一切經音義卷第二十三

金陵書局校註版大藏經第五十四函 總第二千一百二十八部
新譯大方廣佛花嚴經音義卷下
大唐沙門惠苑撰
經從第五十一盡第八十
作務(作，則各反。務，事業也)。
或牟薩羅(或曰牟婆羅，此云紫色寶)。
哮吼(哮，呼教反。吼，呼口反)。
把(補瓦反)。
洞然(洞，徒弄反。«韻圃»稱：洞，徹也。謂通徹火然之狀也。字或冝作烔，烔音徒東。«韓詩傳»曰：：烔謂燒草傳火焰盛也)。
經卷第五十二　如來出現品之三
優波尼沙陀分(已見第十七卷)。
鼓揚海水(鼓，公戶反。«說文»曰：皷，擊也。字從攴，不從皮也)。
則便謝(王逸注«楚辭»曰：謝，去也。謂神識去身也)。
積同須彌(«說文»曰：積，聚也。謂堆聚。聚音疾喻反)。
如乾草積(積，即賜反。鄭玄注«周禮»：垖小曰委，垖大曰積。積字從廾者，俗也)。
經卷第五十三　離世間品第四十八之一
知諸稱謂(稱，昌孕反。稱，順也。«漢書音義»云：謂者，指趣也。今謂於法門意趣皆隨順知也。«漢書»又曰：謂，名稱也，事宜也。謂凡諸事物，知其名目，識其所宜，皆曰稱謂也)。
知諸制令(令，力政反。制，謂禁制。令，謂法令也)。
長嬰疾苦(嬰，於征反。«漢書»曰：嬰，繞也。謂常為疾苦之所纏繞也)。
經卷第五十四　離世間品之二
啟一切衆生心意(«玉篇»曰：啟，開也。古體作君也)。
間無空處(間，古閑反。謂中間也)。
經卷第五十五　離世間品之三
善言開喻(«漢書音義»曰：喻，曉也。«蒼頡篇»曰：喻，諫也)。
打棒屠割(棒字正宜作棓，或亦為抙。今經本作棒字，乃是棒杖之棒，非打棓字，然後有從手邊作奉者，乃是棒持之字，轉遠經意也。«廣雅»曰：棓，菙也。又有木邊作咅者，即曰棓杖之棓字體也)。
誓期自勉(鄭注«禮記»曰：勉，猶勤也。«玉篇»曰：自勸強也)。
撾打楚撻(撾，陟苽反。撻，他沫反。«說文»曰：撾，箠也。鄭玄注«周禮»：箠，擊也。楚，荊杖也。又注«周禮»曰：撻，猶杖之荊也。撾字從木，古體作)。
挑(天彫反)。
或級其頭(«漢書»«衛青霍去病傳»第二十五云：斬首三千一十七級。顏師古曰：本以斬敵一首，拜爵一級，故即因謂斬首為級，亦即又名生獲一人為一級也。«珠叢»曰：斬首一名為級也)。
無央數劫(央，於良反。王逸注«楚辭»曰：央，盡也)。
經卷第五十六　離世間品之四
迫隘(隘，於芥反。«玉篇»曰：迫猶逼也，隘，狹也。夫狹窄必相逼)。
無所觸嬈(嬈，乃了反。«三蒼»曰：嬈，擾也。孔安注«書»曰：擾，亂也。«說文»曰：擾，煩也)。
悉稱(稱，昌孕反。愜，可也。又«爾雅»曰：稱，好也。郭璞«釋»云：：事稱人意皆好也)。
補特伽羅(此翻為數取趣，謂數造趣，因數取趣果也。舊翻為人隨方語便，非正刻字譯)。
心恒顧復(已見第二十三卷也)。
嬉戲(嬉，許其反。«切韻»稱：嬉，遊也)。
經卷第五十七　離世間品之五
得預(預，餘茹反。«珠叢»曰：凡事相及曰預。字古作與也)。
菩提薩埵(依«佛地論»云：親光菩薩以三義釋菩提薩埵，具如彼論中)。
不㢮(㢮，式爾反。«論語»云：君子不㢮其親。孔安注曰：㢮，易也。韋昭注«漢書»曰：㢮，廢也。郭璞注«尒雅»曰：㢮，放也。鄭玄注«禮記»曰：㢮，棄也。此中經文含於多義，故具存之也)。
無險詖故(已見第四卷中)。
自心憺怕(憺徒敢徒濫二反。怕普白反。王逸注«楚辭»曰：憺安也。«廣雅»曰：怕靜也。憺字又作倓澹一體也)。
慣習(慣，古患反。案諸字書正冝作慣，有作串字者，謬)。
癡㲉(㲉，苦角反。有從殸下作卵者，不是字也)。
經卷第五十八　離世間品之六
殘毀(«蒼頡篇»曰：殘，傷也)。
無中息(中，陟仲反)。
難處受生(難，那幹反。難處謂八難中生也)。
捨一切烏波提涅盤法(烏波，此翻為有。提云苦也。謂三乘所得無餘涅盤，未離變易，行苦隨故。有餘涅盤，及諸外道所計涅盤，並未離三苦故。法即涅盤。或通教等菩薩於彼悉捨，故云捨一切有苦涅盤法也。一)。
樂法樂義以法為樂(此中三箇樂字，初二音五教反，後一音郎各反)。
如虹蜺色(虹，古巷、胡公二反；蜺，研奚反。蔡雍«月令»曰：虹，螮蝀也。謂陰陽交接之氣而著之形色，雄者曰虹，雌者蜺也)。
無主無待(«爾雅»曰：待，須也。謂凡事相須待藉於他，今此謂求緣無作即是云得義也)。
無著無行(行，遐庚反)。
無有瘡疣(疣，有鳩反。«廣雅»曰：疣，腫也。«說文»曰：疣，贅也。謂賸聚肉也。贅音支銳反。疣字又作肬也)。
瘢痕(瘢，薄寒反。痕，戶恩反)。
解因自悟(因，由也。言辟支悟於苦無常，但由自觀緣生，克證不依師受，故立其名為獨覺是也)。
而強為說(強，其兩反)。
志尚涅盤(顏注«漢書»曰：尚，崇也)。
求其罪舋(舋，許覲反。«玉篇»曰：舋，謂有禍兆也)。
或以妙義授非其人(顏注«蕭望之傳»曰「將非其人」者，言不才之人也，才謂有器量者也)。
嚬蹙不喜(嚬，脾仁反。蹙，子六反。«玉篇»曰：嚬蹙，謂憂愁不樂之狀也。賈注«國語»曰：嚬，近。«毛詩傳»曰：蹙，促也。言人有憂愁則皺撮眉額鼻目皆相促近也。又案«說文»：渡水向岸，水文叢亦為之頻蹙。然憂愁之頻，頻下著卑，今從省之不用也。經本有傍安口者，俗)。
伺其過失(伺，相吏反。鄭玄注«周禮»曰：伺，猶察也。«玉篇»曰：伺，侯也。«方言»曰：伺，視也。自關而北凡竊相視謂之伺也)。
頑佷(很，何墾反。«左氏傳»曰：心不則德義之經曰頑也。杜注«左傳»曰：佷，戾也。«說文»曰：佷，不任從也。佷字正體從彳。今從亻者，俗也)。
我慢所吞(吞，他痕、他賢二反。«廣雅»曰：吞，滅也)。
醒悟(醒，桑形、桑逕二反也)。
天魔波旬(具云提婆魔囉播裨。言提婆者，此云天也。磨囉，障㝵也。播裨，罪惡也。謂此類報生天宮，性好勸人造惡退善，令不得出離故也)。
悉知將有(«廣雅»曰：將，欲也，當也)。
徙置(徙，仙紫反。«蒼頡篇»曰：徙，移也。鄭玄注«考工記»云：置猶著於地也。置字本從冈下直，今從覀者，俗也)。
侍衛(«蒼頡篇»曰：侍，從也。«毛詩傳»曰：侍，近也。言側近也，言側近左右扶侍之也。王弼注«易»曰：衛，護也)。
經卷第五十九　離世間品之七
免濟(免，民辯反。杜注«左傳»曰：免，脫也。«毛詩傳»曰：濟，渡也。言今物脫苦渡難也)。
欣慰(«廣雅»曰：欣，喜也。«毛詩傳»曰：慰，安也。言歡喜則心安也)。
圖書璽(鄭玄注«周禮»曰：圖，畫也；璽，印也。蔡雍«獨斷»曰：天子之璽以玉螭虎劒，古者尊卑共之。«月令»曰：秦已前諸侯鄉大夫皆曰璽，自茲已降，天子獨稱，諸侯不敢用也。秦王子嬰上高祖傳國璽文曰：受命於天，帝壽永昌。此即章，古名璽節，今謂升撿文也。螭字音勅支反)。
弧矢劒戟(弧，戶孤反。矢，式耳反。戟，居迸反。«說文»曰：弧，木弓也。«考工記»曰：弧，猶孤也。謂往多而來也。«易»曰：剡木謂之矢。即箭也。戟有三枝，枝皆兩刃，或中有小字名雄戟，或有戟，矢字又作)。
簙弈嬉戲(嬉，許其反。愽字正冝從竹。«說文»曰：簙謂局戱。云簙十二棊也。杜注«左傳»曰：弈，圍碁也。«切韻»稱：嬉，遊也)。
親戚(戚，千歷反。孔安注«書»曰：戚，近也。顧野王曰：近所以為親也。«毛詩傳»曰：相親曰戚。戚字正冝從豎心。經本作戚者，俗也)。
能忍劬勞(劬，具虞反。«毛詩傳»曰：劬勞，病苦也。勤勞倦猶病苦也)。
正法味盈洽(洽，侯夾反。杜注«左傳»曰：盈，充也。«玉篇»曰：洽，濡也。濡，溼潤也)。
菩薩無礙乘巾之出三界(乘，食證反。乘謂車馬通稱，巾謂服乘之名。案«周禮»：也車氏即掌駕之官，主當嚴乘。故鄭玄注云：巾猶衣也。衣音於紀反，謂莊飾衣帶之也。«珠叢»曰：以衣被車謂之巾也。此則文言尚簡，名有影略，故以巾車之言，當乘車之謂，亦猶設席之名，以目食客也)。
宴默(宴，於見反。«漢書音義»曰：宴，安居也；默，靜也)。
晈鏡(«方言»曰：皎，明也。«廣雅»曰：鏡，照也。又可皎然如鏡，故曰皎鏡也)。
馳逐(«廣雅»曰：馳，奔也。«玉篇»曰：逐，馳駈也)。
種德(種，之用反。謂種植功德也)。
菡萏花(菡，胡感反。萏，徒感反。«說文»曰：芙渠花未發者為菡萏，已發者為芙蓉也。«漢書音義»曰：菡萏，豐盛之貌也。菡蓞二字，«玉篇»作蓞。«字書»作菡菌。«說文»作莟蓞也)。
娛樂(杜注«左傳»曰：娛，樂也。樂即可樂，故曰娛樂)。
經卷第六十　入法界品第三十九之一
室羅筏國(舊云舍衛國，具稱室羅筏悉底，此翻為好道，或曰聞物，此乃城名，非是國號，以其城中多出人物，好行道德，五天共聞，故曰聞物。或曰室羅筏悉底者，此云聞者城。«西域俗聞傳記»云：昔於此處，有一老仙，修習仙道。後有少仙，從其受學，厥號聞者。老仙歿後，少仙建立此城，即以少仙之名為其城稱，然國都號為憍薩羅，但以就勝易彰，故城取國號耳也)。
逝多林(逝多，梵言也。或曰制多，或云祇陀，此翻為勝，即太子名。當欲造此寺時，須達長者買園，太子出樹，故曰逝多林也)。
䐡藏菩薩(案此菩薩名䐡，䐡即是肶䐡之䐡，字冝從肉也)。
師子頻申三昧(杜注«左傳»曰：頻，急。申，展也。四體之拘急，所以解於勞倦，故曰頻申也。表此三昧能申展自在，無碍法界，解脫障碍，拘急勞倦，故喻名耳。此或全是梵言，如«刊定記»也)。
危樓迴帶(迴，胡項反。鄭注«禮記»云：危，高也。«爾雅»曰：迥，遠也。言高樓險絕似空中之遠卦也)。
棟宇(棟，都弄反。«爾雅»曰：棟，屋也。即屋脊也。音於靳反)。
階墀軒檻(墀，直尼反。«玉篇»曰：階謂登堂之道也。«說文»曰：墀謂以丹塗地，即天子丹墀也。韋昭注«漢書»曰：軒，檻上板也。王逸注«楚辭»曰：縱曰檻，橫曰楯。顧野王曰：謂殿上拘欄也)。
階隥欄楯(隥，多鄧反。楯，食尹反。隥，級道也。王逸注«楚辭»云：縱曰欄，橫曰楯，楯間子謂之櫺也。隥字又作嶝也)。
湍激洄澓(湍，吐官反。激，古歷反。洄音迥，澓音腹。«說文»曰：湍，疾瀨也，淺水流於砂上曰湍也，水文疑也。«爾雅»：疾急曰激也。«三蒼»曰：水轉曰洄也。澓，深也，謂洄澓之處其水必深也)。
芬敷(芬，麩雲反。郭璞曰：芬謂香氣和調也。«小雅»曰：敷，布散也)。
舍利弗(具云奢唎補怛羅。言奢唎者，此云鶖鷺鳥也。補怛羅者，此云予也。此尊者毋眼黑白分明轉動流似鶖鷺眼，故時共號為奢唎也。其尊者依毋得名，故云鶖鷺子。舊翻為身子者，謬也。梵本中呼身為設利羅，故知懸別)。
大目揵連(揵，渠焉反。大目揵連者，此云採菽氏，即此尊者母姓，又以尊者有大神通，即將二事為號也，然母族採綠豆仙之苗裔也)。
摩訶迦葉(具云摩訶迦葉波。言摩訶，此云大也。迦葉波，此云飲光也。此尊者上古先祖是大仙人，身有光明而能吞蔽燈火之光明，時人異之，號曰飲光仙人，因此標其氏族焉。又以尊者有頭陀大行，故時與其大飲光名耳)。
離波多(此云所供養也)。
須菩提(此云善現，亦曰善實，舊云善吉者，非也)。
阿㝹樓馱(正云阿尼嚕多，此云無滅也)。
難陀(此云歡喜也)。
劫賓那(此云黃色也，謂此尊者上祖是黃頭仙人，因為族。此則氏族為名也)。
迦旃延(迦旃者，一宗之姓氏也。延，此云胤也。言此尊者是彼種族之後胤耳)。
富樓那(具云富樓那彌多羅尼子。言富樓那者，此云滿也。彌多羅者，此云慈也。滿慈是尊者母稱，子即尊者自身，從毋立名，故名滿慈子也)。
不能遊履(履字有本作屬者，謬，勘梵本定訖)。
舉體燋然(劉兆注«儀禮»曰：舉，畢也，盡。燋，言舉體燋者，遍體也)。
烏鷲(郭璞注«山海經»曰：鷲音就，謂即鵰也。«說文»：鷲，鳥，黑色而多子也)。
瞖膜(瞖，於計反。«文字集略»曰：瞖，目障也。經翳膜有從羽作者，非所用也)。
捕獵放牧(牧，亡福、莫六二反。«三蒼»曰：牧，養也)。
振䘏(振，之刃反。䘏，須聿反。鄭注«禮記»云：振，救也。又注«周禮»曰：䘏，憂貧也。振字古體作挋。有本作賑，賑給之義也。䘏字，«說文»云：憂，䘏從心。䘏少，從卩。«爾雅»通用。今案諸書依«說文»從卪為勝也)。
均贍(均，居春反。贍，市燄反。«小雅»曰：贍，足也。言均平皆使得足也)。
舉世(杜注«左傳»曰：舉，皆也。言世皆不能測也)。
孰有(«爾雅»曰：孰，誰也。經本有加歷火者，非此用也)。
凡夫嬰妄惑(«廣雅»曰：凡，輕也。案夫，猶人也，嬰，繞也。言輕庸之人為虛妄惑障纏繞也)。
難稱(稱，尺陵反。鄭注«禮»云：稱，猶言也。«廣雅»稱譽也。字正體從立人。今多從禾也)。
欽歎(欽，去今反。孔安注«書»曰：欽，敬也)。
曉悟(«廣雅»曰：曉，說也。說音書睿反。«說文»曰：悟，覺也。«聲類»曰：悟，解也。言說化令覺也)。
經卷第六十一　入法界品之二
因陀羅網(因陀羅者，此云帝也。帝謂帝釋，網謂帝釋大衙殿上結珠之網。其網孔相望，更為中表，逓相圍遶之作主伴，同時成就圍繞相應也)。
舟(章由反，舡也)。
明練(«珠叢»曰：鎔金使精曰鍊，煮絲令熟曰練也。今謂善知儀式分明也)。
君慧比丘(梵本中云因陀羅末底比丘。言因陀羅者，此云君也。未底，慧也。言比丘智慧比餘比丘最尊如君，故曰君慧也)。
經卷第六十二　入法界品之三
娑羅林(娑羅者，此云高遠，以其林木森端出於餘林之上也。舊翻云堅固者，誤。由娑羅之與婆羅，聲勢相近，若呼堅固即轉舌言之，若呼高遠直爾稱之耳也)。
須達多(此云善結施無依怙者，舊云給孤獨者是也)。
婆須達多(此云財施，或云有善施行也)。
威光赫弈(赫，許格反。弈，移益反。«廣雅»曰：赫赫，盛也；弈弈，明也。赫字文作䓇。弈字經本亦下著廾者，簿弈字也)。
徽纆(徽，許韋反。纆，莫北反。«廣雅»曰：徽，束也。«珠叢»曰：纆，繩索也。受經義謂以繩索束縛難可解也)。
轡勒(轡，鄙媚反。«說文»曰：勒謂馬頭鏣銜也)。
憍盈(«玉篇»曰：盈，懈也，緩也。謂憍恣懈怠慢緩也)。
令我載此乘(乘，食證反。王逸注«楚辭»曰：載，乘也。乘音繩)。
茵蓐(茵，於真反。蓐，如欲反。«毛詩傳»曰：茵，虎皮也。«玉篇»曰：以虎皮為蓐曰茵。字又作鞇。郭注«爾雅»曰：蓐，席。«聲類»曰：蓐，薦也。案茵、蓐二字若以草為之者，字即從廾，若以皮為之者，字即從革。其蓐字從衣者，葢是通用也)。
覉鞅(羇，居冝反。鞅，於兩反。王逸注«楚辭»曰：羇謂絡馬頭，鞅謂約牛頭繩也)。
周挍(周匝莊挍，故言周挍也)。
四維(«廣雅»曰：維，隅也。隅即角也)。
玩好之物(玩，五段反。孔安注«書»曰：玩，戲弄也。謂戲弄之具也)。
等祐一切(鄭注«禮»云：等，齊也。«周禮»曰：祐，助也。謂普皆齊等，以福助之。祐字古作佑、也)。
頗有(頗，普歌反。«廣雅»曰：頗，少也。少猶希也。有呼頗音為叵者，甚誤)。
因陀羅尼羅(因陀羅者，此云帝也，主也。尼羅，青也。寶青色，寶中最尊也，第一故曰青主也)。
芬敷布濩(濩音護。顏注«漢書»曰：布濩猶言所露，謂於缺露之處皆遍布也。芬敷如上護字，經本有從言作者，謬也)。
辯析(析，蘇歷反。«漢書音義»曰：辯，別也；析，分也。析字有作柝者，俗)。
深入法旋澓(旋，徐攣反。澓，浮福反。«切韻»稱：旋，洄也。«三蒼»曰：澓，深也。謂流水下有深穴，則令水洄也。經本從方者，音徐緣反。«切韻»稱：還也)。
行至楞伽道(楞伽者，具云楞求羅伽。西域山名，在南天竺南界，近海岸)。
激電(激，經歷反。«說文»曰：激，疾波也。謂電光急速如波迅速)。
剎那羅婆牟呼栗多(«仁王經»云：九百生滅為一剎那，九十剎那為一念。案«俱舍論»等謂時之最少名一剎那，一百二十剎那名一怛剎那，六十怛剎那名一羅婆，三十羅婆名一牟呼栗多，三十牟呼栗多為一晝夜也)。
國名達利鼻荼(荼，除加反。其國在南印度境，此翻為銷融，謂此國人生無妄語，出言成呪。若隣國侵迫，但共呪之，令其滅亡，如火銷膏也)。
彌伽(此云能降伏，或翻為雲也)。
經卷第六十三　入法界品之四
市肆(崔豹«古今注»曰：肆，陳也。謂貨鬻物也)。
善財言唯(唯，營癸反。孔安注«書»曰：直曉不問曰唯也。郭注«禮»曰：唯，恭於諾也；諾，謂敬訊也)。
遽即下(遽，渠預反。賈注«國語»曰：遽，疾也。«玉篇»曰：遽，急也)。
則為不斷(為，于危反。«廣雅»曰：則，即也。為猶是也。下諸句並準此)。
菩薩為一切衆生恃怙(恃，時止反。怙，胡古反。«韓詩傳»曰：無父何恃。恃，負也。無母何怙。怙，賴也。案經義，菩薩於衆生如父母慈威兼濟，常為倚賴也)。
長者(«風俗通»曰：春秋之末，鄭有賢人，著書一篇，號鄭長者，謂年長德艾，事長於人，以之為長者也)。
涕泗悲泣(涕音體，泗音四。«毛詩傳»曰：自目曰涕，自鼻曰泗也。崔晧注«漢紀»曰：淚下無聲曰泣也)。
拔猶預箭(«爾雅»曰：猶，獸名也。其形似麂，善登木，性多疑慮，常止山中，忽聞有聲，恐人來害，即豫上樹，久無方下，須臾又上，如此非一，故謂不決多猜慮者為猶豫焉。或曰：隴西時俗呼犬子為猶。犬隨人行，喜豫在先，行人未至却來迎候，因謂心所不決為猶豫也。今案論中猶豫即是疑煩惱攝而於善品不能進，故此須拔也)。
坦蕩自心(«論語»曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。鄭玄曰：坦蕩蕩，寬廣皃。戚戚多憂懼)。
有一國土名摩利伽羅(未譯)。
梵行之道(梵謂梵摩。具云跋濫摩，此云清淨也。又葛洪«字苑»曰：梵，淨也)。
衝(昌容反)。
優婆夷名休捨(休捨，具云呼舍羅。此云希望，亦曰意樂，或曰滿願。滿衆生希望意樂故也)。
咨嗟戀慕(咨音諮。孔安注«書»曰：咨，嗟也。«玉篇»曰：咨嗟，嗟歎也。鄭箋«詩»曰：咨嗟，歎美沈也)。
想其容止(容謂容儀，止謂行止)。
經卷第六十四　入法界品之五
善知識者是我師傅(傅，府遇反。師傅者，«尚書»：周官有三公三孤。言三公者，謂太師、太傅、太保。師謂天子所師，傅謂傅相天子，保謂保安天子於德義。此公之位，佐王論道，以經緯國事，和理陰陽，有德行者乃堪也。三孤謂少師、少傅、少保。孤，特也。言卑於三公，尊於六卿，持置此三人也。«玉篇»曰：傅猶於附，如以脂粉塗附於面，益乎姿質也。今案所喻，雖舉師傅，義通於保。謂求道者得善友益已，猶天子有三公三孤佐弼之)。
毗盧遮那摩尼寶(此云光明遍照如意寶)。
𠒎鴈(𠒎，伏趺反。似鴨而小謂之𠒎也)。
俱枳羅鳥(枳，經以反。其鳥未詳也)。
寶多羅樹(多羅樹者，形如此方椶櫚樹。其葉繁密，此中然是勝寶所成也)。
徐搖(徐，緩也。搖，動也)。
挾閣(挾，弦葉反)。
阿盧那香(阿盧那香者，此云赤色也)。
挂(古賣反，又作掛也)。
釧(昌戀反)。
耳璫(璫，得郎反。«釋名»云：穿耳施珠曰璫也)。
婆樓那天佛(婆樓那者，此云水也)。
國土名那羅素(那羅素者，此云不嬾墮也)。
仙人名毗目瞿沙(毗目瞿沙者，具云毗沙摩烏多羅涅盤瞿娑。言毗沙摩者，此云無怖畏也。烏多羅者，最上也。涅盤瞿娑者，出聲也)。
鮮榮(鮮，斯然反。«玉篇»曰：鮮，明也。«釋名»曰：榮猶榮榮然照明之貌也)。
婆吒羅樹(其樹正似此方楸樹也，然甚有香氣，其花紫色也)。
尼拘律樹(其樹葉如柹葉，子似枇杷子，子下承蒂如柹，然其種類耐老，於諸樹木最能高大也)。
領徒一萬(孔安注«書»曰：徒，衆。司馬彪注«莊子»曰：徒謂弟子也)。
編草(編，蒲典反。«蒼頡篇»曰：編，織也。«珠叢»曰：取物交織謂之編也。字又作辮)。
髻環垂鬢(髻環謂盤髻如環，垂環至鬢，故云也)。
夷險道(孔安注«書»曰：夷，平也。«方言»曰：險，高也)。
險易(易，羊豉反。«玉篇»曰：險，阻也。郭璞注«爾雅»曰：易，平也。言道路或險或平耳也)。
阿庾多(庾，逾主反。阿庾多者，當此方一兆之名也)。
那由他(或曰那庾多，當此方一億名也)。
聚落名伊沙那(伊沙那者，此云長直也)。
離諸難難(上難字，那幹反，謂入難也。下難字，音那乾反，謂艱難也)。
伊那跋羅龍王(伊羅者，樹名。此云臭氣也。跋羅，此云極也。謂此龍住昔由損此極臭樹葉，故致頭上生此臭樹，因即以為名耳)。
難陀優波難陀(難陀，此云歡喜。優波，此云近也)。
經卷第六十五　入法界品之六
脣口丹潔如頻婆菓(丹，赤也。潔，淨也。頻婆菓者，其菓似此方林檎極鮮明赤者)。
於河渚中(渚，支與反。«爾雅»曰：水中可居者曰洲。小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坻，人所居曰潏。沚音止，坻音遲，潏字決、述二音也)。
商估(估，公戶反。鄭玄注«周禮»曰：行賣曰商，坐賣曰估。估字又作賈也)。
貯(張呂反)。
福德淵(淵，烏玄反。«說文»曰：水洄曰淵。«毛詩傳»曰：淵，深也。今謂福德深奧也)。
挍飾(為飾故云挍飾也)。
鵝王羽翮(翮，莖隔反。«珠叢»曰：翮謂鳥羽之本也)。
憩止(憩，去例反。«珠叢»曰：憇，息也)。
稟善知識(稟，彼錦反。孔安國注«書»曰：稟，受也。字從米㐭聲，古文作㐭也)。
靡不周贍(贍，市焰反。«珠叢»曰：靡，無也。賈注«國語»曰：周，也。«漢書音義»曰：贍，足也)。
經卷第六十六　入法界品之七
游福德海(游，似由、以周二反。«說文»云：浮於水上也。今此喻言爾)。
遽即往詣(遽，渠預反。賈注«國語»曰：遽，疾也。«玉篇»曰：遽，急也)。
何緣致此清淨衆會(致，陟利反。顏注«漢書»曰：致謂引而至之也)。
不憚(憚，唐幹反。鄭箋«詩»曰：憚，難也。謂急難辛苦也。難音那幹反)。
雉堞崇峻(雉，直爾反。堞，徒協反。«公羊傳»曰：五板為堵，五堵為雉，百雉為城。何休注曰：二萬尺也。周十一里三十三步二尺，公侯之制也。«禮記»曰：天子千雉，葢受雉之城千百，七十雉，子男五十雉。天子周城，諸侯千城。千城者，缺其南面以受過也。杜注«左傳»曰：堞，女牆也。崇，高也。堞字又作也)。
風黃淡熱(«文字集略»曰：淡為胸中液也。騫師注«方言»曰：淡字又作痰也)。
辛頭波羅香(辛頭者，河名也。謂即阿耨達池西面金牛口出水流入信度國者是也。波羅，此云岸也。謂其香生彼河岸，故以出處為名耳)。
阿盧那跋底香(阿盧那者，此云赤色。跋底者，有也。或云極也，謂此香極有赤色，堪以染緋，色甚鮮明，故因名耳也)。
烏洛迦栴檀香(烏洛迦者，西域蛇名。其蛇常患毒熱，投此香樹，以身繞之，熱毒便息，故因名也。或曰此蛇最毒，螫人必死，唯此旃檀能治，故以為名耳)。
城名多羅幢(多羅者，義翻為明淨。或曰精等明淨也。說昔有王名明淨眼憧，創建此城，故從立名耳)。
怡暢心(怡，與脂反。«毛詩傳»曰：怡，悅也。«漢書集注»：暢，通)。
撫其孤弱(撫，麩禹反。«漢書集注»曰：撫，慰也。鄭注«周禮»曰：撫，按也。杜注«左傳»曰：撫，恤之也)。
阿那羅王(此云無猒足也。或云普可畏聲，言其王可畏聲名普遍諸國也)。
以為其臍(臍字宜從肉。經本有作齊者，謬也)。
十萬猛卒(卒，作沒反。«方言»曰：南楚東海之間呼隸人給事者謂之卒也)。
褊(方緬反。字冝從衣作)。
攘臂瞋目(攘，如羊反。«孟子»曰：攘臂而下車。顧野王曰：攘謂除去衣袂而出臂也。袂音彌勵反，袖也)。
挑(天彫反)。
曾不顧懼(«廣雅»曰：顧，眷也。言不眷戀身命怖懼死也)。
命之同坐(«廣雅»曰：命，呼也)。
承旨(«玉篇»曰：旨，意也)。
富贍斷其所作(斷，都管反。«說文»曰：斷，截也。孔安注«書»曰：斷，絕也)。
靡不該練(«珠叢»曰：靡，無也。«廣雅»曰：該，咸也，包也。«小雅»曰：該，也。«珠叢»曰：鎔金曰鍊，煮絲令熟曰練也。該字又作䀭，練字鎔金從金，煮從，或從散水也)。
伊羅婆拏大象王(伊羅謂伊陀羅，即帝釋名也。婆孥云出聲也，言此大象時出美聲娛樂帝釋也。或曰伊謂能出也。羅婆拏，聲也。娛樂如前說)。
修臂(«毛詩傳»曰：修，長也。案«玉篇»：修，飾。修，長。字皆從彡，唯晡脩字從肉也)。
如漁(漁，御居反。疑據二反。«說文»曰：漁，捕魚也。字又作、二形也)。
㧌動(㧌，呼高反。攪也)。
城名無量都薩羅(都薩羅者，都謂都羅，此云喜也。薩羅，此云出生也。言此城中出生無歡喜之事，故名也)。
經卷第六十七　入法界品之八
廛店隣里(廛，除連反。鄭注«禮»曰：廛謂市物邸舍也。謂停估客坊邸也。«尚書大傳»曰：八家為隣，三隣為朋，三朋為里，五里為邑。此虞夏之制也。廛字經本從厂作者，謬也)。
巖(巚，魚偃反。«說文»曰：巖，峯也。郭璞注«爾雅»曰：巚謂山形如累重甑也。字或作囐)。
鬻香(鬻與六反。«玉篇»曰：鬻，賣也。賣鬻從每，羹鬻從米)。
摩羅耶山(具云摩利伽羅耶，其山在南天竺境摩利伽耶國南界，而因國以立山名，其山中多出白旃檀木也)。
香名先陀婆(先陀婆，此云名鹽，其香似之，故以名耳)。
船師名婆施羅(此翻為自在也)。
部多宮(部多，此云自生。謂此類從母生者，名夜叉。化生者，名部多也)。
晨晡(«尒雅»曰：晨，早也。«玉篇»曰：脯，日伽申也)。
晷漏延保(晷音軌。李善注«文選»曰：晷漏，日影也。細分晷與漏別，故«周禮»云：表長八尺，夏至曰晷長六寸，日益南，晷益長也。«文字集略»曰：漏刻謂以筒受水刻節，晝夜百刻)。
理斷(斷，都亂反。鄭注«禮記»曰：斷，決也)。
良久(«玉篇»曰：良猶長也。長對於短，非蹔時也)。
國名輸那(輸音暑，借上聲呼。正曰輸羅，此翻為勇猛也)。
城名迦陵迦林(以義翻之名相鬬諍時，此據因鬬諍建國立名)。
波利質多羅樹(具云波利耶怛羅拘毗陀羅。此云香遍樹，謂此樹根莖枝葉花實皆香，普能遍熏忉利天宮)。
迦隣陀衣(細錦衣也)。
迫窄(窄，側格反。«玉篇»曰：迫，猶逼也。«廣雅»曰：迫，狹也。窄，隘也。窄字經作迮者，俗也)。
婆樓那天(此云水天也)。
良沃田(良，善也。顏注«漢書»曰：沃，溉灌也。言其土地有溉灌之利)。
菴羅林(菴羅，果名，狀貌似此方㮈，其味如梨也)。
婆須蜜多(此云世友，亦曰天友，或云寶，亦曰財)。
經卷第六十八　入法界品之九
脣吻(吻，無粉切。«蒼頡篇»曰：吻謂脣兩角頭邊也)。
蹈彼門閫(蹈，徒到切。閫，苦本切。«說文»曰：蹈，蹋也。閫，門限也。閫字又作梱也)。
居士名鞞瑟胝羅(此翻為纏裹也，或曰包攝，謂現廣大身可以含容國土也。胝字上聲呼之)。
彌勒(具云昧怛曳，此翻為慈氏也)。
山名補怛洛迦(此翻為小花樹山，謂此山中多有小白花樹。其花甚香，香氣遠及也)。
泉流縈映(縈，於營切。«珠叢»曰：縈，卷之也。«字指»曰：映，不明也。按經意言泉流交絡，互相纏絡，互相隱映，故曰縈映也。映字，經本有作月邊英者，葢是胸臆)。
樹林蓊鬱(蓊，烏孔切。«玉篇»曰：蓊鬱謂草木茂盛也。蓊字，«漢書相如傳»：從竹下作翁也)。
遷移(遷，匕延切。鄭注«禮»曰：遷，猶變改也。«毛詩傳»曰：遷猶去也)。
城名墮羅鉢底(此翻為門主，或曰有門，謂古者建立此城王之號也)。
殼(苦角切。經本有作㲉者，元不是字也)。
迦毗羅城(具云迦比羅皤窣都。言迦比羅者，此云黃色也。皤窣都者，所依處也。謂上古有黃頭仙人，依此處修道，故因名耳)。
夜神婆珊婆演底(具云婆傘多婆演底。言婆傘多者，此云春也。婆演底，主當也。謂於春時此神主當守護衆生及諸苗稼也。或曰婆羅婆薩那，此云依止無畏，謂與衆生作依止處，令離怖畏。又中天竺本云跋僧多，此云春生，謂能生物善故，借喻名耳)。
佇立未久(佇，除呂切。李善注«文選»云：佇，立貌也。郭璞注«爾雅»曰：佇，企也。謂舉足竦望有所敬待也)。
方隅(隅，語俱切。鄭玄注«考工記»曰：隅，也。方謂四方，隅謂四維也)。
慞惶(慞，諸羊切。«切韻»稱：慞，懼也。«三蒼»曰：惶，恐也)。
為作靈藥(靈謂神靈也)。
藤羅所罥(藤，但登切。胃，古泫切。«切韻»稱：卦也。藤性緣物自織成羅也)。
欲度溝洫(溝，古侯切。洫，許域切。苞氏注«論語»曰：方里為井，井間有溝，溝深四尺，十里為城，城間有洫，洫廣深八尺也)。
令諸世事悉得宣敘(«爾雅»曰：宣，示也。«說文»曰：敘，次第也。言顯示得其次第也)。
盜塔寺物(塔，具云窣堵波。謂置佛舍利處也。寺名依梵本中呼為鞞訶羅，此云遊，謂衆生共遊止之所也。«三蒼»曰：寺，館舍也。館舍與遊義稱相近耳。又«風俗通»曰：寺，司也。匡之有法度者也。今諸侯所止皆曰寺也。«釋名»曰：寺，嗣也。治事者相繼嗣於內也。今若以義立名，則佛弟子助佛楊化，住持正法同後三說。若直據梵本敵對而翻，則如初釋也)。
夜久眠寐(寐，彌利切。«毛詩傳»曰：寐，寢也。«玉篇»曰：寢謂偃臥熟也)。
勸喻(«蒼頡篇»曰：喻，諫也)。
經卷第六十九　入法界品之十
遽發是念(遽，渠慮切。«玉篇»曰：遽，急也)。
被大精進甲(被，皮義切)。
悉苦無味(味猶樂也。言皆是苦，無可樂戀)。
捶(之蘂切。«說文»曰：捶，杖擊也。按捶字，«說文»從手，«玉篇»從木，«聲類»從竹耳)。
其心泰然(«珠叢»曰：泰，通也。凡離憂塞者，心則通暢耳)。
為現不樂世間欲樂(上樂字五教切，下樂字即各切)。
嬰妄想(«漢書集注»曰：嬰，繞也，加也。言為妄想之所纏繞也)。
得此解脫其已久如(久謂久近，如謂如何。故«維摩觀衆生品»云：舍利弗問天曰：天止此室，其已久如。答曰：如耆年解脫。舍利弗言：止此久耶？天曰：耆年解脫，亦何如久？今准此文，久如即是久近如何之問辤也)。
嬪御有十億(嬪，婢人切。賈注«國語»曰：妾御曰嬪。«毛詩傳»曰：嬪，婦也。鄭注«禮»云：嬪謂婦人有法度者之稱也。«周禮»有九嬪教九御。蔡雍曰：天子凡衣服加於身，飲食入於口，妃妾接以寢，皆曰御。御之所親愛則曰幸也)。
我時尋覺(杜注«左傳»曰：尋，續也)。
金剛臍佛(臍字從肉)。
經卷第七十　入法界品之十一
不藉耕耘而生稻梁(耘，于君反。梁，呂羊反。«毛詩傳»曰：耘，除草也。«說文»曰：梁，米名也。耘字經本作芸者，乃是芸臺菜字，非此所用。梁字，或亦從禾也)。
良臣猛將(將，即亮反。«謚法»曰：小心敬事曰良，順理習善曰良。今謂止私存國曰良臣，謀而後勇曰猛將)。
中夭(中，張仲反。夭，於矯反。孔安注«書»曰：少喪曰夭也)。
陵蔑他人(蔑，莫結反。«蒼頡篇»曰：陵，侵也。«玉篇»曰：陵，慢也。鄭箋«詩»曰：蔑輕曰陵。«說文»單作夌。又有從心作者，俗通用)。
衆景奪曜(«說文»曰：景，光也。曜，照也。曜字又從光也)。
大臣輔佐(佐，臧箇反。鄭注«禮»曰：輔，助也。佐，副也。言臣之於君有副助變理之用也)。
無高倨心(倨，居御反。杜注«左傳»曰：倨，慠慢也。鄭注«禮»曰：倨，不敬也)。
經卷第七十一　入法界品之十二
受種種如來命(鄭箋«詩»曰：命，教令也)。
高七多羅樹(多羅樹似此方椶櫚樹。然西域者其高例十丈餘，故經中取為定量)。
波頭摩花(或曰鉢蹋忙，此翻為赤蓮花也)。
覺悟(覺，古貌反。字又作寤)。
經卷第七十二　入法界品之十三
蓮花覆合(覆，撫目反。還也，復也)。
罷遊觀時(罷，蒲架反。«玉篇»曰：罷，止也，休也)。
杵破(杵，昌與反，打也。字宜從手，其掊杵字從木)。
苗稼不登(馬融注«論語»曰：樹五穀曰稼也。«小雅»曰：登，昇也。謂穀收則可昇場耳也)。
枯槁(槁，苦老反。«說文»曰：槁，木枯也。鄭玄注«周禮»曰：槁，木乾也。槁正宜作槁。其槁音苦倒反。杜注«左傳»曰：槁乃勞義。非經所用)。
衣裳弊惡(弊，毗例反。«說文»曰：衣敗為弊。«玉篇»曰：㡀與敝同。上杜注«左傳»曰：敝，衰壞之也)。
皴裂(上七倫反，下力哲反)。
牀榻(榻，他答反)。
仁慈孝友(«釋名»曰：仁，忍也。好生惡煞，善惡含忍也。«爾雅»曰：善事父母為孝，善事兄弟為友也)。
瞻奉撫對(撫，芳武反。瞻，視也。奉，承也。«漢書集注»曰：撫，慰也，恤也。對謂抵對)。
婬佚(佚，夷曰反。«蒼頡篇»曰：佚，惕也，樂也。惕音蕩)。
枯涸(涸，何各反。«廣雅»曰：涸，盡也)。
油雲被八方(«孟子»曰：天油然興雲，沛然下雨，則苗浡然而長也。«毛詩音義»曰：油雲，春雲也。言能潤澤萬物也)。
大王臨庶品(鄭玄注«周禮»曰：臨，尊適卑，賈注«國語»曰：臨，治也。治謂治理也。庶，衆也。品，類也)。
暴虐(暴，蒲報反。«玉篇»曰：暴，陵犯也。虐，災也)。
刑獄皆止措(措，倉固反。鄭玄注«考工記»曰：措，猶置也。置謂廢也)。
殘害(顏注«漢書»曰：殘謂多所殺戮也。«蒼頡篇»曰：殘物，切也)。
大豚(豚，徒魂反。«方言»曰：豚，豕子也)。
僉然備(僉，七廉反。«尒雅»曰：僉，皆也。«廣雅»曰：僉，同也。備，具也)。
入池自撫鞠(鞠，居六反。王逸注«楚辭»曰：撫，持也。鞠謂撮之也。撮音麁括反。鞠字正宜從手)。
夜叉(此云祠祭鬼，謂俗間祠祭以求恩福者，舊翻為捷疾鬼也)。
毗舍闍(此云噉人精氣鬼也)。
中宵(中，張仲反。宵，相遙反。宵，夜也)。
經卷第七十三　入法界品之十四
宿植(植，丞力反。«蒼頡篇»曰：植，種也)。
囹圄(囹，歷丁反。圄，魚舉反。鄭注«禮»曰：囹圄，所以禁守繫者，若今之別獄也。«說文»曰：囹圄謂周之獄名也)。
榜笞(榜，普庾反。笞，勅之反。«字書»曰：榜，捶也。«說文»曰：笞，擊也。榜字宜從手也)。
臏割(臏，蒲忍、扶忍二反。«大戴禮»曰：人生暮而臏生，然後行也。«說文»曰：臏，膝骨也。«尚書大傳»曰：決關梁踰城郭而路盜者，其刑臏。顧野王曰：謂斷足之刑。即«呂刑»之䠊，«周禮»之則類也。字宜從骨，經本從月作者，俗)。
寬宥(宥，云救反。杜注«左傳»曰：宥，赦也)。
盜入宮闈(闈，于歸反。«爾雅»曰：宮中門謂之闈。其小者曰閨，小閨曰閤也)。
王之寶祚(祚，才故反。寶謂大寶。«書»大寶，位。«玉篇»曰：祚，位也)。
赫然大怒(鄭箋«詩»曰：赫然，怒皃。«毛詩傳»曰：赫，赤也。謂人大怒則面色赤也)。
毀形降脫(降，古巷反。«爾雅»曰：降，下也。謂下好服又可著惡衣服致也)。
拘留孫(具云羯羅迦寸陀，此云所應斷已斷也)。
薩遮尼乾(薩遮，此云有也。尼乾者，具云尼乾連陀。言尼者，不也。乾連陀，繫也。謂此類外道裸形自餓，以少欲不為衣食所繫故也)。
御群生(孔安注«書»曰：御，治也。謂治理之也。鄭注«禮»云：御，勵也。謂勸化之也)。
園林名嵐毗尼(嵐，盧含反。或曰流彌尼。此云樂勝圓，光是皆天女之名，因來此處，遂以其處名耳)。
經卷第七十四　入法界品之十五
被求一切智堅誓甲(被，皮義反，著也)。
傳來(傳，除線反。字從叀不從甫)。
果從兜率(«玉篇»曰：界，遂也)。
坑坎塠阜(坎，口攬反。塠，都回反。阜，夫九反。«易»曰：坎，陷也。王逸注«楚辭»曰：塠，高土也。«爾雅»曰：高平曰陸，大陸曰阜。塠字又作堆也)。
瓦礫荊棘株杌(礫，零擊反。«說文»曰：小石曰礫也。荊棘，草穢通語也。«說文»曰：株，樹根也。杌，謂㓢去枝柯者也)。
畢洛叉樹(或曰畢利叉，此云高顯。謂佛於下降誕則謂高勝名顯人天，故日高顯也。或有處云佛於阿戍迦樹下生者也)。
諸佛䐡中(䐡字從肉)。
釋種女瞿波(瞿波或曰瞿夷，此翻為守護地也)。
經卷第七十五　入法界品之十六
愛念情至(至猶極也)。
為其安立(為，于偽反)。
十方無間(顏注«漢書»曰：間，空也。謂無空隙之處也。又音古閑反。«文紀傳»注曰：容也。謂更無容受之處也)。
足趺隆起(«小雅»曰：隆，高也)。
身上分(分，符問反)。
頰(兼𭠱反)。
鮮白(鮮，相延反。«玉篇»曰：鮮，明也)。
睫(煎葉反。又作䀹)。
身上靡(靡，亡彼反。«漢書拾遺»曰：靡，傾也。傾謂偃臥也)。
翊從(翊，以力反。«尚書大傳»曰：翊，輔也。«毛詩傳»曰：翊，敬也。字又作翼，翼與翊義古別，今通也)。
洪纖得所(纖，相監反。蔡雍注«班固典則»曰：洪，大也。纖，細也)。
修短合度(修，長也。鄭玄注«周禮»曰：度謂尺丈之數也。言其長短合折中之節度也)。
先太子行(先謂於先行也)。
諷詠(鄭注«禮»曰：背文誦曰諷也)。
殞滅(殞，為敏反。«聲類»曰：殞，沒也)。
非其匹偶(偶，吾苟反。«毛詩傳»曰：匹，配。杜注«左傳»曰：匹，敵也。«玉篇»曰：偶謂不奇隻也。賈注«國語»曰：偶，對也。«玉篇»對之從耒。偶尒之偶從立人)。
暫特假寐(寐，蜜二反。«毛詩傳»曰：寐，寢也。«詩»曰：假寐永勤。«箋»曰：不脫衣而眠謂之假寐也。«玉篇»曰：假寐，衣冠坐而眠熟也)。
為誰守護(護謂三護，亦曰三監。女人志弱，故藉三護。幼小，父母護；適人，夫護。今此通問，故言誰也。監護之文，經書懸合耳也)。
開剖(剖，潘吼反。«玉篇»曰：剖，破。«蒼頡篇»曰：剖，析之也)。
巧斷(斷，都亂反)。
冠以妙藏(冠，古亂反)。
被以火燄(被，皮義反)。
無譏醜(鄭注«禮»曰：譏，呵察也。«毛詩傳»曰：醜，惡也。言無可呵毀猥惡之事)。
天繒纊(繒，疾綾反。纊，苦謗反。«說文»曰：繒，帛也，綿也。«小雅»曰：絮之細者曰纊也)。
芬馨(馨，顯刑反。郭注«尒雅»曰：芬謂香氣調和也。«說文»曰：馨謂香之遠聞也)。
尊宿(宿謂舊也)。
下車步進(王逸注«楚辭»曰：步，徐行也。進，向前也)。
立佛支提(支提者，具云制底耶，謂於佛闍維處置墳及安佛所說經臺閣之名也。此翻為積集，謂是人天積集無量福善之所也。又或翻為生淨信處也)。
竟不可得(鄭牋«詩»曰：竟，終日)。
願得瞻侍(«說文»曰：，具也。顧野王曰：謂預早為之也。孔安注«書»：瞻，視也。謂看視也)。
毛孔量(量，力仗反。謂分位也)。
經卷第七十六　入法界品之十七
禦扞(禦，魚舉反。扞，何旦反。郭注«尒雅»曰：禦謂禁制之也。杜注«左傳»曰：禦，止也。扞，衛也，蔽也。蔽謂遮塞之也。扞字«聲類»作捍也)。
廓徹心城(«方言»曰：張小使大謂之廓。«尒雅»曰：廓，大也。«通俗文»曰：廓，寬也。«說文»曰：徹，通也。此中經意謂以理融事小遍法界，故曰張小使大)。
嚴肅(«毛詩傳»曰：嚴，威也。肅，縮也。縮謂齊限者，令縮退也，言其威德肅物)。
逐諸惡法(«玉篇»曰：逐，駈也)。
瑩徹心城(«蒼頡篇»曰：瑩，治也。賈注«國語»曰：徹，明也。«說文»曰：徹，通也。今謂治理心城使其通達無所擁塞也)。
部分心城(分，符問反。謂有部類，有分齊者也)。
羅剎鬼王(羅剎者，具云羅剎娑。此翻為可畏也。言王者，謂即毗沙門)。
悉達太子(悉達者，具云薩縛頞他悉地。地字應平聲呼。言縛者，此云一切也。頞他，事也。悉地，成也。言其於一切所應作事皆已成就)。
雖不踰本(«字林»曰：踰，越也)。
樓至如來(樓至，具云嚕支。此翻為愛樂也)。
造僧伽藍(具云僧伽羅摩。言僧伽者，此云衆也。羅摩，院也)。
營辦什物(顏注«漢書»曰：什物謂為生之具也。«三蒼»曰：什，聚也，雜也。吳楚之間資生雜具謂之什物。有數十事物為什物，育數十事物為什物者，此蓋少知之說也)。
拖(駄之輕聲)。
婆(婆之上聲)。
荼(荼之上聲)。
沙(史我反)。
縛(房我反)。
哆(哆之上聲)。
也(夷我反)。
娑(娑之上聲)
麼(莫我反)。
衆峯齊峙(峙，持止反。«廣雅»曰：峙，止立也。字宜從止，有從山者，謬也)。
他(他之上聲)
奢(尸何反，借音也)。
叉(楚我反)。
娑哆(娑，桑紇反。哆，當我反)。
婆(婆之上聲)。
車(昌遮反)。
娑麼(娑桑我反)。
訶婆(並上聲呼)。
縒(倉我反)。
伽(伽之上聲)。
吒(陟伽反)。
拏(搦可反)。
娑頗(娑桑紇反)。
娑伽(並上聲呼)。
也娑(也，夷我反。娑字上聲呼之)
侘(耻加反)。
咸綜無遺(綜，子貢反。«三蒼»曰：綜，理經也。謂整理經緯之都本也)。
蘊其深解(蘊，於頓反。杜注«左傳»曰：薀，慶也。«方言»曰：薀，積也。馬融注«論語»曰：薀，藏也)。
呪詛(詛，側預反。鄭玄注«周禮»曰：詛謂祝使其敗露也)。
痊愈(痊，匕緣反。愈，俞矩反。郭象注«莊子»曰：痊，謂病除也。«玉篇»曰：病差曰愈。字又作病)。
別知(別，彼列反)。
珠貝(案西域以貝為錢，故列在寶類)。
鷄薩羅(師子身毛旋文呼為鷄薩囉。西域有寶旋文恰如師子毛旋形，故從其為名耳也)。
城名婆怛那(具云難陀婆怛那。言難陀者，此云喜也。婆怛那者，增益也。其國名，南印度境內)。
經卷第七十七　入法界品之十八
涸無量愛欲海(«廣雅»曰：涸，盡也。謂令其竭盡也)。
杜絕諸惡道(賈注«國語»曰：杜，塞也。«說文»曰：杜，塞閉也。«說文»字乃作殿也)。
如濟客(«毛詩傳»曰：濟，渡也。案客謂寄居之稱，故採樵寄山，濟渡寄水，飲士寄醉，賈人寄屋，皆謂之客)。
重任(重，直勇反。任，如禁反)。
傭作(傭，與恭反。作，則各反。«玉篇»曰：傭謂伇力受直也。«穀梁傳»曰：作，為也)。
低下(低，丁奚反)。
旃荼羅(此云執暴惡人)。
犗牛(犗，加邁反。«切韻»稱：犗，犍牛也)。
舟艥(艥，秦業，資葉二反。«通俗文»曰：擢謂之檝。«釋名»曰：檝，捷也。撥水使舟倢疾也。又案檝字不著戈，音乃資葉反，然訓義無別)。
良工(良，善也。工，技也)。
捃拾(捃，居韻、居惲二反。«漢書集注»曰：捃，收也)。
冠王冠(上冠字，古亂反。下冠字，古端反)。
損耗(耗，呼告反，減也)。
善知識之所致耳(顏注«漢書»曰：致謂引而至之也)。
此善漁人(漁，語居、語據二反。工能於事曰善也。«說文»曰：漁，捕魚也。大篆字又作、«考聲»作二體也)。
過爾燄海(尒焰者，此云所知，謂智所知境非預識境，由其轉若南聲為尒塩故，非轉毗若南聲也)。
哽噎(哽，加杏反。«說文»曰：哽謂食肉亭骨在喉內也。悲憂咽塞者，似其亭骨在喉，故借喻言耳)。
自盈其手(韓康注«易»云：盈，滿也)。
經卷第七十八　入法界品之十九
曩於福城(曩，那朗反。«尒雅»曰：曩，曏也。«珠叢»曰：曏謂往時也。曏音虛鞅反)。
擐大悲甲(擐，胡串反。杜注«左傳»曰：擐，貫也。賈注«國語»曰：擐衣甲也。衣音意)。
斷貪鞅(鞅，於仰反。鞅謂扐牛頭木繩牛以此繩，不能脫於重載。凡夫由其貪惑不能斷生死之鞅繩也)。
撤睡葢(撤，除列、諸列二反。«字書»曰：撤，除也，去也)。
四流漂汩者(汩，榮筆反。«珠叢»云：汩，流急皃也。又音古沒反。«尚書大傳»曰：汩，亂也。«漢書集注»曰：汩，流急皃。今取流急也)。
飲以甘露(飲，於禁反。飲，飤水也)。
住邪濟者(«毛詩傳»曰：濟，渡也。謂行其道者，如渡者求於異津，故此借喻名耳)。
曉誨(«說文»曰：曉，說也。音稅)。
獷㑦(獷，古猛反。㑦，零計反)。
坑穽(穽，疾政反。鄭玄注«周禮»曰：穽謂穿地為塹所以捕獸，其超踰者則陷焉。案籀文作阱，古文作汬也)。
苦的(的，謂準的。鹿䐡也)。
篋(牽𭠱反。鄭注«禮記»曰：宬衣物函曰篋)。
貯(陟呂反)。
毗笈摩藥(毗笈摩者，此云普去也。謂能普去一切疾病也)。
周給(周帀供給，故云周給也)。
利矛(矛，莫胡反)。
兵仗(仗，除亮反。«風俗通»曰：仗者，刀戟之總名也)。
鉗鋷(鋷，尼輙反。«玉篇»曰：鋷謂拔去髮也。經本有作鑷者，此乃車軸端鐵。非經所用)。
阿伽陀藥(此云無病藥也，謂有藥處必無有病也)。
婆樓那風(此云迅猛風也，其風堅密，如持世界風輪也)。
毒不能中(中，陟仲反。中猶著也)。
大應伽藥(應伽，此云身。身有四名，一曰迦耳，二曰設理羅，三曰第訶，四曰應伽。然應伽亦云分，謂支分也)。
藥樹名珊陀那(珊陀那者，此云和合，或云續斷，謂此藥能令已斷傷者再續和合也)。
初無所損(言從初已來不會損也)。
藥名阿藍婆(此云汁藥。其藥出香山及雪山中，天生在於石臼內。或云得喜，謂得此藥者皆生歡喜也)。
波利質多羅樹(波利，此云遍也，亦曰周帀。質多羅云間錯莊嚴也。言此樹衆雜色花周帀嚴飾，或曰圓妙莊嚴也)。
婆師迦花(具云婆利史迦。言婆利史者，此云雨也。迦謂迦羅，此云時也。西域呼夏為雨，其花生於夏時，故名也)。
瞻蔔迦花(此云黃色花，其花有香氣，而形似支子花也)。
蘇摩那花(此云悅意花，其花形色俱媚，令見者心悅，故名也)。
海嶋(嶋，當老反。孔安注«書»曰：海曲謂之嶋。«說文»曰：海中往往有山可止曰嶋也)。
椰子(椰，余遮反)。
藥汁名訶宅迦(此云金色水，甚可於九轉還丹之力也)。
燈炷(炷，之遇、之庾二反)。
筋(居欣反，字冝從月，經本有從角者，謬)。
迦陵頻伽鳥(此云美音鳥，或曰妙聲鳥。此鳥本出雪山，在㲉中能鳴，其音和雅，聽者無厭也)。
飛則勁捷(勁，甄定反。捷，錢葉反。«說文»曰：勁，強也。王逸注«楚辭»曰：捷，疾也。勁字從力。捷字本從人，今俗用也)。
摩訶那伽(此云龍，亦云象。今此力士力如龍象，故名耳)。
射師(射，食夜反)。
摩竭魚(此云大體也。謂即此方巨鰲魚，其兩目如日，張口如𡼏谷，吞舟光出，濆流如潮，若欱水如壑，高下如山，大者可長二百里也)。
安繕那藥(繕，時戰反。其藥色似青黛，可以和合眼藥，然今所明自據別法也)。
延齡藥(齡，歷丁反。«尒雅»曰：延，長也。«廣雅»曰：齡，年也。«禮記»曰：古之謂年為齡)。
楔(先結反。案«說文»作㨝)。
滲漏(滲，所禁反。水潛沒也。字冝從參。經本有從喿者，音早，非經所用也)。
經卷第七十九　入法界品之二十
醉傲(傲，五告反。杜注«左傳»曰：傲，不敬也。«廣雅»曰：傲，慢也。案諸字書傲字皆從立人，今經本從豎心者謬)。
阿那婆王(阿修羅之別名，未詳其義)。
兜沙羅色(具云兜沙兜羅色。言兜沙者，此云霜也。兜羅，水也。或有經本兜羅沙者，準知也)。
獄卒(卒，則沒反也)。
長者子瞿波羅(案西方訓字，瞿有九義，此中但取地白義。波羅，此云守護也。謂守護心地，或守護白法)。
摩羅提國(具云摩羅耶提致。此云鬘陀。或曰摩羅耶者，山名也。提數，中也。言此國中央有摩羅耶山，故因名也)。
拘吒聚落(具云拘吒迦，此云小舍，或曰多家，亦云多樓觀，以此聚落中樓閣多也)。
經卷第八十　入法界品之二十一
優曇花(優曇，此云希有也。此花多時乃一開也)。
儼然坐(儼，魚撿反)。
加被(被，皮義反。杜注«左傳»曰：加，益也。孔安注«書»曰：被，及也。謂以益相及也。又«珠叢»曰：從加恩謂之被也)。
誓衆宣威(誓為戒誓，主與軍旅為要約也。故鄭玄注«周禮»曰：戒誓，要之以刑也。«毛詩傳»曰：宣，示也)。
聽訟斷獄(聽，他寗反。斷，都亂反。孔安國注«書»曰：聽謂察是非也。«周禮»曰：獄訟者聽而斷之。鄭玄注«公羊»：爭罪曰獄，爭財曰訟。«玉篇»曰：斷謂裁制分決也)。
輔弼(弼，皮筆反。«尚書大傳»曰：天子必有四隣，前儀後丞，左輔右弼，廉潔而切直曰弼。«大戴禮»曰：弼者，拂也。拂天子之尚，常立其名，匡過而諫諍謂之弼)。
阿迦尼吒天(具云阿迦尼瑟吒天，此云色究竟天也。廣釋如上第二十二卷中)。
霑洽(«廣雅»曰：霑，清也。«玉篇»曰：洽，濡也。霑字或通作沾也)。
炎熱(炎，于嚴反。«尒雅»曰：炎，熏也。郭璞注曰：旱氣熏灼人也)。
大方廣佛花嚴經音義卷下
一切經音義卷第二十三(從五十一盡第八十凡三十卷經)❁