一切經音義卷第二十五

金陵書局校註版大藏經第五十四函 總第二千一百二十八部釋雲公撰　翻經沙門慧琳再刪補
大般涅槃經音義
卷上
(并序)
«涅槃經»者，北涼西主沮渠蒙遜，玄始三年，請天竺沙門曇無羅讖法師與沙門慧嵩、道朗等同譯也。法師初至，未閑漢語，三年習學，妙盡方言，辭辯如流，富於文藻。故此經文後人莫繼。法師所翻經夾唯有上袟經，既未足，再往于闐求本，三譯乃畢，其功至玄始十年方得周備，乃是竆原之極教，最後之微言，髻裏明珠、金剛寶藏者也。竊謂經為佛母，佛為人師。法藉人弘，人唯法器。即三種般若，文字居先；十二真詮，修多建首。譬以春池競寶，獲珠者必假安徐；依文習義，會意者須遵定教。比者尋條以求本，沿波以討源。讎挍經文，素無定本。復覽諸家音義，梗概相傳；梵語未譯於方言，字體仍含於真偽。遂使挑、挑渾於手木，悵、帳亂於心巾。草繁於果園，要點刪于寫富。修脩茲用，飾脯天乖。悟寤同書，解眠翻覆。雲匪量寡昧，敬慕茲經。慮以三點不圓，八恒無趣，皮紙骨筆，敢盡虔誠。冀握先王之刀，更訪新醫之乳。遂觀«說文»以定字，檢«韻集»以求音。訓詁多據«玉篇»，傳梵先資金簡，糅為«音義»兩卷，用為私記，時觀案篋，未敢流行，同意披詳，幸無哂誚云耳。
大般涅槃經壽命品第一
(慧琳云：雲公所製，言雖繁宂，有似章疏，今取周備，不失經意，由勝諸家所音。此後南本«涅槃»三十六卷同用此音，音義依雲公所製，唯陀羅尼及論梵字疎遠不切者，慧琳今再依梵本翻譯為正，覽者詳焉也)。
大者(«蒼頡篇»云：大，巨也，遍也。«周易»云：大哉乾元，萬物之始也。經中自釋云：所言大者，名之為常，其性廣愽也)。
般者(音補末反。此梵語也。準經翻為入也，證也。准書定字，唯有班、槃二音，今取梵音穩便，借音為鉢)。
涅槃(此翻為圓寂也。謂三點圓伊，四德圓果，金剛寶藏，滿足無鈌，斯圓義也。長袪二障，永清三染，正體緣真，斯圓寂義也)。
經者(梵云修多羅，此具五義。論偈云：經緯與涌泉，繩墨線貰穿，是謂修多羅，甚深微妙義。今言經者，唯初一分義)。
壽命(上時九反，又音時右反。«說文»：壽，久也，命也。內釋云：壽即分限也，命是連持。如來壽命，依無垢識種上而建立。壽即命也)。
品者(品者，類也。則篇章之類例也)。
拘尸那城(梵語西國城名也。唐云耎草城。在中天竺界周十餘里)。
阿利羅跋提河(梵語略也，正梵音云阿爾多嚩底，西國河名也。唐云無勝，文言謂之布囉拏嚩底，唐云有金河。此為美稱也)。
娑羅雙樹(彼國亦云高遠林。«西域記»云：四樹特高，在河西岸，其樹似槲而皮青白，葉甚光潤，樹汁流出，凝結如香，如來涅槃處也)。
將欲涅槃(將音子羊反。«玉篇»云：將者，進也，臨也。從肉從寸爿聲，爿音匠羊反)。
等視衆生(視，時至反。«玉篇»云：視者，觀也，瞻也)。
如羅睺羅(此云覆障，謂是修羅障月時生也。又昔因塞鼠穴遂處胎，經六年始生也)。
為作歸依(為音于偽反，作又音子落反)。
屋舍室宅(屋音瓮谷反。«說文»：屋，居也。何休註«公羊»云：舍，止也。«白虎通»云：室，實也。«說文»：宅，詫也。謂居止託實。四義全殊，各有所表。其南本經謝公為繁重，遂改經云世間舍，雖似刪繁，恐失餘義也)。
晨(上食人反。«爾雅»云：晨，早也，明也。«釋名»云：晨，申也。謂清旦光舒也。下知遙反。«韻英»：早，時也。«說文»：旦也。從倝舟聲。倝音干旦反)。
頗梨(正云頗胝迦，此云水玉，狀似水精，有赤有白。«大論»云：過千年氷化為頗梨珠，未詳虛實也)。
瑪瑙(«字書»云：石之次玉者也。其字或作碼碯，石類也。有翻為石藏寶者，以生在石中故也)。
三千大千(一四天下，一日月照臨，名一世界，即此千世界名一小千，一千小千名一中千，一千中千名一大千，故云三千大千也。其數百億，億有三等，如第四卷釋)。
號哭(上戶刀反。«爾雅»云：號，呼也，哭也。經中有作嘷字，是豺狼之聲，非此義也)。
涕泣(上他禮反，上聲字。«玉篇»云：目淚也。若作剃音，鼻汁，非也。泣，欽立反，無聲淚出也)。
哽噎(古杏反，下烏結反。氣塞也。«玉篇»云：如骨在喉也。經文之中有作咽，烏見反，吞也。又音咽，咽喉也。並非經意也)。
震動(雙林召集，皆有異相，初則聲相隨其類音也，次有光相面門所出也，此則第三動地相也。若唯聲無光，聾者不聞；唯光無聲，盲者不見。故須動地普召有緣，如來密意)。
一劫(梵云劫波，此云分別也。劫有三種不同，如別章說也)。
迦旃延(旃音氈，此云大剪剃種)。
薄俱羅(此云善容，謂此尊者，形儀瓌瑋也)。
優波難陀(或云拔難陀，此云延喜，下文尼名同此也)。
戰棹(徒弔反。動也，搖也)。
阿羅漢(此云無生，或云煞賊，業結斯亡，已超三有)。
逮得(上徒戴反，及也。經中多作逮字，非正)。
漱口澡手(漱音瘦，澡音早。«玉篇»云：盪口曰漱，在手曰澡，在頭曰沐，在面曰頮，在身曰浴，在足曰洗。洗音跣，頮音悔)。
波羅奢花(此云赤色花，是樹上之花，經作華，非也)。
拘陀羅女(此云好腹也)。
為不斷絕(斷音徒暖反)。
解未解者(諧賣反。散也，悟也)。
優婆塞(此云近事男，受持三歸五戒者也)。
恒河沙(無熱惱池南面，流出恒伽河，入中印度國，便入南海)。
深樂對治(樂，五教反。治，直梨反)。
紹三寶種(紹，時沼反。言繼祠也。相承不斷也)。
既自充足(足音子欲反。滿也，周備也)。
復能充足(足音子喻反。«玉篇»云：成也，益也，謂自滿已外成益他人也。«左傳»曰：「言以足志，文以足言」是也)。
闍毗(或闍維，或茶毗，古云耶旬，此云焚燒也)。
膠香(依樹而生，如熏陸白膠之類是也)。
優鉢羅花(此云青色蓮花是也)。
拘物頭花(此云黃赤蓮花也)。
波頭摩花(此云赤蓮花，其花莖有毛刺者也)。
分陀利花(此云白色蓮花也)。
憍奢耶(«五分律»云：野蠶所作綿，撚織為衣)。
蒭摩(此云細草花是也)。
轅槅(下音革。«釋名»云：車軛也。所用軛牛領也)。
七寶(一金，二銀，三瑠璃，四頗梨，五車渠，六赤真珠，七瑪瑙也)。
廁瑱(田見反。珠玉雜飾也，相廁間雜也，謂刻鏤寶瑱也，從玉。經從土作填，誤也)。
駿疾(戍閏反。«爾雅»：速也，疾也)。
簫瑟(小彫反。«說文»：編管為之，像鳳之翼。瑟音蝨。庖羲造瑟也。其瑟長八尺二寸四十五絃。黃帝使素女鼓之，悲不能止，改為七尺二寸二十五絃也)。
八功德水(«俱舍論»云：一甘，二冷，三耎，四輕，五清淨，六不臭，七飲時不損喉，八飲已不傷腹也)。
迦陵伽衣(迦陵伽是國名，波和羅是衣名)。
欽婆羅衣(毛絲雜織是外道所服也)。
悵悢(上勅亮反。«玉篇»云：望也，恨也。下力尚反。«廣雅»云：恨，悲也)。
優婆夷(此云近事女也，受持三歸五戒也)。
毗舍佉優婆夷(毗舍佉是星名，此女因星得名。«五分律»云「鹿子母」是也)。
唼食(上沓答反。俗字也。«韻略»作，嗍也。«韻英»云：淺入口味之也。«說文»作噆，形聲字也。嗍音雙捉反)。
却敵(徒歷反。«玉篇»云：宛也，對也。言於城上雷下木石，以却怨敵故也)。
樓櫓(上洛侯反。«說文»云：重屋覆也。«釋名»：櫓，露也。上無覆也)。
所惡(烏路反。«玉篇»云：憎，嫌也)。
竅孔(苦吊反。«說文»云：空也。«泥洹經»作寮，字義亦通，音力彫反。«蒼頡篇»云：小孔也)。
羅剎(此云惡鬼也，食人血肉，或飛空，或地行，捷疾可畏也)。
伊蘭(具足應云伊那拔羅，此云極臭木也)。
畫水(橫虢反。«玉篇»云：分界也。若音胡卦反，形也，象也，非經義也。取前音為正)。
鵄梟(上昌之反。«玉篇»：鵂鶹角鵄之屬。其鳥若鳴，其民有禍。梟音晈堯反。«說文»云：不孝鳥也。子長大要當食其母始飛也)。
鵰鷲(上鳥姚反。«蒼頡篇»云：金喙鳥也。鷲音就。黑色，多子鳥。師曠曰「南方有鳥，其名曰鷲，黃頭赤目，五色皆備」是也)。
毀呰(呰音紫。«說文»云：呰，呵也。鄭玄曰：口毀曰呰也)。
破壞生(壞音乖拜反。謂加功毀之使破也。若音懷拜反，任運自破也。今義取前正合作字)。
毗舍離(城名，在中印度，正云吠舍釐，周五十里，宮城周四五里。離車子，正云栗呫婆，王種也，更治也)。
閻浮提(亦名琰浮，亦名贍部。閻浮是樹名。提，州名。樹在洲北岸上，因樹得名也)。
當斷其舌(斷音團亂反。謂割截)。
四馬駟(私恣反。«說文»云：一乘駕以四馬也。«論語»云：齊景公有馬千駟，馬四千疋也)。
縱廣(上子容、子用二反。謂南北為從也。下光朗反。謂東西為廣)。
多羅樹(案«西域記»云：樹形如椶櫚，高六七十尺，果熟則赤，似此國石榴。東印度多有國人收取食之也)。
阿闍世(此云未生怨也。亦名婆羅留支，此云折指，亦名善見)。
駿疾如(駿，戍閏反。速疾也。又音卒閏反。馬之神駿，非此義也)。
熏修(上許君反。«切韻»：火氣也。有作薰字，音同，是香草，非此義也。修音息由反。«玉篇»：治也，飾也。經有作脩字，非也。音同，是乾肉脯腊，非此義，亦非本字也)。
如雹(龐剝反。«玉篇»云：陰陽專精，凝合為雹也)。
甘膳(音善，謂美食也。人中美物皆名珍膳也)。
琉璃(天竺之名。梵云吠琉璃耶，此云近山寶，謂近迦毗羅城。淨三藏云：綠色寶也。«漢書»云：罽賓所出。經云：無以琉璃，同彼水精也)。
倚牀(依綺反。«說文»云：依也。經文多作猗字，非也。如此國繩牀，後有倚背是也)。
難陀跋難陀(此云歡喜賢歡喜，此二龍是兄弟也)。
毗沙門王(此云多聞，即北方天王也)。
乾闥婆(新云健撻縛，此曰尋香，即音樂神也)。
迦婁羅(新經云揭路荼。此云妙翅鳥也)。
緊那羅(或云真陀羅，此云歌神，其聲美妙。«正法花»云「和音天子」是也。亦云疑神也，以頭上有角，亦名人非人也)。
摩睺羅伽(新云莫呼勒伽，此云行神，即大蟒蛇也)。
阿修羅(或名阿須倫，新云阿素洛，此云無酒神，亦名非天。«海龍王經»云：無酒神，常懷惡心，共帝釋鬪也)。
睒婆利(此云大綿神也)。
陀那婆神(此云陀，有。那者名施，婆者言有。此神得有施名)。
拔提達多(拔提言賢，達多名授，即賢授王也)。
羅剎可畏(羅剎，梵音翻為可畏。唐梵雙彰故也。此鬼行速，牙爪鋒芒，食人血肉，故云可畏也)。
樂香王(樂音五教反，愛也)。
貪色鬼魅(此並羅剎女等奪人精氣者也。法華會上，早已發心，今至雙林，復懷悲戀)。
天諸婬女(婬，以招反。«玉篇»云：婬，遊戲也。或作娙，五耕反。«切韻»：長好貌也。或作娙女，以心反，節是會色之流。非前廣自等也。三字相似，三義亦兼，任情取捨，後多不取)。
藍婆女(准«法華»中十羅剎女有名藍婆，此云乘)。
鬱婆尸女(此云自在)。
帝露沾(此云麻勝)。
焚身(佛文反。燒也。二木以為柴聚其下著火，即為焚燒，會意字也)。
𠒎鴈(附無反，五諫反。«玉篇»云：水鳥也)。
鴛鴦(苑元反。烏郎反，又於良反。似𠒎，黃赤色，常有疋偶，不疋即死)。
捷闥婆鳥(同前尋香音樂等也)。
迦蘭陀鳥(此云好聲鳥)。
俱翅羅鳥(經云從聲得名)。
婆噫伽(此云樂見)。
迦陵頻伽(此云妙美聲，出於雷山，在聲即能遍，其聲和雅，聽者無厭也)。
耆婆耆婆鳥(此云命命鳥也)。
阿僧祇(此云無央數也。按«華嚴經僧祇品»，大數總有一百二十從百千。百千名一拘胝，如是倍倍相承，百重已外，方是阿僧祇)。
蓊鬱(上烏孔反，下蘊律反。«玉篇»等並云俱盛貌也。謂草木叢生也)。
蔭蔽日光(陰禁反，卑世反。謂不明也)。
占婆花(此云黃色花，花甚香潔，少似此方梔子色也)。
作倡妓樂(倡，音齒羊反。«玉篇»云：俳優，戲笑也。妓，渠倚反。«切韻»：女樂也。«埤蒼»云：妓，美女也。以女為樂故也。經作技字，才藝也。有作伎字，非經義)。
白鵠白鶴(鵠，胡木反。«玉篇»：似鵞，黃白色。又云黃鵠，形如鶴，色蒼黃。詳此經文，其林變白，何得類於黃鵠。應為鶴字，何各反)。
雕文刻鏤(上鳥堯反。«說文»：彫，琢也。«玉篇»：彫，飾也)。
欄楯(上力干反，下食允反。謂周匝抅欄，橫曰欄，縱曰楯也)。
鬱單越國(亦名北俱盧洲，此云高上地，四方正等，人面如之，定壽千歲，如天快樂，佛法不聞，名為難處)。
忉利天(此云三十三天，在須彌山頂上，四方各有八天王，帝釋居中，合三十三天也)。
釋提洹因(具云釋迦提婆因陀羅。釋迦云能仁也，提婆云天也，因陀羅此云主)。
檀波羅蜜(具足應云檀那波羅蜜多。檀那云布施，波羅蜜云彼岸，多云到。謂離相行檀，得至涅槃彼岸)。
曼陀羅花(此云圓花也。摩訶曼陀，大圓花也。亦名適意，大適意也)。
曼殊沙等(此云柔耎，大柔耎也)。
散多尼迦(此云寂靜花也)。
波利質多樹花(此云香遍樹，謂根莖、枝葉、花果皆能普熏忉利諸天也)。
俱毗陀羅樹花(此云破他)。
毗摩質多羅(舊云淨心花，基法師云：綺畫寶飾)。
至第六天(謂欲界頂，即他化自在天是也)。
上至有頂(既云梵衆是欲界頂)。
魔波旬(具足梵云禰嚩摩羅波裨旬。禰嚩云天，摩羅云障礙，波裨旬云罪惡，謂此類報生天宮，惟勸人造惡，令退善根，不令生離欲界也)。
弓弩鎧仗(«說文»：弓者，以近竆遠也。弩音奴古反，怒也。又機關所發也。鎧音口逮反，甲也。仗音直兩反，刀戟之總名)。
矟矛(上摸侯反。«說文»：長二丈，建於兵車。正應作矛字也。稍音山卓反。長丈八)。
金椎鉞斧(椎音直追反。即鐵椎也。«說文»：呼鐵為黑金。鉞，禹月反。«玉篇»：大斧也。正作與我字同)。
罥索(上決犬反。擲繩繼取也。古文作字，羂，索也。一名搭索也)。
魔王波旬獻佛陀羅尼曰
慧琳新翻
怛儞也。(二合)。他(去聲引)。(恥賈反。下音同)。計(一)。䋾䋾(摘賈反。二字同音)。囉(羅字，上聲，兼彈舌呼)。計(二)。嘮(勞告反，彈舌引)。嚕(魯字，彈舌引，下同)。㘑(音麗，兼彈舌引，下同。三)。摩賀(引)。嘮(引)。嚕(引)。㘑(引。四)。(呵可反。上聲引)。羅(五)。摩(莫可反)。羅(六)。嚲(多可反。引)。羅(七)。娑嚩(二合引)。賀(引。八)。
如龜藏六(龜有頭尾四足，名為六處，若侵惱則藏入殼中。衆生六根馳流外境，塵賊來侵，自守根門，如龜藏六也)。
諛諂(上以朱反，下丑冉反。«周書»云：面從曰諛。«三蒼»云：侫言曰諂。經作諭字，非也)。
娑婆世界(亦名索訶，此云堪忍，由多怨疾，聖者於中堪耐勞苦而行濟物也)。
六種震動(«華嚴經»云：一震，二動，三吼，四擊，五起，六覺。一名動中復有三相，且動中有三相者，一名為動，二名遍動，三名等遍動，餘五各三，成十八相也)。
摩䤈羅(具足云摩䤈什佛羅，此云大自在，居色究竟天)。
戰慄(隣一反。怖懼也，亦是戰寒貌也)。
殄滅(上徒見反。死滅也)。
文殊師利(此云妙吉祥)。
無邊身(外觀身分，見有去來。內視同空，莫測邊表)。
香氣芬馥(扶福反。香氣也。芬，調和也)。
真金為囱(齒江反。在屋曰窻。囱，古文窻字也。«玉篇»：囱即窻牖也)。
玫瑰為地(玫音枚，瑰音回。«說文»云：火齊珠也。按«異物志»：火珠者，狀如雲母，色如紫玉，光耀如燭，散若蟬羽，積如氷潔)。
間無空缺(空取去音)。
蜋(羗良二音。郭注«爾雅»：歲將飢則蜋出)。
蝮蠍(蝮音芳福反。«三蒼»云：蝮，蛇也。色如綬帶，有牙最毒。江已北名虺，音虛鬼反。蠍，螫也。經誤為蝎字，此音胡葛反，是木中蟲，非此義)。
十六種行惡業者(謂畜養猪、羊、鷄、狗等，肥已轉賣。經中自說也)。
及一闡提(闡音昌善反。斷善根人也。經云信不具故名一闡提，云障未來故名為無性，畢當得故名為有性也)。
荊棘(下九力反。刺木也。並二朿為棘。重二朿為棗，音早。朿音刺)。
面門所出(如來面門放光，召集有緣，還從口入，既謂還從，明知是口也)。
涅盤經卷第二
純陀(或云准多，此云解妙義。雙卷«泥洹經»云：華氏子純。言姓華，名子純也)。
剎利(或云剎帝利也。劫初已來，帝王貴種，此云田主)。
婆羅門(«善見律»云：常修淨行，愽學多聞，高貴人也)。
毗舍(賣買求利，販易之人)。
首陀(下姓，王伇、田夫之類也)。
除去(丘呂反。«玉篇»：却也，除也。又音丘盧反。離也，往也。非此義也)。
株杌(上竹俱反。木根也。下五骨反，木無枝也。又作柮，並同)。
砂鹵(來古反。«說文»云：西方鹵地也。确薄之地。又作沙，同)。
及(字無牒韻，取丞上聲。«說文»云：上舉也，救助也)。
冀得(居致反。«玉篇»云：幸也，望也。謂希望也)。
無上法雨(雨，上聲呼)。
雨汝身田(雨，去聲呼)。
先已通達(先，蘇見反。舊也，先也)。
初成道已破四魔(一煩惱魔，二陰魔，三死魔，四天魔)。
今般涅盤亦破四魔(一無常，二苦，三無我，四者不淨)。
二牧牛女(牧音莫祿反。從牛從攴。«玉篇»云：養飤也)。
難陀(此云憙也)。
難陀波羅(此云憙力也)。
名不虛稱(齒陵反)。
從義立名(名字平聲)。
優曇華(此云希有花，亦名應瑞也)。
南無純陀(南無，此名歸命。純陀既是請主，衆乃歸之)。
蠲除(上古玄反。郭璞曰：蠲，除也)。
枙(枙有四種，一欲，二有，三見，四無明)。
縛(縛有四，一貪，二瞋，三戒取，四身取)。
如是觀行(二俱去音)。
若是行者(行去音)。
輕蔑(莫結反。侮慢陵人也)。
爵祿(上子藥反。«玉篇»曰：王者制祿爵五等，謂公、侯、伯、子、男。又曰：祿，賞賜也)。
紹繼(音計，嗣續不斷)。
蒭草(上測俱反。所以飼畜獸也)。
乞匃(音葢，行求乞索也)。
蜂螫(蟲行毒也。一音尸赤反，是關西音也。又音呼各反，山東音也。又作䖧字，知列反，東西通用也)。
其水㵱疾(漂，疋要反，水流急也)。
須臾(«玉篇»曰：須臾，俄頃也。按«俱舍論»、«本行集»等云時中最少名一剎那，一百二十剎那名一怛剎那，六十怛剎那名一羅婆，三十羅婆名一牟呼栗多，三十牟呼栗多名一晝夜。准«大集經»：一日一夜有三十須臾。即牟呼栗多是也。經云：從日出看人影長九十六尺為第一須臾云云也)。
黿鼉(上魚袁反。«玉篇»曰：似鼈而大。鼉音徒多反。«山海經»云：江水足鼉。郭璞曰：形似蜥蜴，大者長一丈。又有鱗，取皮可以為鼓也)。
娑羅娑鳥(此云共行，亦云白鶴)。
阿耨達池(此云無熱惱，在雪山中，菩薩為龍王居之利物也)。
先教技藝(藝有六藝，謂禮、樂、射、御、書、數是也)。
周迴旋轉(旋轉二字，並用去音。由任運也，若創加功即為平上音也)。
魁膾(上苦迴反，下古外反。謂屠割之師也)。
囹圄(上力丁反，下魚呂反。«玉篇»曰：所以禁人也。又云：囚也。«釋名»云：囹，領守繫者也。謂領囚徒禁禦之也)。
閻浮提(閻浮是樹名，提是洲名也，故新翻經為贍部洲者是也)。
離於八難(難用去音)。
得人身難(難用平音)。
俾倪(上普米反，下五禮反。«玉篇»又作隦堄。«埤蒼»、«廣雅»並云：城小牆。又«釋名»云：於牆孔中伺候非常之事。今詳此字有其二種，一者伺候，二者垣墻。垣墻不合從人，伺候豈宜從土。若是垣墻，應為埤堄。若取伺候，應作俾倪。兩文二義不失諸宗故也)。
羈鎻(上居奇反，馬絡頭也，又撿制也。下先果，戶鑰也)。
五十七煩惱繫縛(按«先明淨相經»云：五住煩惱，輕重不同。一住十品，則成五十。又約七縛，一色縛，二心縛，三三昧縛，四智慧縛，五神通縛，六因緣縛，七轉法輪縛是也)。
醒悟之心(上二字並用去音，謂醉除也)。
愐眩(麫縣二音。«玉篇»云：或亂也，不明也。又作眠玄二音，並通)。
憍慢貢高(今依«玉篇»：自恣為憍，淩他曰慢。慢前為貢，心舉曰高也)。
頑嚚(五關反，下魚巾反。«蒼頡篇»：頑，鈍也。«左傳»云：心不則德義之經曰頑，口不道忠信之言謂之嚚也)。
奉俸祿(房用反。«玉篇»云：與也。所以奉官也)。
師範(範音犯。«謚法»曰：尊嚴能憚為師，楷拭規模曰範也)。
四十八年(謂釋迦菩薩初出家時就欝頭藍仙習四禪八定，即以四禪為四十，八定為八年也。又釋約十二門自行教人讚法，美人各有四品，為四十八年也)。
八種術(一治身，二治眼，三治瘡，四治小兒，五治鬼，六治毒，七治胎，八占星，見注«涅盤經»)。
教汝醫法(教音交。經中多作毉字，非為正體，宜著酉也)。
癡騃(五駭反。«玉篇»：無知也。仡仡也。仡音魚乞反)。
偶成於字(上五口反。«爾雅»：合也，遇也)。
麥䴬(蠅即反。«音義»曰：諸書並無此字。按阮孝緒«晉書»為弋，音。是麥穅，字無所出也)。
飲餧調釋(飲，於鴆反。餧，於偽反)。
除愈(余主反。病瘳也。有本作瘉。瘉，病也，非經義也)。
第三卷
身纓長病(纓，於盈反，纏繞也。謂被病纏身也)。
寢臥(上七錦反，眠寐)。
病篤(丁木反。厚也，困重)。
責索無所(側戒、側革二反，並通。«說文»：求也。«玉篇»云：徵索宿欠也)。
摩訶迦葉(此云大飲光，是婆羅門姓。摩訶言大，簡異群小故也)。
以此二緣(一則聲聞不堪付屬，二則菩薩堪能住持也)。
多羅聚落(多羅，此云蘆葦。傳云：拘尸城東蘆葦村人也)。
幼稚(直利反。稚，小也)。
迦隣提(此云實可愛，謂水鳥即鴛鴦之類是也)。
八大河(一名恒河，二名閻摩羅，三名薩羅，四名拔提，五名摩訶，六名辛頭，七名博叉，八名悉陀)。
太白(此西方金星也)。
歲星(此東方木星也。«說文»：萬物之精，上為列宿。其歲星越歷二十八宿，宣徧陰陽，十二月一次也。«玉篇»云：律曆書名五星為五步，所以歲字從步，戍為聲也)。
天意樹(諸天有樹，隨天意轉，所求皆遂，故得名也)。
閻浮金(閻浮是樹，其樹汁點物成金。其金黃赤，復如紫焰，其價最貴也)。
不能飛過(過字去音)。
在屏𢉝處(屏，卑井反。𢉝，烏對反。謂隱蔽處也)。
教詔(並用去音。«三蒼»云：示誨也)。
䬫餬(上徒奚反，下戶姑反。蘇中清液也。經作醍醐，非正體也)。
抄掠(上初教反，下力約反。謂強奪取物也。若是劫取，應作剿剠二字也)。
搆捋(上鈎豆反，下樂适反。謂取乳也。搆字正體應作、)。
鑽搖(上纂丸反，下以招反。謂作蘇之法也)。
此常法稱(稱用去音)。
云何行想(行字平音)。
修多羅(此云契經，餘經下釋也)。
班宣(補姦反。謂遍布也。«玉篇»亦為頒字)。
果蓏(魯果反。木實為果，草實為蓏。又云陸生為果，水生為蓏也)。
瞢(上徒登反，下莫曾反。失眠也，不明也)。
常有希望(望，平音)。
衆望都息(望字去音)。
甜穌八味(一苦，二醋，三甘，四辛，五鹹，六淡。甜中又二，一者不苦故甜，二者不醋故甜，合成八也)。
爼壞(爼，側呂反。«玉篇»云：肉几也。非經意也，應為沮字，疾與反，毀)。
三昧(具足云三摩地。此云等持，謂離沈掉，令心住一境性也)。
第四卷
深邃(私醉反。«說文»云：遠也。幽深也。從穴遂聲也)。
乳養(乳，儒主反。«玉篇»：乳生也。鳥養子曰孚，獸養子曰乳)。
嬰兒(上伊盈反。«三蒼»云：女曰嬰，男曰兒。«釋名»：始生也。又女人前曰嬰，投之嬰前而乳養，故嬰兒也)。
多含(胡甘反。«莊子»曰：含哺鼓腹。«蒼頡篇»：含者，含哺也。謂其母哺飼其子，慮恐不消，故生憂念，佛知其意。舊音作琀，胡紺反。«說文»云：送終口中之玉也。與經意未相應，今不取也)。
夭壽(於矯反。«說文»：屈也，折也。謂不盡天年謂之夭)。
毫(上戶刀反，下力私反。按孫子«筭經»：十忽為一絲，十絲為一毫，十毫為一，十氂為一分，十分為一寸，十寸為一尺，十尺為一丈，十丈為一引，是)。
三種淨肉(一不見煞，二不聞煞，三不疑煞，為已煞等是)。
十種不淨(依«十誦律»數，一人，二龍，三師子，四象，五馬，六牛，七騾，八猴，九蛇，十狗)。
九種清淨(就見、聞、疑，各有前方便、後起及與正體，合成九種)。
憍奢耶(«五分律»云：絲，蠶所作。謂家蠶、野蠶並是也)。
要是壞色(懷怪反。謂以青黑木闌染令變色也)。
珂貝(上苦何反。«廣雅»：美石，次玉也。«埤蒼»：瑪瑙也。«玉篇»云：貝，螺屬也。出海中，色白如雪，所以纓馬膺。下補蓋反。«說文»：海介蟲也。«玉篇»云：古者貨貝而寶龜。傳曰：貝錦文。古者無錢，唯傳貝齒。且如資財貨賄之字，皆從於貝，中天五印度見今行用，此方殷周廢貝行錢，于今不絕)。
皮革(下耕麥反。皮也。熟者名韋，生者名革也)。
貯聚(貞呂反。杜註«左傳»云：貯，蓄也，藏也。«說文»：積也。從貝宁聲也)。
被般(皮寄反。被，帶也。經有作披，開張也，非此義也)。
尼乾子(此云無繫，是裸形外道，不繫衣食，以為少欲知足者也)。
如猫伺鼠(伺，思吏反。«字林»云：候也，察也)。
迸鐵(北孟反。謂火星散也)。
占相星宿(占，觀也。星有五星，宿有二十八宿，如«大集»說也)。
珊瑚(桑寒反。«漢書»：罽賓國出珊瑚。«說文»云：珊瑚謂赤色寶。生於海底，或出山石中也)。
學諸技藝(奇蟻反。才能也，藝也。此方有六藝，謂禮、樂、射、御、書、數是也。西方技藝即習五明是也，一者因明，二聲明，三醫方明，四功巧明，五者內明。前說六十四能，不出醫方四巧也)。
種植(植，時力反。栽接諸樹)。
蠱道(上公戶、弋者二反。謂行蟲毒害人也)。
呪幻(誦呪驅策，幻惑迷人)。
摴蒲(上勅於反。«博物志»云：老子作之用卜，今人擲之為戲)。
滋蔓(上子司反，下勿飯反。滋，益也。蔓，長也。經文作漫，莫喚反，敗也，非經義也)。
輸頭檀王(此云淨飯王也)。
摩耶夫人(此云大術。«玉篇»云：夫者，男之美稱。婦因夫德成人，故云夫人)。
漸漸而斷(都暖反)。
斷諸惡已(斷，徒暖反)。
耶輸陀羅(此云持譽)。
亭歷子(下苦外，糠外反)。
素在後宮(素，本也)。
角力(上古岳反。量也，試也。經作捔字，音才古反，是古文粗字。粗，略也，全非經義)。
陶家輪(上大勞反。«蒼頡篇»：作瓦之家也。舜始為陶，又作匋字，亦通用也)。
斷取一切(斷音都管反。«玉篇»：純也，截也)。
百億閻浮(此三千大千世界之內，合有百億。依經說，億有三種數法不同。若依下數，十萬為億，計有萬億數有餘也。若依上數，萬萬為億，只有十億數不足。今依«華嚴經»，一百洛叉為一億，故有百億也)。
林微尼園(梵云藍軬尼，此云樂勝園。光是天女名也，昔因遊此，故得名耳也)。
入天祠(辭、寺二音。祭祀之所也)。
摩䤈守羅(此云大自在，居色究竟天也)。
師子璫(都唐反。«釋名»云：穿耳施珠曰璫)。
悉達太子(梵云悉多，此云一切義成也)。
降伏魔官(官，王也，主也。魔是他化天主，故云王)。
木槍(七羊反。距也。«三蒼»云：木之兩耑銳曰槍。經有作鏘，鏘字鈴聲，非經義也。耑音端)。
博弈(補各反。«說文»：戲也。六簙十二棊也。«玉篇»云：古者烏曺作簙也。下弈，音亦，自關而東，齊魯之間皆謂棊為弈。簙字從竹，經中多作博字，訓廣也，非經意也)。
如閻浮提(此云樹洲，因樹立名也)。
東弗于逮(此云勝身洲)。
西瞿陀尼(此云牛貨洲也。其土無錢，以牛為貨易也)。
北欝單越(此云勝所作，謂彼人所作皆無我所，勝餘三洲也)。
燈爐(魯姑反。盛火器也。今按經或有作鑪。言燈爐者，大小悉滿中油，即此方燈盞是也。方言有異故耳也)。
第五卷
有祕密藏(才浪反。下三藏字去聲同)。
何以故如滿月(此下有十七箇藏悉平聲，才郎反。次有二藏字去音，次四字平音)。
毗伽羅論(外道大論，此云無頌)。
瘡疣(于鳩反。皮外之風結也，腫也)。
舌則卷縮(今按«玉篇»卷字有三音，一音九勉反，收卷也。又音九媛反，書卷也。又音奇圓反，曲縮也。此音是經所取也，即此卷縮之卷。又有三體，一作觠字，角曲也。二作𢑆字，弓曲也。三作韏字，皮縮也。經云舌縮，宜作卷字也)。
八大人覺(一少欲，二知足，三寂靜，四精進，五正意，六正定，七正慧，八不戲論也)。
婬怒癡(怒音奴故反。三毒也)。
傅以妙藥(傅音浮務反，附也，塗藥也。經文多作拊字，芳甫反，拍也，非此義也)。
四百四病(地、水、火、風名四大。風輕，地重，火上，水下，互相乖反，名四毒蛇。一大不調，百一病生，四大不調，則四百四病是也)。
清夷之處(夷，平也)。
卒得凶問(問，信也)。
破而聲㽄(先奚反。«通俗»云：瓦璺聲也。璺音問。經文誤為嘶。«說文»：悲聲也。非此義也)。
如麻子(布奚反。郭璞云：如豆也。經文多作蜱，是蟲名，非草也)。
日暴(蒲冒反。曬也，晞乾也)。
振爆(音豹。«聲類»云：皮散起也)。
佉陀羅(此云坑樹也，云似苦楝樹，此說非也)。
二十五有(四洲、四惡趣及以六欲天、無想、梵、淨居、四空及四禪也)。
婆師花(舊云藤花，梵云婆利師迦，此云夏至花也)。
阿摩勒(此云無垢，«南本經»作呵黎勒，誤也。此方其識，淨三藏云菴摩勒迦，此云苦澁藥，形如小柰。若云菴摩羅菴沒羅，狀如木苽，大如鵞子，甘美，或生如熟，或熟如生，故經云生熟難分者也。鞞䤈勒者，狀如甘子，味酸，並無正翻也)。
癰疽(七余反。«說文»云：久㿈也。經文多作蛆字，此音子余反，謂螂蛆是蜈蚣也。又作胆字，蠅胆也。並非㿈疽義也)。
泛長(上芳劍反。«說文»：泛，浮也。駛疾也。或為汎字，並通)。
莖幹(上戶耕反，下干旦反。«說文»：本也)。
窄狹(上嘖音，下洽音。經文作迮，通用)。
門閫(苦本反，門限也。或作梱，亦通用也)。
四種毒蛇(一者觸毒，二嚙毒，三氣毒，四者見毒)。
三跳(他吊反。旁擲也。又音徒彫，非今所取也)。
摩訶波闍波提(此云大愛道，是佛姨母，亦名大勝生主也)。
憍曇彌(«婆沙論»云：此王種翻為滅惡，為民除患故也。彌是女聲，為是姨母，故以女聲呼之也)。
穀積下(積，子易反，禾聚也)。
瞿師羅(此云妙音聲，形長三尺，位登初果也)。
當以五繫(頭及兩手兩足縛在一處也)。
第六卷
阿竭陀藥(阿云普，竭陀云去，言般此藥普去衆疾。又阿言者無，竭陀云價，謂此藥功高，價直無量)。
侵嬈(乃了反。郭璞曰：嬈，弄也。«玉篇»云：戲，相擾弄也)。
妒憋(篇滅反。«方言»：憋，惡也。郭璞云：急性也。經文有作弊，亦同也，從戶)。
虎豹(百貌反。«說文»：似虎圓文也。經文有作虎兕，辭里反。«山海經»：兕似牛，蒼黑色。郭璞曰：兕，一角，重千斤，似犀。古«音義»云「皮䩕堪作甲」是也)。
熊(許弓反。«玉篇»云：獸，似豕，山居冬蟄，䑛其掌，掌似人掌也)。
羆(彼宜反。«爾雅»：似熊而黃白色。郭璞曰：長頭高腳，猛憨多力，能拔樹木者名羆也)。
豺狼(上士皆反。«玉篇»云：狼屬也，山獸也，足似狗。«月令»云：季秋月豺乃祭獸也)。
麤澁(所急反。有作濍，非也)。
憎惡(烏故反。嫌也)。
秔粱(上革阬反，下力章反。經中多作粳粮二字，俗用也)。
正法餘八十年(准«大集經»，如來滅後，正法住世，合得千年，計當九百二十年，已後則是餘八十年也)。
前四十年(計從九百二十一年至九百六十年，中間四十年是也)。
冤宛家(苑元反。二體並通。«韻集»：枉，屈也。經文多作怨，於願反，恨也。或作惌，非也)。
讎隙(上受由反。對也，報也。隙，去逆反，璺也，裂也。經中多誤。有作酬，勸酒也。有作隙者，正體字也。有作郄，地名，非也)。
求請衆僧(請字通於三音，若用平聲，受賜也。若用上聲，諮問也。若用去聲，召喚也。今此請僧，即當召喚，其字正體應作靚。並依«玉篇»也)。
稊稗(上徒奚反，下排賣反)。
儲君(直於反。貯備也。蔡邕«勸學»曰：儲，副君也)。
旃陀羅(此云險惡人也，即屠兒膾子等是也)。
篡居(上初患反。«玉篇»云：奪也，謂強奪寶位也)。
守羅(來賀反。謂遊兵投道以備寇賊)。
弱冠(古玩反。«禮»云：男子二十冠而字之。«釋名»云：二十弱冠。謂成人冠體尚弱)。
醒悟(上星定反。謂酒解也)。
躃地(上脾伇反。«玉篇»：躃，倒也)。
什物(時立反。«三蒼»云：什，聚也，雜也。謂資生之器物也。江南名什物，此土名五行。«史記»：舜作什物陶器於壽丘也)。
堤塘(上都奚反，下徒即反。«玉篇»云：堤謂之梁，又防也，障也。葦昭曰：積土為封限也)。
穿穴(玄决反。有作决，古穴反，穿破也)。
淋漏(上力金反。«三蒼»：漉水下也。南經有作㵕，所禁反，潛下義非也)。
八不淨物(一奴婢僕使，二象馬牛羊，三田宅店，四居貯陳宿，五金銀珍寶，六車乘輦輿，七販賣市易，八畜諸種子。是名八種，更有一家說如下別釋)。
迦羅迦樹(此云黑果，形似鎮頭)。
鎮頭迦果(古譯云狀同此方柿子之類也)。
耘除(禹軍反，除草也，字從於耒，力對反。«玉篇»云：田器也。可以除草。經文有作芸，與蒷同，是草名也，形似苜蓿。«月令»云：仲春芸始生。並非經義)。
裁有(在灾反。僅也，劣也，不欠也。«廣雅»作纔，暫也。«三蒼»：纔，微見也。諸書裁、纔並用，無定體也)。
衒賣(音縣。«說文»：行且賣也。«廣雅»：衒，詃也。或作眩、二體，通用)。
併不供養(并詔反，兼也。經文作并，非經義)。
飢饉(几宜反，下音近。«爾雅»云：«穀梁傳»云，一穀不昇曰嗛，二穀不昇曰飢，三穀不昇曰饉，四穀不昇曰康，五穀不昇曰大浸。昇，登也，成也。五穀者，麥、菽、稷、麻、也。«見月令»)。
第七卷
有四魔故(謂魔有師徒說邪見經律也，謂魔師為，弟子為二，邪經為三，邪律為四。經云如是謂者魔經律，隨順彼者是魔眷屬也)。
猶如獵師(竊披忍服，衆獸來附，因而致害，今引況魔)。
碼碯(如初卷已釋)。
娉妻(篇併反，問婚也。«說文»：訪也。«爾雅»：娉，問也。有作，同)。
釜鍑(上扶武反。«韻英»云：爨器也。下扶又反，言鎮鬲也。«說文»：大口釜也。鬲音力的反。即釜鬲也，象三足鼎之形也)。
治壓(於甲反。«廣雅»：壓，鎮也。經文多作押，非本字也)。
酤酒(上音固«廣雅»：賣酒也。經有作沽，俗用，亦水名也，非此義。又音古胡反，買酒也。雖非此義，亦通語也)。
限劑(齊細反。«三蒼»云：分齊也)。
羖羝(上工戶反，下丁奚反。«說文»：牡羊也。«三蒼»：特羊也，屈角者)。
憒(上工對反。«說文»：亂也。下女孝反，猥雜也。其字市下書人作，會意字也。經文多作閙，俗字也。門中作市，不是會意字)。
箱篋(苦頰反，竹器盛衣者也)。
革屣(所綺反。古文作、二體，同也)。
大致(竹吏反。至也。«說文»：送詣曰致。«三蒼»云：到也，與也)。
違陀天(譯勘梵音云私建陀提婆。私建陀，此云陰也。提婆云天也。但建、違相濫，故筆家誤耳)。
迦旃延天(是婆羅門大姓)。
多羅樹(此云重。直龍反。謂葉葉相次也。或云檳榔樹，似椶櫚樹)。
常翹(祇遙反。«廣雅»：舉也。郭曰：翹，懸足也)。
為屐(巨逆反。履屬也。見«說文»。屐有草有帛者，非總用木也)。
療治(上力照反。止病也。又療即治也)。
摩訶棱伽(此云大價衣)。
樂味(力各反)。
齅香(上許究反。«說文»：以鼻就臭也。經文多作嗅字，俗傳非正也)。
嬰孩(於盈反，頸下也。孩，戶來反。«玉篇»云：稚小也。養在嬰前故。有作咳字。«玉篇»云：小兒笑也。非此義也)。
拘躄(卑益反。«說文»：不能行也)。
疲(上力弓反，下北可反。有作跛，俗字也)。
相(蒲角反。«通俗»云：爭倒也。有作僕，普卜反，小打也)。
木筩(徒東反。郭璞云：竹管也。«說文»：斷竹也。有作筒字，徒貢反。«玉篇»云「漢元帝吹筒簫」是也)。
利钁(俱籰反。«說文»云：大鋤)。
清淨行處(行，平聲)。
王(補駕反。鄭玄曰：無祿而王，謂之也)。
步屈(«纂文»云：吳人以步屈名桑闔。«方言»：蠖又名步屈也。闔，古合字，戶合反。今詳此蟲即槐蟲之類是也。步步屈身，要因前足捉物，方移後足。經喻外道，欣上厭下，取一捨一，不離斷常等見，如步屈蟲也)。
第八卷
造詣(千到反)。
金篦(閉迷反。按荀楷«誥幼文»，字宜作篦，相承且用也。經文有作錍，依撿«玉篇»，音普蹄反，薄箭也。非經義耳。經文作椑，非也。音卑，果名也。即椑柿也。經又有作琕，非也。是琕珠字，音毗延反)。
鵞鴈(五諫反。«玉篇»：鴻之小者也。«儀禮»曰：出如舒鴈。«爾雅»：舒鴈，鵞也。鳫，古字也)。
髣髴(芳往反，妃末反。謂相似也，見不審諦也。古文作眆䀟，«說文»仿佛，並同用也)。
大舶(蒲百反。«埤蒼»：大船也。大者長二十丈，載六七百人者是也)。
愞弱(奴換反。«三蒼»：愞即弱也)。
寱言刀刀(霓世反。«通俗文»：夢語也。«說文»：眠言也。«聲類»：不覺妄言也。經文多作讇。按諸字與諂同，言也)。
樘觸(直庚反。«說文»云：柱也。何承天«纂文»云：樘，觸也。又作敞、二體，同。經文多作棠，非也)。
次辯文字功德及出生次第
翻經沙門慧琳釋
梵經(云阿察囉，唐云文字，義釋云無異流轉。或云無盡，以名句文身，善能演說諸佛秘密，萬法差別，義理無窮，故言無盡。或云常住。言常住者，梵字獨得其稱，諸國文字不同此例，何者？如東夷，南蠻，西戎，北狄，及諸胡國所有文字，並是小聖睿才，隨方語言，演說文字，後遇劫盡，三災起時，悉皆磨滅，不得常存，唯有此梵文隨梵天王上下，前劫後劫皆用一梵天王所說，設經百劫，亦不差別，故云常住。總有五十字，從初有一十二字是翻字聲勢，次有三十四字名為字母，別有四字名為助聲。稱呼梵字亦五音倫次，喉、、齗、齒、脣吻等聲則迦、左、䋾、嚲、跛。五聲之下，又各有五音，即迦、佉、誐、伽、仰，乃至跛、頗、、莽，皆從深向淺，亦如此國五音宮、商、角、徵、羽。五音之內，又以五行相參，辯之以清濁，察之以輕重，以陰陽二氣揀之，萬類差別，悉能知矣。故«易»曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。即其義也。經言十四音者，是譯經主曇無讖法師，依龜茲國文字，取捨不同，用字差別也。若依中天竺國音旨，其實不爾。今乃演說列之如右，智者審詳)。
(阿可反)。
啊(阿箇反，阿字去聲兼引)。
贀(伊以反，伊字上聲)。
縊(伊異反，伊字去聲，兼引)。
塢(烏古反，或作鄔，亦通)。
污(塢固反，引聲，牙關不開)。
翳(嬰計反)。
(哀蓋反。引聲，正體愛字也)。
污(襖固反。大開牙，引聲，雖即重用污字，其中開合有異)。
奧(阿告反，引聲)。
暗(菴紺反，菴音阿甘反)。
惡(阿各反，正體惡字也。已上一十二字是翻梵字之聲勢也。於此十二音外更添四字，用補巧聲，添文處用，翻字之處輒不曾用，用亦不得。所謂乙，上聲，微彈舌。乙，難重用，取去聲引。力，短聲。力，去聲，長引，不轉舌。此四字即經中古譯魯留盧婁是也，後有三十四字名為字母也)。
迦(居佉反，又取上聲)。
佉(墟迦反，佉字取上聲。墟音丘於反)。
誐(魚迦反，迦字准上音)。
伽(渠賀反，伽字去聲重)。
仰(虛鞅反，兼鼻音。鞅音央兩反)。
左(藏可反，上聲)。
瑳(倉可反，上聲)。
嵯(慈我反)。
醝(嵯賀反，引聲重)。
孃(女兩反，兼鼻音)。
絝(陟賈反)。
姹(坼賈反)。
䋈(紺雅反)。
(荼夏反，去聲引)。
拏(儜雅反，兼鼻音)。
嚲(多可反)。
佗(他可反，他字上聲，正體他字也)。
(那我反)。
馱(陀賀反，重)。
曩(乃朗反，鼻音)。
跛(波可反)。
頗(陂我反)。
麼(莫我反，無鼻音)。
(婆賀反，去聲重)。
麼(忙牓反，鼻音)。
野(如本字音也)。
囉(羅字上聲兼彈舌呼之)。
砢(勒可反)。
嚩(舞可反)。
捨(尸也反)。
灑(沙賈反)。
縒(桑可反)。
賀(何駄反)。
乞灑(二合，兩字合為一聲，此一字不同衆例也。已上三十四字名為字母。野字、囉字已下九字是歸本之聲。從外向內，如上所音梵字並依中天音旨翻之，只為古譯不分明，更加訛謬，疑誤後學。此經是北涼小國玄始四年，歲次乙卯，當東晉義熈十一年，曇無讖法師於姑臧，依龜茲國胡本文字翻譯，此經遂與中天音旨不同。取捨差別，言十四音者，錯之甚矣。誤除暗、惡兩聲，錯取魯、留、盧、婁為數，所以言其十四，未審如何用此翻字。龜茲與中天相去隔遠，又不承師訓，未解用中天文字，所以乖違，故有斯錯，哀哉！已經三百八十餘年，竟無一人能正此失。昔先賢道安法師，符秦帝師，東晉國德，有言曰：譯經有五失三不易也。斯言審諦，誠如所論，智人遠見明矣。以此觀之，失亦過於此說。慧琳幼年亦曾稟受安西學士稱誦書學，龜茲國悉談文字實亦不曾用魯、留、盧、婁翻字，亦不除暗、惡二聲。即今見有龜茲字母梵夾仍存，亦只用十二音，取暗、惡為聲，翻一切字。不知何人作此妄說，改易常規，謬言十四音，甚無義理。其實四字乙(上)、乙(去聲)、力、力(去聲）未曾常用，時往一度用補聲引聲之不足。高才愽學，曉解聲明，能用此四字，初學童蒙及人衆凡庶實不曾用也。其三十四字母，譯經者呼為半字，足知不曾師授，胸臆謬說也。凡文句之中，有含餘音聲不出口者，名為半字，非呼字母以為半字。今且略舉三二以明其義。假令云薩嚩，即含囉字在娑嚩二字中間，囉聲即名為半字，若梵書即寄囉字一半於嚩字頭上。如言沒馱，即母字之末，任運含其娜字，娜是半字。梵書即寄娜於馱字之上，故娜為半字。如言達麼兩字，中間含其囉音，梵文囉字一半寄書麼字之上，囉即名為半字。以是三句例，諸他皆倣此，其義明矣。奈何根本字母，一切文字之源，能含衆德之美玅，義說不盡，而乃謗為半字，足知不解。若言合如此者，自身既是半字，義不圓滿，何能出生一切衆字。以此觀之，足知所譯不明，展轉相傳，訛謬不可依據。有識梵文學士，請勘梵本，及問傳學梵僧，方知所論一一實爾。梵天所演字母，條例分明，今且略說相生次第，用前十二字為聲勢，舉後字母一字一字翻之，一字更生十一字，兼本成十二字，如此遍翻三十四字，名為一番。又將野字遍加三十四字之下一遍，准前一一翻之，又成一番。除去野字，即將囉字遍加三十四字之下，準前以十二字聲勢翻之，一字生十二字，三十四字翻了成四百八字，又是一番。次以攞字、嚩字、娑字、賀字、仰字、孃字、拏字、曩字、麼字等十二字換轉加成十二番用則足矣。亦須師授，方知次第句義，文翰攝在十二番中，悉皆備足。若展轉相加，雖無竆無盡，義理相涉，聲字乖僻，人間罕用。只用前十二番字，又以八轉聲明論參而用之，備盡世間一切聲韻，種種差別名言。依字辯聲，依聲立義，字即廻互相加，聲義萬差，條然有序，繁而不雜，廣而易解，此乃梵天王聖智所傳，五通神仙，高才術士，廣解略解，凡數百家，各騁智力，廣造聲論、名論、數論等，終不能說盡其玅。是故前劫後劫，諸佛出現世間，轉玅法輪，皆依此梵文演說，方盡其美也。是故«大毗盧遮那經»中有«字輪曼荼羅品»，持誦此五十餘字，功德無量無邊，能令衆生三業清淨，決定當成無上菩提)。
第九卷
迦隣提鳥(梵語。此云實可愛鳥)。
鴛鴦(水鳥也，似𠒎，黃赤色也。此鳥有匹偶，不匹則不飛，故以此鳥於共匹行也)。
金磺(古猛反。«說文»：銅鐵璞石也。從石黃聲也。鄭玄：璞石也。云金玉在石，未銷鍊日鑛，又作研，礦並同)。
盛夏水長(張兩反。又作涱，音同)。
虧盈(上丘危反，減損也。有作虧字，非體也)。
月蝕(音食。«易»云：日中則昃，月盈則蝕。劉熈«釋名»云：日月虧日蝕。稍稍侵虧，如蟲食草木葉也)。
彗星(隨銳反。«爾雅»云：彗星為欃槍也。«釋名»云：其星光稍稍似掃彗也。人間謂之掃星也)。
廝下(思移反。«廣雅»：命使也。«字書»：廝，伇也。又作㒋，同。謂賤伇者也)。
怖遽(渠庶反。«廣雅»：怖、畏，懼也。遽，疾急也。經文有作懅，亦通)。
堆阜(上都反，有作垖。下浮務反。並丘陵也)。
婆羅翅樹(此云白鷺也)。
尼迦羅樹(此云不黑，亦云不時也)。
佉陀羅(云坑樹，其木堅實者是也)。
密緻(直致反。密也。又作，同用也)。
三十二相(«十住婆沙»第三卷，«瑜伽»第十九，«大般若勝天王會»及«寶女經»及«菩薩藏經»及此經卷具明三十二相文多不載也)。
八十種好(«十住婆沙»第七，«瑜伽»四十八卷，«勝天王會無上依經»第二，具明此相也)。
輕蹈之(蹈，徒到反。«玉篇»云：𫏉，踐也)。
不匿(尼力反。«玉篇»云：隱也)。
鬱烝(上於勿反。李巡注«爾雅»云：鬱，盛氣也。下之仍反。«說文»：火氣上也)。
解八種藥(一治身，二治眼，三治瘡，四治小兒，五治邪鬼，六治毒，七治胎病，八占星。如下耆婆所說)。
乳哺(蒲布反。含食也。謂口中嚼食也。經有作晡，補姑反。謂申時食也)。
創皰(上初良反。又作戧、剏，皆古字也。«說文»：創，傷也。經有作瘡，俗字，非正也。下蒲斅反，又作靤，同。«說文»：面生氣瘡也。經文有作疱字，非正體也)。
㿃下(當賴反，又作䐭，同。«字林»：女人赤白㿃二病也。關中多音帶。«三蒼»：下漏病也。«釋名»云：下痢重而赤白曰㿃。言厲䐭而難差也。經文作蜇字，與䖧同，知列反，謂蟲螫也。又作哲字，智也。此之兩字並非經意)。
抄前箸後(箸，忠庶反。箸言處也，亦云立也)。
菴羅果(此無正翻，狀如木瓜，其味香甘，經取生熟難分者也)。
先陀婆(淨三藏云是石鹽也，出在信度河邊，故以河為名。今經云一名四實，此喻智臣相時而用)。
婆羅奢樹(此云赤花樹也)。
迦尼迦樹(具云尼迦割羅。尼迦，此云月也。割羅，此云作也)。
阿叔迦樹(此云無憂也)。
波吒羅(吒音竹駕反。此翻為重葉樹也)。
第十卷
祠祀(徐理反。«爾雅»云：祭，祀也。«禮記»：王者為群姓立十祀，謂諸侯五祀，太夫三祀，士二祀，庶人一祀。或竈小神作譴告者也)。
輕躁(子到反。又作趮，同。«易»云：處震為躁。躁猶動也。«論語»曰：言未及而言謂之躁。鄭玄曰：躁，不安靜也)。
口(所兩反，敗也。楚人名美敗曰爽也)。
肴饌(士眷反。又作䉵，同。«說文»：饌，具食也)。
悵怏(於亮反。«說文»：怏怏，不服也。«蒼頡篇»云：怏，懟恨也)。
唐捐(徒郎反。徒也。徒，空也。捐音以專反。«玉篇»：弃也)。
摩伽陀國(梵語義譯云：摩云無也。伽陀，害也。言此國法不行刑戮。有犯死罪者，送至寒林，任其生死。又釋云：摩者，大也；伽陀，體也。謂於五印度此國最大，綂攝諸國，故云大體)。
滿足八斛(此摩伽陀國處中諸部之中，用於天律，以治斗稱，餘方不定，皆此取則正準。孫子«筭經»云：量之所起，初起於粟，六粟為一圭，六十粟為一撮，六百粟為一杪，六千粟為一勺，六萬粟為一合，六十萬粟為一升，六百萬粟為一斗，六千萬粟為一斛。此並據佛在世時與周法同，若小斗三升是今之一斗也)。
烏角鵄(言角鵄者，此鳥頭上毛竪似角，即鵂鶹、荒鷄之類是也。此鳥噉鳥，必無同棲之義，故佛引為譬喻)。
七葉花(葉有七差，狀似人手。其花臭惡也)。
婆師香(其花芬馥也，此云藤花也)。
浸壞(上精禁反，水潛人也。壞，胡恠反)。
說十三偈者(凡舉六條誓，有六隻偈，一偈結成十三也，從角鵄訖以是故偈也)。
怡悅(上與之反。«爾雅»云：怡，樂也，憙也。又熈同)。
姝大(上齒朱反。«說文»：好也，色美也。«釋名»云：趙魏燕代之間謂好為姝也)。
瓌異(上古反。又作傀，同。方美也，盛也。«說文»：偉也，奇也)。
弊惡(上毗謎反。惡性也，疾也，急性也)。
吐核在地(核，行革反。果中實也)。
渚名拘耶尼(西牛貨洲也)。
診之(之忍反。«說文»：診，視也。«三蒼»：候也。«聲類»云：驗也。時用作，一也)。
外道九十五種皆趣惡道
慧琳釋
(外道者，邪見猥雜，不堪縷說，所行所執，各各不同，今且略舉數般，以明差別。所謂勝論、數論，執我計常，五熱炙身，編㭬臥棘，塗灰掬食，翹足裸形，自餓投河，鷄狗等戒，板衣草，赴火投巖，矯亂髑髏，習諸邪定，無利勤苦，不得解脫，是故經言皆趣惡道。«瑜伽»六七，«顯揚»九十，廣辯宗途，如彼二論，戒禁所執，以顯相從，總攝論之，不過十六。如論中頌曰：執因中有果，顯了有去來，我常宿作因，自在等實法，邊無邊矯亂，計無因斷空，最勝淨吉祥，名十六異論。一因中有果宗，二從緣顯了宗，三去來實有宗，四計我實有宗，五諸皆常論宗，六宿作因論宗，七自在等因宗，八實為正法宗，九邊無邊論宗，十不死矯亂宗，十一計無因論宗，十二計七斷論宗，十三因果皆空宗，十四妄計最勝宗，十五妄計清淨宗，十六妄計吉祥宗)。
恕己(舒預反。«蒼頡篇»：如也。«大戴禮»：恕則仁也。«聲類»：人者，心恕物也)。
綜習(上子宋反。«三蒼»云：綜，理也。謂機縷持絲文屈緯制經，令得開合，成於文像。學習亦爾，功著藝成也)。
非一切衆生盡依飲食存(按«孔子家語»曰：唯飲而不食者，蟬也；唯食而不飲者，蠶也；不食不飲者，蜉蝣、蠛蠓也；亦食亦飲者，世間人畜也。故知前偈權為衆生，既非普遍之言，是有餘義也)。
羸瘠(上力佳反，下情亦反。又作㿉、、膌三體，同用。«說文»云：瘠，瘦也)。
刺刺(上雌自反，草木刺人為朿，刀、劒、矛、矟傷人者為刺。古文作朿字，«說文»：木也。下清亦反。«廣雅»：以刃橦也)。
矛矟(上莫候反，下音朔。已見前釋在第一卷中)。
一切經音義卷第二十五(開元二十一年壬申歲終南太一山智炬寺集)❁