佛說除蓋障菩薩所問經卷第十九

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
「復次,善男子!菩薩若修十種法者,即能善知四攝法行。何等為十?一者、行利益施攝化有情;二者、行安樂施;三者、行無盡施;四者、利益語;五者、如義語;六者、如法語;七者、如理語;八者、利益行;九者、同財而行利益;十者、同其濟命受用等事,而行利益攝化有情。
「善男子!利益施者,是謂法施。安樂施者,是謂財施。無盡施者,謂與他人宣示正道。利益語者,所謂宣說諸善品法。如義語者,所謂宣說真實之理。如法語者,所謂隨順如來正教宣說諸法。如理語者,所謂不壞真實之義。利益行者,謂令有情不善不起、善法安立。同財利益者,謂同飲食財物平等受用,同其濟命受用等事。行利益者,所謂金銀摩尼真珠瑠璃,螺貝璧玉象馬車乘等,同其受用而行利益。善男子!菩薩若修如是十種法者,即能善知四攝法行。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,得妙相具足。何等為十?一者、常修寂靜威儀;二者、常修無矯詐威儀;三者、常修清淨威儀;四者、見者皆生愛樂;五者、見者皆生善相;六者、見者無厭;七者、見者悅意;八者、一切有情見者無礙;九者、一切有情見者皆生歡喜之心;十者、一切有情見者皆生清淨之心。善男子!菩薩若修如是十種法者,即得妙相具足。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,為他所依。何等為十?一者、有情久處生死怖畏中者,為作守護;二者、有情久在生死曠野險難者,為作善導;三者、有情沒溺生死大海中者,而為濟渡;四者、有情無親屬者,為作主宰;五者、有情久嬰煩惱重病苦者,為作醫師;六者、有情無救護者,為作救護;七者、有情無棲託者,為作舍宅;八者、有情無歸投者,為作歸投;九者、有情無安止者,為作洲渚;十者、有情無趣向者,為作趣向。善男子!菩薩若修如是十種法者,即能為他所依。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,如大藥樹。善男子!譬如世間有大藥樹,其名善見,若彼有情嬰纏一切病苦之者,隨取受用悉愈其疾。何等為十?一者、受用其根;二者、受用其莖;三者、受用其枝;四者、受用其葉;五者、受用其花;六者、受用其果;七者、見時受用其色;八者、嗅時受用其香;九者、甞時受用其味;十者、舉動受用其觸。
「善男子!菩薩亦復如是,從初發心已來,善能治療一切有情諸煩惱病,而諸有情隨所修作悉愈其疾。一者、受用菩薩布施波羅蜜多;二者、受用菩薩持戒波羅蜜多;三者、受用菩薩忍辱波羅蜜多;四者、受用菩薩精進波羅蜜多;五者、受用菩薩禪定波羅蜜多;六者、受用菩薩般若波羅蜜多;七者、見菩薩身受用其色;八者、聞菩薩名受用其聲;九者、嘗於菩薩清淨功德法味;十者、親近菩薩恭敬供養。善男子!菩薩若修如是十種法者,即得如大藥樹。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,而能勤修福行。何等為十?一者、隨力供養三寶;二者、病苦有情為施妙藥;三者、飢渴有情為施飲食;四者、諸有情類若為寒熱所逼惱者,施其覆護;五者、常當尊重恭敬軌範之師及親教師;六者、見諸同梵行人,應起承迎合掌恭敬禮拜問訊;七者、修治園林精舍;八者、於時時中出諸庫藏財穀等物而行給施;九者、於諸奴婢及傭作人,平等養育而為護持;十者、於時時中常行供養持戒沙門及婆羅門。善男子!菩薩若修如是十種法者,即能勤修福行。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,善能施作諸變化事。何等為十?一者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎諸如來所請問深義;二者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎諸如來所聽受深法;三者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎諸如來所承事供養;四者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎之中,而悉圓滿菩提資糧;五者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎之中,有諸菩薩成正覺時,悉皆尊重作供養事;六者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎之中,自身示現成等正覺;七者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎之中,示現往詣菩提道場;八者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎之中轉妙法輪;九者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎之中示現涅槃;十者、於一佛剎不動身相,能於無數佛剎之中,乃至有情所可化者,隨其所應而悉為作諸變化事,菩薩雖復作諸化事,而不分別能化所化。」
爾時,除蓋障菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩作諸化事而不分別能化所化?」
佛言:「善男子!我今喻說,汝應諦聽。譬如日月照四大洲,隨攝世間一切有情普遍照曜,而彼日月亦不分別,我為能照,一切有情是為所照。何以故?彼之日月,皆由往昔所修業報故能照曜。
「善男子!菩薩亦復如是,雖復作諸化事,亦不分別能化所化,都無發悟亦無造作。何以故?謂由菩薩往昔勝善業報所成,菩薩往昔修菩薩行時,隨其願力隨其行業,故能今時作諸化事無所分別。善男子!菩薩若修如是十種法者,善能施作諸變化事。
「又,善男子!菩薩若修十種法者,即能速證阿耨多羅三藐三菩提果。何等為十?一者、能善具足,及善積集布施之行;二者、善具足戒,善積集戒,無缺漏戒,不雜染戒,出過一切聲聞緣覺,清淨潔白戒蘊具足;三者、善具忍辱;四者、善具精進;五者、善具禪定;六者、善具勝慧;七者、善具方便;八者、善具諸願;九者、善具諸力;十者、善具正智善積集智,以菩薩成就不共智故,而能出過一切聲聞緣覺之智,超越菩薩初地,乃至超越菩薩九地之智。善男子!菩薩若修如是十種法者,即能速證阿耨多羅三藐三菩提果。」
世尊宣說如是諸正法時,即此三千大千世界六種震動。
又此三千大千世界所有須彌山王、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、小鐵圍山、大鐵圍山,及餘寶山、黑山、諸小山等峯岫,自然皆悉低屈向象頭山,而伸供養佛及正法。
又此三千大千世界,一切花樹、一切果樹,皆悉低垂向象頭山,供養世尊及其正法。
是時,復有無數百千俱胝那庾多菩薩,化現種種衣服莊嚴,其積量如須彌山王,供養世尊及其正法。
復有無數百千帝釋、梵王、護世天等,皆悉合掌頂禮世尊,雨天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花,散於佛上。
復有無數百千諸天子眾各持天衣,住虛空中舉身旋轉,作百千種清妙之聲而伸供養。復以天花散於佛上,咸作是言:「我等今日見佛、世尊,於第二時出現世間,於第二時轉正法輪。世尊!若諸有情,具大福德修諸善業,於先佛所植眾德本者,是人方得聞此正法,何況有能聞已發生清淨心者?」
復有無數百千摩睺羅伽,咸悉震發大雲雷音。又復化現種種大雲,遍覆於此三千大千世界及象頭山,雨眾香水皆悉充滿,是中有情亦不嬈惱,如是施作而伸供養。
復有無數百千龍女,於世尊前出歌詠聲而伸供養。
復有無數百千乾闥婆眾、緊那羅眾,右繞於此三千大千世界及象頭山,出美妙聲歌詠供養。
佛說除蓋障菩薩所問經卷第十九❁