佛說除蓋障菩薩所問經卷第十八

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
「復次,善男子!菩薩若修十種法者,即得淨命。何等為十?一者、遠離諂求利養;二者、遠離為利養故矯現其相;三者、遠離為利養故虛言激誘;四者、遠離惡求利養;五者、遠離非法利養;六者、遠離不淨利養;七者、不耽著利養;八者、不染愛利養;九者、不為利養故心生熱惱;十者、得如法利養而生喜足。
「善男子!云何是菩薩善能遠離諂求利養?謂若菩薩不以利養因緣故,而身語心行於諂曲。身不行諂者,菩薩若見施主及助施者,而不故意策發威儀,徐緩安詳舉足進步端審前視。或復起於厭惡而視,或作寂住無發悟視,此即名為身不行諂。語不行諂者,菩薩不以利養因緣故發徐緩語,及柔軟語,愛樂之語,或隨順語,此即名為語不行諂。心不行諂者,菩薩若見施主及助施者,以其利養召命之時,而不語現少欲,心起貪愛內懷熱惱,此即名為心不行諂。如是等名為菩薩善能遠離諂求利養。
「云何是善能遠離為利養故矯現其相?謂若菩薩雖為衣服應器病緣醫藥,及餘資具之所逼迫,以虛矯故,終不發言求彼施主及助施者,是為菩薩善能遠離為利養故矯現其相。
「云何是善能遠離為利養故虛言激誘?謂若菩薩或見施主及助施者,不發是言:『某甲施主持如是物惠施於我,而彼以我持戒多聞少欲知足,是故以種種物而特見施我,亦為其起悲愍心作饒益事,攝受於彼而乃受之。』是為菩薩善能遠離為利養,故虛言激誘。
「云何是善能遠離惡求利養?謂若菩薩不為求利養故身心行惡——身行惡者所謂往來馳走奔競,歷諸艱苦破毀淨戒。心行惡者,為利養故見餘同梵行者得利養已,而於彼所生損害心——是為菩薩善能遠離惡求利養。
「云何是善能遠離非法利養?謂若菩薩不以斗秤而行欺誑,他所委信亦不侵取,復無奸惡積蓄財利,是為菩薩善能遠離非法利養。
「云何是善能遠離不淨利養?謂若菩薩於利養中,若窣覩波物,若法若僧所有諸物,不與不許,菩薩知已悉不受之,是為菩薩善能遠離不淨利養。
「云何是不耽著利養?謂若菩薩雖得利養,不為自己之所攝屬,亦不自謂我所富足,復無積聚。時能普施諸餘沙門婆羅門等,及父母親屬朋友知識,或復以時己所受用,是為菩薩不耽著利養。
「云何是不染愛利養?謂若菩薩雖所受用,不生種種染愛之心,是為菩薩不染愛利養。
「云何是不為利養故心生熱惱?謂若菩薩或於不得利養之時,心不生苦亦無熱惱,而復於彼施主及助施者,不起嫌惡棄捨之心,是為菩薩不為利養故心生熱惱。
「云何是得如法利養而生喜足?謂若菩薩或隨僧次得其如法利養之時,如來許可,諸菩薩眾復不呵責,聖賢稱讚,同梵行者亦不譏毀,如是受已生喜足心,是為菩薩得如法利養而生喜足。善男子!菩薩若修如是十種法者,即得淨命。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,心無懈倦。何等為十?一者、為利諸有情故久處生死而無懈倦;二者、為利諸有情故受生死苦而無懈倦;三者、為諸有情作利益故而無懈倦;四者、施作有情諸善事業而無懈倦;五者、為於有情諸所作事而無懈倦;六者、為求聲聞乘人說彼道法而無懈倦;七者、不於聲聞人前言不信彼法;八者、成辦菩提分法而無懈倦;九者、圓滿菩提資糧而無懈倦;十者、不取證涅槃不起趣向涅槃意樂。菩薩以是緣故,即能趣向菩提,漸近菩提取證菩提。善男子!菩薩若修如是十種法者,心無懈倦。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,能行一切如來教勅。何等為十?一者、勤修不放逸行,離諸放逸故;二者、具善律儀,身不行惡故;三者、具善律儀,語不行惡故;四者、具善律儀,意不行惡故;五者、恐畏他世,盡斷諸惡故;六者、說如理語,離非理語故;七者、宣正法語,離非法語故;八者、離不善業,修善業故;九者、常於如來教中不說過惡,離諸煩惱穢惡毒故;十者、隨順守護如來正法,防禦一切不善法故。善男子!菩薩若修如是十種法者,能行一切如來教勅。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,得面相熙怡離諸顰蹙。何等為十?一者、諸根勝妙;二者、諸根清淨;三者、諸根無缺;四者、諸根無垢;五者、諸根潔白;六者、遠離瞋恚;七者、遠離隨眠;八者、遠離纏縛;九者、遠離結恨;十者、遠離忿怒。善男子!菩薩若修如是十種法者,得面相熙怡離諸顰蹙。」
爾時,除蓋障菩薩白佛言:「世尊!如我解佛所說之義,由諸根清淨故,菩薩即得面相熙怡,由斷諸煩惱故,得離顰蹙。」
佛言:「如是,如是。善男子!由諸根清淨故,菩薩即得面相熙怡,由斷諸煩惱故得離顰蹙。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,即得多聞。何等為十?一者、如實了知於生死中貪火熾然;二者、如實了知瞋火增盛;三者、如實了知癡火昏亂;四者、如實了知有為之法皆悉無常;五者、如實了知諸行是苦;六者、如實了知世間悉空;七者、如實了知諸法無我;八者、能離世間戲論;九者、如實了知彼一切法皆從緣生;十者、如實了知涅槃寂靜。此等諸法要以聞思修所成慧方能證悟,不可但以音聲言說而能解入。菩薩如是知已,即起堅固悲愍之心發勤精進,為諸有情作利益事。善男子!菩薩若修如是十種法者,即得多聞。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,即能攝受正法。何等為十?一者、於後時後分後五百歲正法減沒時分轉易,諸有情等於佛教中安立邪道智燈隱滅。當如是時,有能宣演如來所說廣大經典,作大利益具大威德,如諸法母能受持讀誦恭敬承事者,即能攝受正法;二者、為他宣說,令彼聽受開曉其義;三者、於彼修行正法人所,愛樂信重歡喜適悅,為彼攝受;四者、為他宣說正法,無所希望;五者、於說法師所起師尊想;六者、於其正法如甘露想;七者、如聖藥想;八者、如良藥想;九者、為求正法不惜身命;十者、求得法已修行圓滿。善男子!菩薩若修如是十種法者,即能攝受正法。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,為法王子。何等為十?一者、具足諸相莊嚴;二者、身得諸隨形好;三者、眾相具足諸根圓滿;四者、於佛如來所親近處隨順親近;五者、於佛如來所行正道隨順而行;六者、於佛如來所覺悟法隨覺悟之;七者、救度世間一切苦惱;八者、善能修學一切聖行;九者、善能修習成諸梵行;十者、善住如來所住一切智城。善男子!菩薩若修如是十種法者,為法王子。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,即能超勝帝釋、梵王、護世天等。何等為十?一者、於佛菩提得不退轉;二者、不為諸魔所動;三者、不離一切佛法;四者、隨能解入諸法正理;五者、通達諸法平等;六者、不起他信;七者、於佛法中得善覺智;八者、不共一切聲聞緣覺同等;九者、出過一切世間;十者、證得無生法忍。善男子!菩薩若修如是十種法者,即能超勝帝釋、梵王、護世天等。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,能知有情意樂隨眠。何等為十?一者、如實了知一切有情貪欲意樂;二者、了知瞋恚意樂;三者、了知愚癡意樂;四者、了知上品意樂;五者、了知中品意樂;六者、了知下品意樂;七者、了知諸善意樂;八者、了知堅固意樂;九者、了知常起隨眠;十者、了知暴惡隨眠。如是等法,於一有情如實知已,乃至盡於諸有情界所知亦然。善男子!菩薩若修如是十種法者,能知有情意樂隨眠。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,善知成熟有情之法。何等為十?一者、應以諸佛色相而調伏者,即現佛相;二者、應以菩薩色相而調伏者,即現菩薩之相;三者、應以緣覺色相而調伏者,即現緣覺之相;四者、應以聲聞色相而調伏者,即現聲聞之相;五者、應以帝釋色相而調伏者,即現帝釋之相;六者、應以魔王色相而調伏者,即現魔王之相;七者、應以梵王色相而調伏者,即現梵王之相;八者、應以婆羅門色相而調伏者,即現婆羅門之相;九者、應以剎帝利色相而調伏者,即現剎帝利之相;十者、應以長者色相而調伏者,即現長者之相。善男子!諸有情等應以如是種種色相而調伏者,菩薩即能隨所應現別異之相。善男子!菩薩若修如是十種法者,善知成熟有情之法。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,得勝樂住。何等為十?一者、正直;二者、柔軟;三者、無諂曲心;四者、無瞋恚心;五者、無染污心;六者、具清淨心;七者、無麁獷語;八者、斷穢惡語;九者、常行忍辱;十者、具善愛樂。善男子!菩薩若修如是十種法者,得勝樂住。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,得安樂住。何等為十?一者、正見具足;二者、具見清淨戒行圓滿;三者、儀範清淨;四者、隨順所行境界;五者、不雜諸煩惱住;六者、得無過失;七者、具修梵行;八者、得其同類;九者、住一乘道;十者、不事餘師。善男子!菩薩若修如是十種法者,得安樂住。
佛說除蓋障菩薩所問經卷第十八❁