。
我身薄祜(祜，胡古反。鄭箋«詩»曰：祜，福也。字冝從示邊作古。經本有示邊作右者，音尤救反。孔子述«易»曰：祐者，助也。案經本意，明不具足，身由薄福所致，非關見在人，天不助，故不從右也)。
諸根殘缺(缺，傾雪反。«蒼頡篇»曰：殘，傷也)。
不淨微形(«毛詩傳»曰：微瘍也。瘍音移益反。郭注«尒雅»曰：瘍，瘡也。言身之不淨如瘡也。又王注«書»曰：微，賤也。言此不淨之身非可貴重也。瘍微從彳。賤，微也)。
胞叚(段，徒玩反。胞胎分段故云胞段也)。
祇夜(此云應頌也)。
伽陀(此云諷誦)。
尼陀那(此云因緣，然有三類，一因請而說，二因犯制戒，三因事說法)。
優陀那(此云無問自說)。
嬈亂(嬈，乃鳥反。«三蒼»曰：嬈，擾也。孔安注«書»曰：擾，煩也)。
過咎(咎，渠久反。«玉篇»曰：咎，罪也。孔安注«書»曰：咎，惡也)。
經卷第二十二　昇兜率天宮品
綺煥(煥，呼換反。張載注«靈光殿賦»云：綺文也。何晏注«論語»曰：煥，明也。言其文彩分明也)。
頻婆帳(頻婆，此云身影質，謂此帳上莊嚴，具中能現一切外質之影也。或曰頻婆鮮赤，菓名，此帳似之，故以名也)。
彰施(孔安注«書»曰：彰，明也。施猶發也。言以妙寶發明於妙色也)。
頻婆羅香(或色鱗赤，或能現影，準前帳釋)。
香氣發越(«漢書集注»曰：發越謂香氣射散也。言香氣纔發，四散著人，如箭射速中也)。
阿樓那香(紅赤色香，其色一如日欲出前之紅赤相，即梵語中呼彼赤相為阿樓那也)。
拘蘇摩花(此之一名有通有別，謂但草木諸花遍名拘蘇，又有一花獨名拘蘇，其花大小如錢，色甚鮮白，衆多細葉圓集共成，乍如此方白菊花也)。
樓閣延袤(袤，莫搆反。«尒雅»曰：延，長也。«切韻»稱：袤，廣也。«史記»曰「蒙恬築長城，延袤萬餘里」是也)。
鮮白衣(鮮，斯延反。«玉篇»曰：鮮，好也，明也)。
天牟陀羅(牟陀羅者，三面皷也)。
因於撫擊(撫，孚武反。字正宜作拊。«廣雅»曰：相也。«釋名»曰：拊，敷也。敷，以手指之指搏也。經本作撫字者，此乃撫育，安撫之字者也)。
克諧衆樂(«尒雅»曰：克，能也。孔安注«書»曰：諧，和也。言能以衆多音樂和合成諸歌曲也)。
稽首作禮(«周禮»«太祝»辨九拜之儀，一曰稽首，再拜頭至地也；二曰頓首，再拜頭叩地也；三曰空首，再拜頭至手也；四曰振首，戰動拜也；五曰吉祥拜，𪗋縗不拜，以下拜也；六曰凶拜，稽顙而後拜；謂三年服者；七曰奇拜，謂一拜；八曰褒拜。謂報拜也；九曰肅拜，謂但俯而下手也)。
不瞬(瞬，舒閏反。«說文»曰：瞬謂目開閇數搖也。字正體作瞚，今並隨俗作瞬也)。
阿迦尼吒天(具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者，色也。尼瑟吒，究竟也。言其色界十八天中此最終極也。又云阿，無也。迦尼瑟吒，小也。謂色界十八天中最下一天唯小無大，餘十六天上下互望亦大亦小，此之一天唯大無小，故以名也)。
如是儀則(«尒雅»曰：儀，法也)。
悅豫(豫，余據反。«珠叢»曰：心安和悅謂之豫也)。
經卷第二十三　兜率天宮偈讚品
良沃田(沃，烏鵠反。«漢書集注»曰：沃，溉灌也。言其土地有溉灌之利也。今謂溉灌之田，復加肥善，故曰良沃田)。
十迴向品
瞋佷(佷，何懇反。杜注«左傳»曰：佷，戾也。«說文»曰：佷，不聽從也。案«玉篇»：佷字在彳部，今多從立人，葢是時俗共行之)。
崇巖邃谷(邃，辛醉反。鄭注«考工記»曰：崇，高也。«說文»曰：邃，深也。邃字從穴遂聲也)。
入苦籠檻(檻，胡黤反。籠字正冝作櫳。«三蒼»曰：櫳，所以宬禽獸闌檻也。«說文»曰：櫳，牢也。郭璞注«山海經»曰：檻，闌也。謂穿地為坑，上安櫺子，以閉禽獸也。今經意謂三界苦如彼櫳檻，囚繫衆生。或謂三途劇苦，名苦櫳檻也)。
衆苦大壑(壑，訶各反。«兼名苑»曰：東海有大燋石，一名沃燋，方圓三萬里，水沃之則消盡。過此有大壑，一名尾閭，深莫測其涯，海水常澍不知其所之也。今經意謂生死海中三苦、八苦無有涯底，如彼大壑，故借喻言耳也)。
五欲所致(顏注漢«書»曰：致謂引而至之也)。
志獨無侶(鄭注«禮記»曰：志，意也；侶，伴也。謂廣心獨濟不待伴也)。
顧復一切衆生(復，扶福反。«詩»云：父兮生我，母兮掬我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。鄭玄«牋»曰：顧，視也。復，反也。言去子雖近，猶步步反視也。又牋«詩»云：是顧是復者，顧念而重復之也。今經意菩薩於衆生亦然矣)。
經卷第二十四　迴向品之二
供養瞻待(«毛詩傳»曰：瞻，視也。鄭注«周禮»曰：待，給也。謂看視供給之也)。
寶璫樹(璫，得即反。«釋名»曰：穿耳施珠曰璫。案其一璫乃用數種珠貫穿重懸之)。
薩婆若(具云薩婆若囊。薩婆，此云一切也。若囊，智也)。
軒檻(軒，許言反。檻，胡黤反。«漢書音義»曰：軒謂檻正板也。«珠叢»曰：檻謂殿之闌也。«漢書集注»曰：檻謂軒前闌板也)。
澡漱(澡，子老反。下史救反。«蒼頡篇»曰：澡，盥也。盥，音古滿反。«珠叢»曰：盥，洗手也。«說文»曰：漱，蕩口也)。
群萌(萌，莫耕反。«漢書集注»曰：萌謂草木初生也。«毛詩傳»曰：羣，衆也。言童蒙凡夫猶彼衆小草也。又或字冝作氓。«毛詩傳»曰：氓，民也。氓與萌同也)。
無躁竟心(躁，則到反。賈逵注«國語»曰：躁，擾也。鄭注«論語»曰：躁，謂不安靜也。有見為二，二則為競，則是動不安靜也)。
經卷第二十五　迴向品之三
懺除(懺，梵音也。具言懺摩，此云請忍，謂請賢聖或清淨僧忍受悔過也)。
恬然宴寂(恬，田鹽反。宴，於見反。«方言»曰：恬然，靜也。«漢書音義»曰：宴，居也。寂，無聲也)。
超然出現(鄭注«書»曰：超，出前也。«方言»曰：超，遠也。謂獨出高遠也)。
其心彌廣(郭注«尒雅»曰：彌，極意也。言心極廣大耳也)。
臨御大國(賈注«國語»曰：臨，治也。鄭注«禮記»曰：御，主也。謂主領而治理之也)。
名振天下(據，之忍反。«說文»曰：振，舉也。杜注«左傳»曰：振，發也。嘉名遠發起也)。
發號施令(«廣雅»曰：號，告也。施，設也。令，教也。謂發言告示設教使行之)。
溥蔭萬方(溥，潘補反。«珠叢»曰：溥，遍也。今作普字也)。
感德從化(«尒雅»曰：感，動也。«毛詩傳»曰：從，隨也。«說文»曰：依教行曰化也。言德能動之隨教令也)。
一切周給(謂周匝供給，故云周給也)。
被戮(隆育反。賈逵注«國語»曰：戮，殺)。
僧坊(坊，甫亡反。«韻林»曰：坊，區也。謂區院也)。
揣食(揣食字正冝作搏，音徒鸞反。字從專聲，非從甫韻。流俗不能別茲兩形，遂謬用。揣字音初委反。此乃揣量之字也)。
咽咀(咽，於見反。咀，才與反。«廣雅»曰：咀，嚼也)。
不欬(欬，克代反。«玉篇»曰：欬，上欶也。欶音蘇豆反)。
芬馥(馥，扶服反。鄭注«尒雅»曰：芬，香氣調也。«字林»曰：馥，香氣盛也)。
覆育(賈注«國語»曰：育，生也。言如天覆，如地生也)。
硨(梵音正云牟婆羅揭婆。言牟婆羅者，此云勝也。揭婆，藏也。舊名為硨者，所未詳也)。
珊瑚(梵本正云鉢攞娑褐羅，謂寶樹之名，其樹身幹枝條葉皆紅赤色。又案«說文»云：珊瑚，色赤，生之於海，或出山中也)。
經卷第二十六　迴向品之四
貧窮孤露(孤焭躶露，故云孤露)。
駕以駿馬(駿，將閏反。加駿也。«說文»曰：駿謂馬之良才也。又音私閏反。«毛詩傳»曰：駿，俊也。兩義俱通)。
牽御(御，魚據反。«廣雅»：御，侍也，進也)。
駕馭(馭，魚據反。«玉篇»曰：馭即古之御字也。今案諸書，裝鞁為駕，牽控為馭也)。
莊嚴巨麗(巨字古作岠。«珠叢»曰：岠，至也。王逸注«楚辭»曰：麗，美好也。謂至極美好)。
翼從(孔注«尚書»：翼，輔也。«毛詩»云：翼，敬也)。
疲頓(«文字集略»曰：頓，損也。謂勞倦者必損力也)。
柔明(孔安注«書»曰：柔謂和柔也。言其行調柔識明利也)。
袨服莊嚴(袨，胡練反。«切韻»稱：好衣曰袨。服䖍注漢«書»曰：袨謂大盛玄黃之服)。
年齒(杜注«左傳»曰：齒，列也。謂與已同行列也。司馬彪注«莊子»曰：齒，數也。謂年壽之數也)。
奉養(養，余亮反。«說文»曰：奉，承也。謂承事供養)。
其心曠然(曠，苦謗反。何上公注«老子經»曰：曠，廣大也。«說文»曰：曠，明也)。
珍奇萬計(«說文»曰：計，筭也。謂筭計有萬，故曰萬計也)。
周匝填飾(填，唐賢反。賈注«國語»曰：填，加也。言加之以飾。又字或宜作鈿，音與填同。«文字集略»云：鈿謂金花也)。
萬邦遵奉(鄭玄注«周禮»曰：：大曰邦，小曰國。邦之所居亦曰國也。«三蒼»曰：遵，習也。«尒雅»曰：遵，從也。«說文»曰：奉，承也。言並從命承稟也)。
享灌頂泣(享，虛兩反。«玉篇»：享，當也。杜注«左傳»曰：享，受也)。
庇蔭(庇，必至反。鄭注«禮記»曰：庇，覆也)。
光踰曒日(曒，經了反。«埤蒼»曰：曒，明也。«聲類»作晈)。
首冠十力莊嚴之冠(上冠字，音古亂反。鄭注«禮記»曰：著冠為冠也。下冠字音古鸞反也)。
撿繫其身(«漢書音義»曰：撿繫，局也。謂繫縛局錄也)。
裸(胡瓦反。又音盧果二反。字又作倮、躶也)。
將之死地(«毛詩傳»曰：之，至也。«尒雅»曰：之，往也)。
永訣(訣，古穴反。«切韻»稱：訣，別也)。
砧(陟林反。斫剉之机也。字又作碪也)。
屠割(«玉篇»曰：屠謂分割枉害也)。
木槍(槍，七羊反。«蒼頡篇»曰：槍，謂木兩頭銳者也。又音楚庾反，非此所用也。經本有作鏘者，此乃鏗鏘之字，深為差謬，失經意)。
貫(古鸞反)。
阿逸多(正云阿逸多，此曰無能勝也)。
語主者言(«廣雅»曰：主，字也。謂字當者)。
記䇷(䇷，彼列反。本作別字者，誤也)。
經卷第二十七　迴向品之五
密緻(直利反。經本有作稚字者，此乃幼稚之字，深為謬矣也)。
光明鑒徹(鑒，古懺反。«廣雅»曰：鑒，照也)。
聾聵(聵，五怪反。韋昭注«國語»曰：耳不別五音之和謂之聾，從生即聾謂之聵。字又作䠿二形也)。
蒙昧(鄭玄注«周禮»曰：蒙，冒也。«蒼頡篇»曰：昧，冥也。言昏冒闇冥也)。
輟身要用(«珠叢»曰：輟，止也。謂止絕已之要用也)。
銛白牙齒(銛，斯塩反。«漢書音義»曰：銛，利也。字從金舌聲也)。
迦尸國(迦尸者，西域竹名也。其竹堪為箭笴。然以其國多出此竹，故立斯名。其國即在中天竺境，憍薩羅國之北隣，乃是十六大國之一數也)。
尋即敗壞(杜注«左傳»：尋，續也。言纔成已續即壞也)。
逢迎引納(«方言»曰：逢，謂逆迎也。納，入也。謂逆首迎之，引入住處也)。
不尚(杜注«左傳»曰：尚，上也。謂不以之為上也)。
傭(丑恭反。又音與恭反，非此所用。字又作)。
七仞(仞，如胤反。何承«纂要»云：七尺曰仞。«小雅»曰：四尺曰仞)。
慈仁莅物(莅，力至反。«毛詩傳»曰：莅，臨也)。
心懷殘忍(«漢書集注»曰：殘謂多所煞戮也。今謂忍於煞戮，故云殘忍也)。
衆罪由生(«爾雅»曰：由，從也)。
一切宗信(«白虎通»曰：宗，尊也。言尊重信受也)。
經卷第二十八　迴向品之六
造立精舍(«藝文類聚»云：精舍者，非以舍之精妙名為精舍，由有精練行者之所居，故謂之精舍也)。
資生什物(«漢書集注»曰：什物者，為生之具也。«三蒼»曰：什，聚也，雜也。吳楚之間謂資生雜具為什物)。
恭恪(恪，康鶴反。孔安注«書»曰：恪，敬也。字古作愙)。
不匱(匱，其位反。«漢書音義»曰：匱，空也。«廣雅»曰：匱，乏也)。
王京都(«公羊傳»曰：京師者何？天子之居也。京者，大也。師者，衆也。天子之居以衆大之辭言之也。«左氏傳»曰：邑者，有宗先君之主曰都，無者曰邑。«廣雅»曰：都，國也。«風俗通»曰：天子治居之城曰都，舊都曰邑也)。
關防(防，浮亡反)。
妓侍衆女(妓，奇綺反。«埤蒼»曰：妓，美女也。以美女為侍謂之妓侍也。或曰妓，女樂也，美女為樂亦云妓樂。字或有作伎者，音攴義反，傷害也，非此所用也)。
罄捨所珍(«毛詩傳»曰：罄，盡也。杜注«左傳»曰：珍，貴也)。
中悔(中，陟仲反)。
彌宣正法(劉獻注«易»曰：彌，廣也。郭璞注«尒雅»曰：彌，極意也。«爾雅»曰：宣，明也)。
無毒虐(孔安注«書»曰：虐，暴也。言無毒惡猝暴之性也)。
率土(«玉篇»曰：率，遵也，用也。謂遵用教命之處也)。
牀褥(褥，如欲反。«聲類»曰：蓐，薦也。郭璞注«爾雅»曰：蓐，席也。案古者薦席通稱謂之蓐也。然今別有厚氈衣以表以裏亦謂之褥，其字正宜從衣邊作辱也)。
經卷第二十九　迴向品之七
已頭充滿(已，基理反)。
僮僕作使(作，則各反。使，所吏反。案«玉篇»：古之用字，幼童為僮，僮僕為童，與今一倍別也。鄭注«禮記»曰：僕為賤役之人也)。
發言誠諦(何上公注«老子»曰：誠，實也。«方言»曰：諦，審也。謂所出言教真實審之也)。
庶品(庶，衆也。品，類也。衆多流類謂之衆類)。
經卷第三十　迴向品之八
若專勵(勵，力制反。杜注«左傳»曰：勵，勸也。«玉篇»曰：勵，勉也。謂自強策勤也)。
若起行(行，遐孟反)。
經卷第三十一　迴向品之九
周聞(聞，無運反)。
一毛端量處(量，力仗反。端，頭也。量，分齊也)。
誕生(誕，唐亶反。«珠叢»曰：誕，育也。賈注«國語»曰：育，生也)。
無遐邇(«爾雅»曰：遐，遠也。孔安國注«書»曰：邇，近也)。
經卷第三十二　迴向品之十
離垢繒(繒，疾陵反。«說文»曰：繒謂帛之總名，凡綵帛皆是也)。
經卷第三十三　迴向品之十一
寶多羅形(多羅者，西域樹名也。其形似椶櫚樹也，體堅如鐵，葉長稠密，縱多時大雨，其葉蔭處乾若屋下。今此以寶而成，故日寶多羅也，又或翻為高竦樹也)。
延袤(袤，莫報反。義已見上)。
迴然高出(迥，胡頃反。«爾雅»曰：迥，遠也。言獨出高遠也)。
繚以寶繩(繚，零鳥反。«說文»曰：繚，纏也)。
聳擢(上息勇反，義已見上)。
稠密(稠，直由反)。
寶跋陀樹(跋陀，具云跋陀羅，此曰賢)。
寶吹(吹，昌偽反)。
其音清亮(亮，力仗反。«廣雅»曰：亮，朗也)。
齅(許救反。俗作嗅)。
經卷第三十四　十地品之一
蘇利耶藏菩薩(蘇利耶者，此云日也)。
俱蘇摩德藏菩薩(俱蘇摩者，花名也。具云俱蘇摩那。俱蘇，此云悅也。摩那，意也。其花色美氣香，形狀端正，見聞之者，無不悅意。今此菩薩取之為名)。
舉要言之(«漢書集注»曰：舉，總也。«廣雅»云：要，約也)。
珂貝璧玉(珂，恪河反。«玉篇»曰：珂，螺屬也。所出於海，其白若雪，所以嬰馬膺者也。«說文»曰：貝謂海介蟲也。璧，瑞玉也。案«爾雅»云：玉宍倍好謂之璧。璧形圓而有孔，王者祭天神以用之矣)。
練金(練字，«玉篇»作煉，«字書»作鍊。今經本作揀練字也)。
為將為師(將，資亮反。師，所律反)。
瑕玷(玷，丁念反。玷字有本作點者，謬也。瑕玷之義，並已見上)。
道險易(易，以豉反。郭注«尒雅»曰：易，平也)。
經卷第三十五　十地品之二
仁恕(恕，傷預反。«釋名»曰：仁，忍也。謂好生惡煞，善惡含忍。«聲類»曰：仁心愛物曰恕也)。
何況從事(河上公注«老子»曰：從，為也)。
風雅典則語(«毛詩序»曰：風以動之，教以化之。雅，正也。«漢書注»曰：雅，閑麗也。«爾雅»曰：典，經也。«毛詩傳»曰：則，法也。依經，化誘之言謂之風典語，美妙方法之說謂之雅則語也)。
湍馳奔激(湍，吐官反。激，經歷反。«說文»曰：湍，疾瀨也。淺水流沙上曰湍也。馳，急走也。水文凝斜疾急曰激也)。
我慢原阜(阜，扶九反。«爾雅»曰：高厚廣平曰陸。大陸曰阜。案陸即原也)。
重械(重，直隴反。械，侯界反)。
三界焚如苦無量(«周易»«卦»九四注云：其炎始盛故曰焚如。今此言三界諸惑如火熾盛，能招感多苦果故也)。
生難遭想(«韓詩外傳»：遭，遇也)。
捫摸(捫，莫痕反。摸，謀各反。«毛詩傳»曰：捫，持也。«方言»曰：摸，撫也。郭璞注曰：謂指摸索之也)。
蚊蚋(蚋，如銳反。«字林»曰：蚋，小蚊也)。
稱兩(稱，昌孕反。古稱為爯，今流共用秤字，甚謬也)。
無間然(間，皆莧反。«玉篇»曰：間，隔也。言情無阻隔也)。
國城財貝(貝，北賴反。«說文»曰：貝謂今海蟲也。古者貨貝而寶龜也。謂海虫有甲作錦文者也。今西域用貝為錢，故云財貝也)。
孰能(«爾雅»曰：孰，誰也)。
經卷第三十六　十地品之三
循身觀(循，祥倫反。«珠叢»曰：循，巡也。今謂四念處中第一觀身不淨，從頭至足，次第巡歷，三十六物皆不淨也)。
易誨(易，羊豉反)。
無慍暴(慍，於運反。暴，蒲報反。«蒼頡篇»曰：慍，恨也。«玉篇»曰：：暴，陵犯也。謂欺陵觸揬於人也。案暴字正體作，若曬物為㬥也)。
印璽(璽，斯爾反。鄭玄注«周禮»曰：璽，印。蔡雍«獨斷»曰：天子之璽以玉為之，古者尊卑通用，自秦以來，唯天子得其稱璽也)。
鬼鬽(鬽，眉祕反。魑鬽也。字又作魅，俗也)。
蠱毒(蠱，公戶反。«左傳»曰：於文皿蟲為蠱。杜預注曰：皿，器也。所以器受蟲害人為蠱也。«聲類»曰：蠱謂蠱物病害人也)。
身相休咎(休，許鄒反。咎，其柳反。杜注«左傳»曰：休，福禰也。«廣雅»曰：休，善也。孔安注«書»曰：咎，惡也。«說文»曰：咎，災也。休息之字立人作木，音許尤反也)。
流轉遟迴苦趣中(遟迴二字應作彽徊。«楚辭»曰：欲彽徊以千際。王逸注云：彽徊，猶徘徊。經本皆作遟迴之字者，此乃緩歸之名，非徘徊之義。«埤蒼»曰：彽徊謂姍遊也)。
苦海淪湑(湑，相余反。«廣雅»曰：淪，沈也。«毛詩傳»曰：湑，浴也)。
經卷第三十七　十地品之四
我慢溉灌(溉，古代反。«說文»曰：溉，灌。澍水也)。
涕泗咨嗟(涕，他禮反。泗，先利反。咨，將伊反。«毛詩傳»曰：自目曰涕，自鼻曰泗。«玉篇»曰：咨嗟，嗟歎也。詩«牋»曰：嗟歎之深也)。
彼已(已，居理反。彼，他也。已，自也)。
王后所生(«禮記»曰：天子之妃曰后也)。
泥潦(潦，郎禱反。«說文»曰：潦，天雨也。謂因天雨稸積也)。
經卷第三十八　十地品之五
念務皆息(務，事也。謂攀緣事息，境界心絕)。
即便窹(窹寤兩字，經本並從穴者，且皆非是字，然寤字去八，字書乃以為寤睡之字，音云五盍反，冝作覺字也)。
一一行相行(兩行字並遐孟反)。
汝今適得(適，尸亦反。«三蒼»曰：適，始也，近也)。
各若干微塵(«漢書»胡廣曰：若，順也。干，求也。當順所求而與之，故謂若干也。顏古曰：若干，且設數之語也。干猶箇也，謂當如此數耳也)。
毗舍衆(謂商估種族也)。
首陀(具云輸達羅。此曰農業種族也)。
邪魔之道(杜注«左傳»曰：道猶法術也。鄭注«禮記»曰：道猶行路也)。
因風濟(«毛詩傳»曰：濟，渡也)。
羈繫(覊，寄宜反。王逸注«楚辭»曰：覊謂絡馬頭也。言衆生為貪愛等所繫亦然矣)。
禪定境排(排，蒲諧反)。
經卷第三十九　十地品之六
虔誠(賈注«國語»曰：虔，敬也。«爾雅»曰：誠，信也)。
萬種繽紛下(繽，疋仁反。紛，撫云反。«漢書集注»曰：繽紛，衆疾皃。謂衆多急下也)。
剎利王(具云剎怛利耶。此曰土田主也)。
餘不重受(重，除用反。再也)。
塵相如故(杜注«左傳»曰：故猶舊也。塵字，案«字林隱文»作塵。今有從兩上者，不是字也)。
花奩香篋(奩，力鹽反。篋，牽協反。«珠叢»曰：凡𡷫物小器皆謂之奩。奩字又作。，篋也。並是竹器衣箱小者之類耳)。
噓(許於反。吐氣也)。
鈿廁其間(鈿，唐賢反。«文字集略»曰：鈿，金花也。«廣雅»曰：廁，間也。«珠叢»曰：金鈿，婦人首飾也)。
鞞陀梨山(鞞者，此云種種也。陀梨，亦曰駄羅，此云持也。謂此山中能持種種衆寶及諸花菓故也)。
乾陀山(具云瑜乾駄羅。言瑜乾者，此云雙也。駄羅，持也)。
尼民陀山(具云尼陀駄羅。此曰持邊山也)。
斫迦羅山(具云杓羯羅，此曰輪圍也)。
計都末底山(計都，此云憧也。末底，慧也)。
嶷然住(嶷，魚力反。嶷謂崱也。«字指»曰：嶷崱，山峯兒今謂十地依佛智，如十山依十一地，雖峯峙各殊而所依是一也)。
毗陀發妙光(毗陀謂前鞞陀梨山，發妙光謂喻發光地也)。
毫末度空可知量(度，唐各反。量，力仗反)。
經卷第四十　十定品之一
那伽慧(那伽，此云龍也)。
而竟不覩(鄭牋«詩»曰：竟，終也。«廣雅»曰：覩，見也)。
南無(正云萳忙，此曰敬禮)。
摩納婆(此云儒童也)。
經卷第四十一　十定品之二
不處於陸(«毛詩傳»曰：高原廣平曰陸)。
近之(近，渠靳反。就也)。
諸心樂次第(樂，牙教反。謂欲樂也)。
歌羅邏(此云薄酪，謂初入胎如薄酪也)。
白分義(分，浮問反)。
圓光一尋(何承«纂要»云：八寸曰咫，三尺曰武，五尺曰墨，六尺曰步，七尺曰仞，倍仞曰尋，倍尋曰常)。
其量七肘(«佛本行集»云：一肘謂二尺也)。
一俱盧舍(依«毗曇»中一尺五寸為一肘，四肘為一弓，三百弓為一里，四里為一俱盧舍，準計一里三百六十步，則一俱盧舍有一千四百四十步也。依«俱舍論»第十二云：分析諸色至一極微，故一極微為色邊際，七極微為一微量，積微至七為一金塵，積七金塵為水塵量，水塵積七為一兔毛塵，積七兔毛塵為羊毛塵量，積羊毛塵七為一牛毛塵，七牛毛塵為隟遊塵量，隟塵七為一蟣量，積七蟣量為一蝨，七蝨為穬麥，七麥為指節，二十四指橫布為肘，竪四肘為弓，竪積五百弓為一俱盧舍，即是從肘至阿練若中間道量)。
半由旬量(由旬是梵言，具云踰繕那。此曰和合，謂以多俱盧舍和合成故。案«佛本行集»第十二云：七微塵成一䆫牖塵，七䆫成一兔毛頭塵，七兔毛塵成一羊毛頭塵，七羊毛塵成一牛毛塵，七牛毛塵成一蟣，七蟣成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麥，七大麥成一指節，七指節成尺，二尺成一肘，四肘成一弓，五弓成杖，二十杖名一息，八十息名一俱盧舍，八俱盧舍成一由旬。準此方尺量二里餘八十步當一俱盧舍計，一由旬合有一十七里餘二百八步，或百一由旬如此方一驛地也)。
經卷第四十二　十地定品之三
北俱盧(具云欝怛羅旬盧，此翻為高上也，古也)。
東毗提訶(毗，此云勝；提訶白身也。又毗云種種；提訶，與也)。
種種稼穡(稼音嫁，穡音色。馬融注«論語»曰：樹五穀曰稼。«毛詩傳»曰：種之曰稼，之曰穡。案鄭玄注«周禮»云：稼穡為言其猶稼穡，謂種子相生貪苗實之利也)。
修羅提衂(衂，女云、如育二反。«玉篇»曰：衂，折桂)。
入藕絲孔(藕，五苟反。字宜從耒也)。
乾闥婆城(此云尋香城池，謂十寶山間有音樂神，名乾闥婆，忉利諸天意須音樂，此神身有異相，即知天意，往彼娛樂，因以此事，西域謂諸樂兒亦曰乾闥婆。西域樂兒多為幻伎，幻作城郭，須臾如故。因即謂龍所現城郭為乾闥婆也)。
恒伽河(準經香山頂上有阿耨達池，其池四面各流出一河，東面私陀河，從金剛師子口流出，其沙金剛，東入震旦國，便入東海；南面恒伽河，從銀象口流出，其沙白銀，流入南印度，便入南海；西面信度河，從金牛口流出，其沙黃金，流入信度國，便入西海；北面縛蒭河，從瑠璃馬口流出，其沙是瑠離，流入波斯拂林，便入北海。其池縱廣五十由旬，四面口各一由旬也)。
光明鑒徹(鑒，照也。徹，通也。言光照內外通現也)。
澒涌奔馳(澒，胡動反。涌字正冝作溶，故«楚辭»注云：澒溶，水大皃。«漢書高紀傳»注云：澒溶，竦溶也。經本作涌者，誤也)。
奇香發越(«漢書集注»曰：發越，香氣射散也。謂香氣速疾遍布著人也)。
皆得潤洽(洽，咸夾反。«廣雅»曰：洽，清也)。
阿那婆達多龍王(阿，無也；那婆達多，熱惱也。諸龍皆受熱沙之苦，此龍獨無，故立其名耳)。
經卷第四十三　十定品之四
無替(«爾雅»曰：替，廢也)。
從諸善友而得出生(友字，經本有作支字，深為謬也)。
終不匱止(匱，渠位反。«廣雅»曰：匱，少也。«漢書音義»曰：匱，空也)。
摩那斯龍王(摩那，意也。斯，慈也，流出也。言此龍王凡興雲雨，皆從慈心出也)。
嶷然高出(嶷謂崱嶷也。«字指»曰：崱嶷，山峯皃也)。
伊那鉢那象王住金脅山(伊那鉢那，此云香葉。其象身長九十由旬，高三由旬，常住第一金山之脅，即是最初計都末底山也)。
經卷第四十四　十通品
閻魔王(正云琰邏。閻，此曰遮止，謂誡勗罪人也)。
十忍品
舍支(正云設施，謂月之別名，帝釋夫人取為号也)。
無方無隅(方謂四方也。鄭玄注«考工記»曰：隅者，角也)。
不捨衆善軛(軛，於革反。«珠叢»曰：軛謂車轅端橫木也。今謂荷擔衆生，勤行不捨，如牛駕重，長途力進也)。
徒令(劉熙曰：徒猶獨也)。
經卷第四十五　阿僧祇品
一百洛叉為一俱胝(洛叉，此云萬也。俱胝，此云億也。又案此方黃帝筭法總有二十三數，謂一二三四五六七八九十百千萬億兆京垓稀瀼溝㵎正載。從萬已去，有三等數法，其下者十十變之，中者百百變之，上者倍變之。今此«阿僧祇品»中上數法，故云一百洛叉為一俱胝，當此億也。阿庾多，兆也。那由他，京也。餘皆依次準配可知。今案此經十百千萬，十十變之，從萬至億，百倍變之，從億已去，皆以能數量為一數，復數至與能數量等)。
矜羯(矜，居陵反。變之依«佛本行集»第十二中百變之也)。
摩婆(婆之上聲。此後婆字並上聲呼)。
彌伽(伽之上聲，下毗伽亦同此)。
攞(郎我反)。
毗佉擔(擔，多甘反)。
瑿攞陀(瑿，於奚反)。
阿麼(麼，莫我反)。
勃(蒲沒反)。
翳(煙計反)。
薜(蒲計反)。
窣(蘇沒反)。
脾(普計反)。
謎(莫計反)。
荼(宅加反)。
壽量品
娑婆(此云堪忍也。謂具足衆惡境對堪行忍)。
釋迦牟尼(釋迦，能也。種族望稱也。釋音作樂呼，迦字作吉俄反呼。牟尼，此云寂默也，德行之號也)。
阿彌陀佛(正云阿弭陀婆耶，此云無量壽佛)。
諸菩薩住處品
支提山(支提，本是塔廟之名，此云山似之故，因為號。然提，此云生淨信之所，具釋如下七十五中耳也)。
毗舍離(此翻為廣博，謂此城中於中印度諸城之中最廣大也，或亦翻為廣嚴)。
摩度羅城(或云摩偷羅，亦曰摩突羅。此云三雀城，或云密蓋，皆古事也)。
珍那城(或云俱陳那，言此俱陳者是名，此云大盆。那耶，法律也。昔此城未立之時，有一五通仙名俱陳，而於此地置一大盆，畜水若池，恆在盆側，修仙法律，亦常為人說護經及養神法，於後學徒皆以師名及法為共姓氏，人衆漸廣，即於此處建立城郭，故此舉國人今皆姓俱陳那耶，城亦國之立號宜)。
目真隣陀窟(目真或曰牟真，此云解脫，是龍名也。隣陀，此云處也。謂有龍於此窟中聞法解脫龍苦，故名龍解脫處窟也)。
摩蘭陀國(未翻)。
甘菩遮國(未翻)。
震旦國(或曰支那，亦云真丹，此翻為思惟，以其國人多所思慮，多所計詐，故以為名，即今此漢國是也)。
那羅延(此云堅牢)。
疏勒國(正云佉路數怛勒，古來此方存略呼為疏勒人，又訛數音為疏，然此名乃是彼國一山之號，因立其稱。又或翻為惡性國，以其國人性多獷戾故也)。
迦葉彌羅國(舊名罽賓國，此翻為阿誰人。昔此國未建之時，其地有大龍池，人莫敢近，其後有一羅漢，見其形勝，冝人居止，乃從龍乞容一膝地。時龍許之，而羅漢變身漸大，其膝漸滿龍池，龍以言信，便捨而去。羅漢即以神力乾竭其水，令百姓於中建立屋宅。衆人咸言：我等不因聖師，阿誰得入此處？故從此語，即立其名。其國即在北印度境乾陀羅國次北隣也)。
菴浮梨摩國(菴謂菴羅，此云無垢。即西域菓名。其菓堪以療疾，諸國之中此國最多，故以名焉。其國即在中印度境內也)。
乾陀羅國(此云持地國。昔此國多有道果，聖賢住持其境，不為他國侵害也。又云乾陀是香。羅，謂陀羅，此云遍也，言遍此國內多生香氣之花，故名香遍國。其國在中印度北，北印度南，二界中間也)。
苫婆羅窟(苫，式占反。婆羅是香花樹名，共窟側近多生此樹，故國名耳)。
經卷第四十六　佛不思議法品上
寂漠無言(«玉篇»曰：無人聲曰寂。郭璞注«爾雅»曰：漢謂淨定也)。
逮十力地(逮，唐槩反。«說文»曰：逮，及也。字從辵不從之也)。
譏謗(譏，居熈反。«說文»曰：譏，誹也)。
經卷第四十七　佛不思議法品之下
人王都邑(«左氐傳»曰：凡有宗廟先君之主曰都，無曰邑也。«漢書音義»曰：都，城也。«廣雅»曰：都，國也。«司馬法»曰：大國五百里為都。«風俗通»曰：天子治居之城曰都。舊都曰邑也)。
毗舍闍王(毗舍闍王即是東方提頭賴吒，此云持國，護持國土，領二部鬼。一名毗舍闍，此云噉精氣。二名乾闥婆，此日尋香也)。
倮(胡寡反，力果二反。«玉篇»曰：倮，但也。字又作躶、裸兩體也)。
一切樂器不鼓自鳴(皷字冝從支，攴音普木、普角二反。經本有從皮者，鍾皷字也)。
舍利(正言設利羅，或云實唎，此翻為身也)。
誠敬(«爾雅»曰：誠，信也)。
靡不驚懾(懾，之葉反。鄭注«禮記»曰：懾，怯也，恐懼也。經本有作攝字者，謬也)。
信樂不回(回音迴，«說文»曰：回，轉也。今此謂信樂無轉動也)。
經卷第四十八　如來十身相海品
熈怡微笑(熈，許基反。怡，與脂反。«方言»曰：湘潭之間謂喜曰熈怡，或曰紛怡。«說文»曰：熈，悅也。怡，和也。謂容貌和悅也。熈字又作)。
炳然顯現(炳，彼永反。«蒼頡篇»曰：炳，著也，明也。為顯著明之也。字又作昺)。
洞徹(洞，徒弄反。«玉篇»曰：洞猶通徹也，字又作迥)。
其掌安平(掌謂舌面平而且安)。
玩味不忘(玩字正宜作忨。注«左傳»曰：忨，貪也。經木作玩者，誤也。案孔安國注«尚書»云：玩戲貪弄。忨，即是愛樂之意也)。
上咢(俄各反。正體作咢，又或作齶也)。
右輔下牙(«左傳»宮之奇曰：虞，虢之表也。猶輔車相依，脣亡齒寒。杜注曰：輔，頰也。車，牙車也。又注曰：輔頰，車骨也)。
彌盧藏雲(彌盧，此云高，以在佛止牙故也)。
紺蒲成就(紺蒲，正云劒蒲，此乃西域菓名，其色紅赤，腹圓三約橫文而佛頸成就彼相，故云也。今時俗謂頸圓有約為嬰節者是也)。
彌布十方(顏注漢«書»曰：彌，滿也)。
左臋(臋，徒論反。«聲類»：尻也。尻音苦勞反也)。
其䏶與膊(䏶字正冝作髀，古文作蹕，今䏶未詳所出。膞字宜作腨，今經本作膞者，謬也)。
伊尼延鹿王腨(伊尼者，鹿名也。其毛色多黑，腨形纖，長短得所。其鹿王最勝，故取為喻。腨字又作也)。
舉足將步(將，欲也。步，行也。王逸注«楚辭»曰：步，徐行)。
足跟(跟，各痕反)。
因陀羅尼羅(因陀羅，此云帝也。尼羅，此云青也)。
如來隨好光明功德品第三十五
隨好(好，呼告反。令衆生愛樂故，又音呼暠反，資嚴大相蓋殊勝故)。
摩耶夫人(摩耶，此云幻也。由此菩薩唯依大願智幻法門行故，故以此名。夫人者，梵本云弟脾，此翻為女天。案鄭注«禮»云：諸侯之妃曰夫人。«玉篇»曰：呼婦人為夫人者，亦所以崇敬之稱也。又夫者，男子美稱，婦因夫以成人，故名夫人也。西域呼王妃為弟脾，呼男夫為弟婆也)。
懺悔(懺謂懺摩，此云謂忍，謂請前人忍受我悔罪)。
經卷第四十九　普賢行品第三十六
樂近凡庸(«廣雅»曰：凡，輕也。«漢書集注»：凡庸，微小也。言其輕薄寒微眇小之人耳也)。
習童蒙法(易稱«蒙卦»者，謂來求我，非我求蒙。蒙者，也。韓康注云：蒙昧，幼小之蒙。又«玉篇»曰：童幼迷昏也。«廣雅»曰：童，癡也。鄭玄注«周禮»：蒙，冒也。«毛詩傳»曰：蒙，覆也。言童幼之心愚昧，所為惽謬，如以物覆蔽也)。
口如啞羊障(啞，於雅反。不能宣說大乘妙義，名為啞羊障。«大智度論»第三云：啞羊僧者，謂雖不破戒，鈍根無慧，不別好醜，不知輕重，不知有罪。若有僧事，二人共諍，不能斷決，默然無言，譬如白羊，乃至人煞，不能作聲，是名啞羊僧)。
洎乎法界(正冝作暨。暨，至也。音渠祕反。«珠叢»曰：暨謂及預也。杜注«左傳»曰：暨，至也。經作洎者，誤也)。
充洽(洽，咸夾反。«小雅»曰：充，也。«玉篇»曰：洽，灑也；濡，沽潤)。
工幻師(«韻圃»稱：工，巧也。謂巧能於幻術也)。
經卷第五十　如來出現品第三十七之一
偏袒(袒，唐亶反，露也。字從示又音宅莧反，非此所須)。
右跽(跽，其几反。跪也)。
如我惟忖(忖，忩本反。顏注漢«書»曰：惟，思也。«珠叢»曰：忖，測度也)。
瞻仰如來仁及我(有仁德者，号之為仁，故謚法曰：貴親親曰仁，煞身成人曰仁，度功而行曰仁。«周禮»云：天德曰仁。«禮記»曰：上下相親曰仁。«論語»云：剋己復禮曰仁。鄭玄注«禮記»曰：施恩曰仁。«白虎通»曰：仁者是忍，好生愛人也)。
佉陀羅山(«爾雅»曰：軻梨羅，此即木名，謂此方苦楝木也。由彼山中多有此木，故立其名)。
尼民陀羅山(此翻為持邊，以彼山是七重金山中最外邊故，然即院統護持餘內六山，故名持邊)。
目真隣陀山(目真，此云解脫，即是龍名也。隣陀，此云處也，謂此山中是解脫住處)。
水族衆生(孔安注«書»曰：族，類也。謂水畜之流類)。
大雨名洪霔(霔，之庶反。洪，大也。併急寫水日霔)。
變溼令燥(燥，蘇早反。燥，乾也。變字從戀者作，又有從反者，不是字也。溼字有作濕者，誤也)。
廓徹虛空(廓，苦郭反。«尒雅»曰：廓，大也。今謂寬大遍虛空量也)。
普照無私(«玉篇»曰：事不公為私。王逸注«楚辭»曰：竊愛為私也。郭象注«莊子»曰：世所謂無私者，釋已而愛人也。言無已情，偏有所為也。私字么上加撇者，非)。
新譯大方廣佛花嚴經音義卷中
一切經音義卷第二十二❁